漢語批評之詩性言說及其美學淵源

一

中國傳統(tǒng)文學批評是一種詩性言說，明顯地異質(zhì)于西方詩學話語。這表現(xiàn)在其言說的高彈性和其句法的自由性兩個方面。傳統(tǒng)文學批評重意會、重氣韻、重興象，具有極強的人文化和風格化的色彩。這些特征都必然而當然地吻合于傳統(tǒng)文學批評詩性言說。即如法國當代思想家福柯在其《詞與物》中所指出的，中國“所使用的語言，它的句法，它對事物的稱謂和命名，甚至該語言中聯(lián)系詞語的語法規(guī)律，都與我們已知的一切相左”，傳統(tǒng)文學批評的內(nèi)在性、此岸性、意蘊性等詩性言說方式都與西方不同：其詩性言說的核心范疇味、神、韻、氣、象等也是獨特的，所以德里達認為漢語批評的詩性言說是“所有邏各斯中心之外所發(fā)展起來的強有力的文明態(tài)勢的明證”。傳統(tǒng)文學批評的詩性言說方式首先表現(xiàn)在其非邏輯形式結(jié)構(gòu)之上，具體說來，則表現(xiàn)在漢語批評詩性言說的高彈性以及其啟迪性、開放性等方面。漢語批評的詩性言說很難劃分詞類。比如“風、雅、頌、賦、比、興”，在《周禮-春官·大師》中所謂“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌”為六種詩體，而在《毛詩序》中又作“六義”。其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”而“風、雅、頌”中的“風”，《毛詩序》中有這樣的解釋：“風，風也，教也；風以動之，教以化之”，“上以風化下，下以風刺上”。……