試論《孔雀東南飛》民間文學的特征

【摘要】《孔雀東南飛》是漢樂府民歌中的代表作品， 它有著濃郁的民間文學特征，本文從民間價值觀、民間婚姻觀等角度分析了其民間文化意蘊及審美風格。

【關鍵詞】《孔雀東南飛》 民間文學 價值觀 婚姻觀

作為漢樂府民歌的代表性的作品，《孔雀東南飛》長期入選高中語文課本。多年來不論課本還是教輔資料，總是一再強調它追求愛情自由的反封建主題、個性化的人物語言、詩句濃烈的抒情性。卻忽視對它進行整體性的把握，即對民間價值觀、婚姻觀、審美意趣的探究，而致力于對它進行逐句逐字的詮釋，把一首民歌變成了受過儒家傳統思想教育的文人作品。不僅脫離原詩的風格，而且損害詩的原義。

首先，人物形象體現了民間價值觀。全詩一開始用鋪排、夸張手法，塑造了一個多才多藝的勞動人民心目中理想化的婦女形象。“十三能織素，十四學裁衣，十五彈空篌，十六誦詩書”。用現在的話說，對劉蘭芝進行了全方位的包裝。試想在當時那樣一個社會條件下，誰能對劉蘭芝進行如此全面的教育，而且區區四年能塑造一個這樣的全才嗎?還有“三日斷五匹”，“夜夜不得息”速度如此之快，還能“指如削蔥根”嗎?至于“腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”這是典型的貴族女子形象。古代民間社會由于貧窮的長期折磨，人們對貴族形成非常復雜的情感與態度，往往既仇視又羨慕，人們的理想就是能夠過上富裕生活，而理想中的富裕生活只能取自于貴族式生活場景。反映到本詩中，就出現了一個非常矛盾的現象，貴族外表加平民思想構成了劉蘭芝形象。然而貴族意識和平民思想是根本對立的，他們有著完全不同的價值觀。他們判定人的標準是完全不同的，民間社會一個好女人的標準是勤勞、善良、節儉等;而貴族社會一個好女人的標準則是無條件服從，善于應酬，處理好方方面面的關系，尤其懂得封建等級制度下各種禮節禮儀。這兩種截然不同的觀念，造成了焦母與劉蘭芝沖突，盡管劉蘭芝屈心抑志，極力忍讓，但焦母步步進逼，你劉蘭芝不是喜歡勞動嗎?那就用勞動折磨你。“三日斷五匹，大人故嫌遲”。雖然經過文人的再三修改，但這些民間特色是無法遮掩的。

其次，表現了勞動人民的婚姻觀。由于民間社會受經濟條件制約，同時封建禮教的約束也相對松弛，使得婦女地位相對較高，在勞動人民的心目中，像劉蘭芝那樣的女人是理想中的賢妻良母，真可以說打著燈籠難找。從文本的解讀中，我們可以看出焦母在思想上存在著根深蒂固的封建等級觀念，她從心眼里就看不起像劉蘭芝這樣來自下層的勞動婦女。她需要的是百依百順、舉止得體、逢迎討好自己的兒媳婦，而不是能干有個性的兒媳婦，她需要的是能夠提升自己地位的兒媳婦，她根本不懂得愛情為何物。封建貴族婚姻實質就是政治的產物，她本人雖然是女人，但從未把女人當作人看待，她本身就是一種文化符號。這兩種婚姻觀的沖突是焦仲卿與劉蘭芝愛情悲劇的思想根源。有人說劉蘭芝被焦母厭棄的根本原因是不能生育，無法傳宗接代，當然我們不能排除這個原因，但從詩中看出這絕不是主要原因。

再次，民間的審美情趣，在本詩也反映特別突出。看到自己心中的偶像受如此打擊折磨，作者情不自禁的為她抱打不平，盡力描寫劉蘭芝的美麗，衣著的華麗得體，舉止的嫻靜大方，并且為她安排縣令、太守替兒子求婚等情節。這不正是民間常說的你把人家不要了，人家反而找了個比你更好的。同時大肆渲染聘禮的豐厚，婚娶場面的宏大，服飾的華麗，人物的瀟灑俊逸，極盡鋪排，這不正是民間審美情趣完整的體現嗎?

通過以上分析，我們可以看出，這首詩歌從思想根源到表現手法都是徹底的民間化的，包括最后結局結為連理枝的安排。因此要正確解讀本詩，必須從思想本源，即民間特色開始，才能切合詩的原義和風格。

★作者簡介:史國鋒，甘肅省武山縣教師進修學校教師。