新聞媒體與中國(guó)武術(shù)文化的傳播

摘要：在全球化浪潮的演進(jìn)中，跨文化傳播日益頻繁。中國(guó)武術(shù)作為人類智慧的體育實(shí)踐形式和獨(dú)特文化現(xiàn)象，必須以積極的姿態(tài)，廣泛參與世界范圍內(nèi)的跨文化傳播。新聞媒體在中國(guó)武術(shù)文化的傳播過(guò)程中起著不可取代的作用。

關(guān)鍵詞：新聞媒體中國(guó)武術(shù)文化傳播

引言

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、形式多樣，具有獨(dú)立體系和多種社會(huì)功能的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。武術(shù)也是東方文化的一顆燦爛的明珠。目前，中國(guó)武術(shù)在全球范圍內(nèi)得到廣泛的傳播，已成為世界體育文化的一個(gè)重要組成部分。

進(jìn)入２１世紀(jì)，全球格局呈現(xiàn)出“中心—邊緣”的態(tài)勢(shì)：發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)是傳播的中心源，不僅占據(jù)著文化傳播的主要位置，而且向落后國(guó)家及地區(qū)傳遞著一整套的思想系統(tǒng)、價(jià)值觀念；在傳播信息流量上，發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)也占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)達(dá)地區(qū)傳播的信息占據(jù)了世界信息總流量的８０％以上，其中美國(guó)則占據(jù)了６０％以上。這樣的流通方向和整體上的流量?jī)?yōu)勢(shì)，使得中國(guó)武術(shù)在國(guó)際體育傳播格局中處于被動(dòng)接受狀態(tài)，跨文化傳播的雙向性需求被輕視。在世界體育文化版圖的建構(gòu)中，中國(guó)武術(shù)日益被邊緣化。

在這樣的背景下，新聞媒體應(yīng)承擔(dān)起中國(guó)武術(shù)傳播、發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。新聞媒體通過(guò)各種武術(shù)節(jié)目的開(kāi)播將對(duì)中國(guó)武術(shù)的普及起到非常重要的推動(dòng)作用，據(jù)央視索福瑞提供的數(shù)據(jù)顯示，《武林大會(huì)》開(kāi)播３個(gè)月即成為ＣＣＴＶ－５晚間１０時(shí)２０分后時(shí)間段的收視“擂主”……從７月２２日登陸央視一套暑假節(jié)目并創(chuàng)下１．４９％的高收視率，超過(guò)同時(shí)段ＮＢＡ常規(guī)賽事節(jié)目的２．５倍，到文娛體育頻道收視排名前列。從世界各國(guó)體育電視的傳播狀況來(lái)看，美國(guó)的橄欖球、日本的空手道、泰國(guó)的泰拳，盡管都不是奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，但它們都在本民族范圍內(nèi)擁有良好的社會(huì)基礎(chǔ)，也因此成為世界各個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相搶購(gòu)的品牌節(jié)目。越是民族的，就越是世界的。ＣＣＴＶ－５《武林大會(huì)》開(kāi)播僅５個(gè)月就受到歐美、韓國(guó)等國(guó)外電視傳媒的高度關(guān)注，這是一個(gè)有力的佐證。武術(shù)與新聞媒體的聯(lián)姻必定成為中國(guó)體育電視的品牌。

新聞媒體通過(guò)在銀幕上展示武術(shù)，使其有了更廣闊的傳播和發(fā)展空間。眾所周知，傳統(tǒng)的武術(shù)傳播主要依靠人際傳播（指?jìng)€(gè)體與個(gè)體之間的信息交流活動(dòng)）、群體傳播（指沒(méi)有固定的社會(huì)組織形式的人群中所發(fā)生的信息傳播）以及現(xiàn)在使用較多的組織傳播。武術(shù)文化的擴(kuò)散方式包括：１．遷移擴(kuò)散；２．?dāng)U展擴(kuò)散；３．刺激擴(kuò)散。武術(shù)文化在當(dāng)今世界各地的流行，主要還是依靠擴(kuò)展擴(kuò)散。擴(kuò)展擴(kuò)散是指某種文化在空間上通過(guò)某地區(qū)的公眾從一個(gè)地方傳播到另一個(gè)地方，隨著接受這種文化的人越來(lái)越多，其空間分布也就越來(lái)越廣，而擴(kuò)展擴(kuò)散主要通過(guò)現(xiàn)代傳播手段，諸如電視、廣播、報(bào)紙、雜志來(lái)實(shí)現(xiàn)。

武術(shù)不同于其他體育運(yùn)動(dòng)，它是內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞囊豁?xiàng)運(yùn)動(dòng)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究形神兼?zhèn)洹?nèi)外合一的形體活動(dòng)和調(diào)息、行氣及內(nèi)在的意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡、改善人體機(jī)能、健身強(qiáng)體十分有益。武術(shù)是中國(guó)民族體育運(yùn)動(dòng)的第一品牌，要產(chǎn)生品牌效應(yīng)，必須加大中國(guó)武術(shù)的宣傳力度。

借助大眾傳播媒體加強(qiáng)國(guó)際輿論宣傳，擴(kuò)大“中國(guó)功夫”在國(guó)際體壇的影響；現(xiàn)代社會(huì)，體育輿論宣傳離不開(kāi)大眾傳播媒介。大眾傳播媒介的體育傳播可以對(duì)人們體育態(tài)度與行為產(chǎn)生一定的影響，它縮短了體育活動(dòng)與社會(huì)成員之間的距離，加快了體育運(yùn)動(dòng)的傳播速度，加大了體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)覆蓋面。為了使世界上更多的人對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育——武術(shù)有所了解并產(chǎn)生濃厚的興趣，應(yīng)通過(guò)電影電視、報(bào)紙雜志、廣播電臺(tái)向世界大力宣傳、介紹武術(shù)鍛煉的價(jià)值和意義，逐漸擴(kuò)大其在國(guó)際體壇的影響，成為中國(guó)體育的象征，武術(shù)的國(guó)際化前景就更加廣闊，其發(fā)展也會(huì)更具有可持續(xù)性。

武術(shù)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中，它是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的總體氛圍中孕育發(fā)展的，融會(huì)易學(xué)、哲學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化思想和觀念，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，博采眾家之長(zhǎng)，逐步形成了獨(dú)具風(fēng)格和特點(diǎn)的武術(shù)文化體系。在眾多體育項(xiàng)目中，武術(shù)更富哲理性、科學(xué)性、藝術(shù)性，體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)和中華民族的智慧。文化對(duì)人們的影響和滲透作用是巨大的，東西方文化的融會(huì)，是對(duì)世界文化發(fā)展的一種促進(jìn)。我們要加快武術(shù)文化的傳播，使世界從文化的層次上來(lái)了解武術(shù)，增加武術(shù)的影響力，讓世界人民充分享受到武術(shù)文化這一寶貴的遺產(chǎn)，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展與世界文化實(shí)現(xiàn)雙贏。新聞媒體是實(shí)現(xiàn)這種傳播最快、最便捷的方式，可以向世界展示出一個(gè)完整的中國(guó)武術(shù)文化。

作為中國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)的武術(shù)，正受到世界的矚目。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有七八十個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一股“武術(shù)熱”、“功夫熱”，從而推動(dòng)了一些國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

國(guó)外有人把中國(guó)武術(shù)稱為東方文化的代表之一。不少國(guó)家和地區(qū)請(qǐng)中國(guó)教練去教授武術(shù)，或派出人員來(lái)華參觀學(xué)習(xí)。中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)和北京、上海、遼寧、江蘇、廣東等省市多次派出武術(shù)教練出國(guó)任教。

武術(shù)在日本十分流行，僅“少林南拳法聯(lián)盟”就有２６００多個(gè)國(guó)內(nèi)分支和３００多個(gè)歐美分支組織，共有１００萬(wàn)會(huì)員；中國(guó)武術(shù)在東南亞各國(guó)和香港、澳門、臺(tái)灣等地區(qū)也很流行；新加坡、馬來(lái)西亞、印尼等國(guó)至今仍保留著精武體育會(huì)。

隨著許多國(guó)家和地方出現(xiàn)的“武術(shù)熱”，世界上武術(shù)團(tuán)體如雨后春筍般紛紛成立，推動(dòng)武術(shù)向廣度和深度發(fā)展。

近年來(lái)國(guó)際比賽頻頻舉行，促進(jìn)了各國(guó)武術(shù)技術(shù)水平的提高。自國(guó)際武術(shù)聯(lián)盟籌委會(huì)和亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)（１９８７年）以及國(guó)際武聯(lián)（１９９０年）成立以來(lái)，已經(jīng)分別舉辦了４屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽和５屆國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽，１９９２年１０月在北京舉辦了首屆國(guó)際武術(shù)錦標(biāo)賽，從此武術(shù)成為正式的國(guó)際比賽項(xiàng)目，１９８８年亞奧理事會(huì)正式通過(guò)將武術(shù)列為第十一屆亞運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，從而使武術(shù)由單項(xiàng)的國(guó)際比賽變成國(guó)際綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目。

不論是武術(shù)在國(guó)外教學(xué)的傳播，還是各種武術(shù)比賽的進(jìn)行，都需要新聞媒體給予應(yīng)有的關(guān)注度和及時(shí)的報(bào)道，借助于新聞媒體的傳播平臺(tái)才能在短時(shí)間內(nèi)為中國(guó)武術(shù)積攢大量的人氣，擴(kuò)大中國(guó)武術(shù)的受眾群體和影響力。

中國(guó)武術(shù)具有顯著的地域特性，極富自然張力與人文內(nèi)涵，與世界其他民族的搏擊文化有明顯差異。地域感極強(qiáng)的中國(guó)武術(shù)獲得良性的、主動(dòng)性的發(fā)展，可以憑借各種現(xiàn)代傳播方式與途徑大大超越原有域限，走向廣闊的世界。愛(ài)德華·薩義德說(shuō)：“每一種文化的發(fā)展和維護(hù)都需要一種與其相異質(zhì)并且與其相競(jìng)爭(zhēng)的另一個(gè)自我的存在。自我身份的建構(gòu)牽涉到與自己相反的‘他者’身份的建構(gòu)，而且總是牽涉到對(duì)與‘我們’不同的特質(zhì)的不斷闡釋和再闡釋。每一時(shí)代和社會(huì)都重新創(chuàng)造自己的‘他者’。因此，自我身份或‘他者’身份決非靜止的東西。”中國(guó)武術(shù)對(duì)于“他者”文化而言，是一種“關(guān)系性存在”，同樣適于在交流與互動(dòng)中發(fā)掘并有效地利用其資源，而且發(fā)掘可以是多向度、多層面的。

武術(shù)文化的變遷無(wú)論是哪一種文化傳播方式，都不是簡(jiǎn)單的照搬或征服，它始終與文化的整合作用分不開(kāi)。外來(lái)的文化在與本土文化相互接觸過(guò)程中，既相互排斥，又相互融合吸收，形成與原來(lái)的文化有所不同的新文化，這就是文化的變遷。所以擴(kuò)散、融合只是過(guò)程，而變遷才是結(jié)果。武術(shù)文化在向世界各地傳播過(guò)程中，它不可能原封不動(dòng)地移植到輸入地文化中，它必然要被打上輸入地文化的烙印。武術(shù)文化的傳播是一個(gè)由擴(kuò)散、融合到變遷的連續(xù)過(guò)程，不能孤立地、片面地認(rèn)識(shí)它。武術(shù)作為文化現(xiàn)象在向另一文化圈傳播過(guò)程中，外部的社會(huì)環(huán)境對(duì)武術(shù)文化的傳播起著一定的制約作用，但阻礙武術(shù)文化傳播的最主要因素是兩種文化層次的差異，因此武術(shù)文化的器物層和制度層一般來(lái)說(shuō)比較容易為另一文化圈的人們所接受，而它的心理價(jià)值層卻往往容易受到排斥。由于兩種文化心理價(jià)值層次的差異，兩種文化的融合將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在這一過(guò)程中，頑固地排斥和盲目地照搬都將阻礙兩種文化融合的進(jìn)程。只有對(duì)本民族文化批判地繼承和對(duì)外來(lái)文化有選擇地吸收，才能促進(jìn)兩種文化的順利融合，并最終形成具有民族特色的武術(shù)文化。新聞媒體在這個(gè)傳播的過(guò)程中要注意不同文化的碰撞和中國(guó)武術(shù)文化的變遷，用媒體展示和傳播一個(gè)最利于大眾接受和準(zhǔn)確的中國(guó)武術(shù)文化。

無(wú)疑西方人開(kāi)始關(guān)注中國(guó)武術(shù)文化是從李小龍時(shí)代開(kāi)始的，但這僅僅是個(gè)開(kāi)端。發(fā)展到對(duì)中國(guó)武術(shù)的喜愛(ài)和崇拜得益于電影這種大眾傳媒，正是這個(gè)媒介跨國(guó)域的傳播，讓世界大眾開(kāi)始真正領(lǐng)略到武術(shù)的魅力。從李小龍的《龍爭(zhēng)虎斗》、成龍的《醉拳》到李連杰的《黃飛鴻》等，一部部經(jīng)典功夫片承載著中國(guó)特色文化，通過(guò)電影大眾傳媒傳遞給世界人民中國(guó)神秘的武術(shù)文化。也正是電影承載下的武術(shù)文化為后來(lái)成龍、李連杰等功夫巨星開(kāi)始進(jìn)入好萊塢鋪平了道路，他們?cè)诤萌R塢的發(fā)展又進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了武術(shù)文化。

雖然世界開(kāi)始接受和喜歡中國(guó)武術(shù)文化，但是它作為一種文化還是沒(méi)在世界范圍內(nèi)真正推廣和發(fā)展起來(lái)，它僅僅停留在電影的范圍內(nèi)，還沒(méi)有真正走進(jìn)人們的生活中。在世界文化交流不平衡的狀況下，我們更需要讓中國(guó)武術(shù)文化流行于世界，發(fā)揮自己特有的魅力。打造自己的文化產(chǎn)業(yè)，需要新聞媒體有效地進(jìn)行傳播。中國(guó)武術(shù)博大精深，太極、八卦、少林長(zhǎng)拳、洪拳、詠春拳等，功夫文化呈現(xiàn)多元化，但是作為一種民族文化需要在世界范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)，就要求我們對(duì)它有一個(gè)全面系統(tǒng)的詮釋，而傳統(tǒng)的傳播手段無(wú)法達(dá)到這種效果，我們應(yīng)通過(guò)新聞媒體呈現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的多元化。

許多人認(rèn)為中國(guó)武術(shù)可望而不可即，只能在想象中認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)武術(shù)。所以通過(guò)西方的結(jié)構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)——功能主義注意對(duì)文化的總體性研究，結(jié)構(gòu)學(xué)派尤其注重文化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分析，去除武術(shù)的神秘感，將其融入生活中。把中國(guó)功夫的神秘玄機(jī)和不可言說(shuō)的奧妙從神化色彩推向了信念、責(zé)任的人性化審視和關(guān)注。新聞媒體在這個(gè)過(guò)程中要解構(gòu)中國(guó)武術(shù)的神秘性，用簡(jiǎn)單、純樸的方式傳播中國(guó)武術(shù)文化。

武術(shù)是中華文化的瑰寶，它不僅日益受到全世界人們的喜愛(ài)，而且也加快了國(guó)際化的腳步。在全球化演進(jìn)過(guò)程中，中國(guó)武術(shù)的跨文化傳播既需要寬廣的文化視野，更需要過(guò)人的傳播智慧。新聞媒體在這個(gè)過(guò)程中不能僅注重商業(yè)利益的追逐，要使中國(guó)武術(shù)成為文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，進(jìn)而形成文化產(chǎn)業(yè)。讓中國(guó)武術(shù)文化不僅僅是表現(xiàn)為儀式或符號(hào)的演變，還要表現(xiàn)為一種可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

１．尹鴻、李彬：《全球化與大眾傳媒》，北京：清華大學(xué)出版社，２００２年版。

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３．田金龍：《體育精神下的中國(guó)武術(shù)及發(fā)展戰(zhàn)略》，《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》，２００２（１）。

（作者單位：河南大學(xué)體育部）

編校：張紅玲