漢語批評的文體問題

編者按：中國古代的批評家為何可以不遵守文體規范?誰賦予他們文體自由?漢語批評之詩性言說的文體根據、美學淵源以及主體緣由何在?漢語批評之文體研究的理論價值及其當代意義又何在?讀者從這一組筆談中或許可以找到答案。漢語批評的文體問題是失體：從言說內容的層面講，是對“宜宏大體”、“貴乎體要”的丟失；從言說方式的層面考察，則是對漢語批評所固有的詩性傳統的丟失，后者包括批評家自在的精神氣質和自由的人格訴求，批評話語的心靈性、點悟性、游移性和理論張力，批評文本的對話精神以及支撐這一精神的人性基礎與現實品格，批評語體的比興、秀隱、駢儷以及批評風格的玄遠、清虛、奇崛。這組筆談的四篇文章，對上述問題均有自己獨到而精深的論述。

漢語批評的文體自由

李建中

“文體自由”即批評家可以選擇任何一種文體來書寫自己的文學理論和批評。古代批評家的文體自由是如何獲得的?文體自由對于文學批評的意義何在?文體自由在現當代文學批評中遭遇到何種命運?這種命運給予我們何種啟示?這些，正是本文要探討的。

一、“文體自由”的獲得

朱光潛在評價維柯《新科學》的“歷史方法”時指出：“事物的本質應從事物產生的原因和發展的過程來研究。”在某種意義上說，事物的起源影響甚至決定事物的本質及其特征，“文體自由”作為中國古代文論批評文體的本質性特征，她的產生或獲取，是由批評文體在其濫觴期的“寄生”和“外借”形態所決定的。……