探尋文言文教學的突破口

【摘要】文言文教學歷來是教學的難點，如何突破?本文結合本人的教學實踐，著重從四個方面闡述了探尋文言文教學突破口的意義、做法及效果:1.巧插背景，激發學習興趣;2.誦讀吟詠，感知文言情韻;3.巧用成語，學會以“今”律“古”;4.“品文”“解言”，把握“文”“言”互訓。

【關鍵詞】文言文 課堂教學 教學方法

古今語言的演變，時空的阻隔，導致文言文難教、難學。于是，文言文教學已經成為語文教學中的瓶頸之一，如何激發學生學習文言文的興趣，如何突破呆板乏味的文言文教學，確實是一個值得深思的問題。

一、巧插背景，激發學習興趣

文言文學習，單調枯燥。無論教師把作品作家抬得多高，講解得多高深，學生總是無動于衷。這就需要教師在激發學生興趣方面花點工夫。教學實踐證明:適時穿插背景材料，不失為一種激趣的好方法。

在教學《阿房宮賦》時，我按慣例將作者杜牧的簡歷從成就和風格兩個方面向學生作一番介紹，學生聽起來大多心猿意馬，沒有多大興趣。后來我花了點心思，穿插了一個小故事:公元828年，杜牧赴東都洛陽應舉。一天，太學博士吳武陵看到十幾個太學生在圍讀一篇文章，只見他們時而眉飛色舞，時而擊掌叫好，走近一看，原來是在讀杜牧的《阿房宮賦》。他自己拿過來一讀，也深為折服，認為杜牧是皇上真正的輔佐之才。于是立刻騎馬來到主考官禮部侍郎崔郾家，插上朝笏，鄭重其事地將《阿房宮賦》高聲朗讀了一遍。崔郾聽后十分贊賞，吳武陵趁機說:“請把頭名狀元評給杜牧。”但由于前幾名已經內定，崔郾只好錄杜牧為第五名。其實以才華論，當年的狀元應該是杜牧。不過杜牧的文名以及《阿房宮賦》一文卻從此流傳開了。一個鮮活的故事，激活了一堂課，自始至終，學生抱著對杜牧其人其作的極大興趣，保持著高昂的情緒，順利地學完了這篇文言文。

二、誦讀吟詠，感知文言情韻

常言道:“讀書百遍，其義自見。”瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳等多種感官協調活動的過程。文言文較現代文講究韻律，帶有明顯聲韻美，讀起來瑯瑯上口。吟詠誦讀可以培養文言語感，通過對文章抑揚頓挫的語言、錯落有致的節奏和奇特嚴謹的結構進行深入的體驗，才能疏通語句含意，感悟文章真諦。

我在教蘇軾的《赤壁賦》時，先是播放配樂朗讀錄音，一開始，悠揚和諧的曲子，怡然爽暢的朗讀，在同學們眼前展現了一個詩情畫意的境界:清風和明月交織，露珠和水色輝映。讓學生從整體上感知夜游赤壁的情景。然后指導學生誦讀，要求學生注意讀清文中的音韻、節奏及句式，模擬置身赤壁良辰美景之中，模仿作品的角色吟詠。讓同學們也能伴隨著作者秋夜蕩舟，把酒誦詩，體驗課文情韻之美，領悟課文內容，油然產生“遺世”、“羽化”之樂。

有了總體的感知，再指導以疏通文句為目的的個別讀，找出課文文言字詞句的重難點。如讀到第三段“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿”時，有學生對“漁”、“樵”、“侶”、“友”提出質疑。這時，我引導學生借助對誦讀課文的總體感知:蘇軾被貶黃州，在江岸水洲，過著漁父樵夫生活，魚蝦、糜鹿都是他的朋友。讓學生主動解決，引導他們或互相討論，或互相答疑，或借助工具書求解。我適時補充，盡量全面“掃盲”。最終讓同學們弄明白:“漁”、“樵”是名詞動用，“侶”、“友”是名詞意動。這樣，在誦讀中，整合積累了重點實詞、虛詞和句式等文言知識。從而提高“讀懂”文言文的能力。

三、巧用成語，學會以“今”律“古”

成語，是華夏語匯的瑰寶，不少成語源自文言文，其語義、語法諸方面較多地保留了古漢語的特點。因此，引導學生巧妙利用現成的成語積累，學習、梳理古漢語知識，做到觸類旁通。

如教《廉頗藺相如列傳》中，引導學生積累掌握“負”這個詞的多義性時，巧妙利用“負隅頑抗”(依仗，憑借)“忘恩負義”(背棄)“不分勝負”(失敗)等成語，讓學生對應理解，區別不同語境的不同語義。

梳理詞類活用和文言句式等古漢語知識時，也可以利用成語來總結把握。

如教學名詞作狀語時，可以介紹“風起云涌”“虎踞龍盤”“蠶食鯨吞”“口誅筆伐”“風餐露宿”“日新月異”等成語(加點字均是名詞用作狀語);學習意動用法時，可以介紹“幸災樂禍”“不恥下問”“魚肉百姓”“幕天席地”“不遠萬里”(加點字均是意動用法)。

又如在教學賓語前置句時，可以引用“夜以繼日”“一言以蔽之”“時不我待”“唯才是舉”等成語(加點字均是前置賓語)，從而總結出賓語前置的規律:古漢語的疑問句和否定句中代詞作賓語，賓語前置;為了強調介詞賓語，賓語前置;以“之”或“是”為賓語前置句的標志。

四、“品文”“解言”，把握“文”“言”互訓

語文學科的性質是“工具性與人文性的統一”，即要求落實工具性的同時，兼顧人文精神。文言文教學更應如此。我們可以利用文言文工具性與人文性緊密相聯、互為滲透的特點，因“言”品“文”，以“文”解“言”。

流傳千古的經典古文博大精深，蘊藏著豐厚的文化底蘊，聚集著眾多的審美意象。通過文言文的學習，可以讓學生穿越時空，與大師對話，挖掘民族文化內涵，從而繼承和發揚我們民族的優秀傳統文化，強化和促進文化素養的形成和提高。如魏征《諫太宗十思疏》里“懼滿盈，則思江海下百川”，“憂懈怠，則思慎始而敬終”等對于修行的規勸和建議;《訓儉示康》里，司馬光告誡后人的“儉，德之共也;侈，惡之大也”;《<論語>六則》提到的“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”……這些內容在今天讀來，仍然是字字千鈞，擲地有聲。又如《蘭亭集序》無疑是一篇文質俱佳的美文，字字珠璣，其中“茂林修竹”的一個“修”字頗值得“玩味”。引導學生討論“修”的含義，再一步步把握其審美意義和情感，從而感悟其文化內涵。梅、蘭、竹、菊被喻為“四君子”，自古便被賦予了特定的審美情感。作者面對蘭亭的美景獨獨選擇了“竹”這個意象，足見其獨具匠心;且用“修”來作修飾語，更加全面地表現了竹子剛勁、有氣節、不媚俗的品性。而這也恰恰是作者自身高潔、正直、不同流合污的性格反映。

同樣地，有了深厚的文化積淀和濃厚的文化氣息，可以促進文言文的“言”的把握，以《荊軻刺秦王》為例，我讓學生從“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”中領悟荊軻那種“殺身成仁，舍生取義”的俠義精神。把握其文化氣息和意蘊，進而把握虛詞“兮”有詠嘆和吟唱的作用:詠出了悲壯的氣氛，吟出了昂揚的士氣。又如教《廉頗藺相如列傳》時，“先國家之急而后私仇也”一句，讓學生感受藺相如那種以國家利益為重的大丈夫氣概。這時，學生也就很容易地理解“先”“后”這兩個詞是形容詞意動用法的文言活用現象。

“文”與“言”相互滲透，相互影響。因此文言文教學應滲透文化教育，將闡發式教學和體悟式教學有機結合，讓學生在學習文言文的同時感染文化氣息，突破文言文教學的瓶頸將指日可待。

★作者簡介:馮繼可， 廣東省雷州市第一中學教師。