記者的實踐邏輯：一個場域視角的分析框架

摘要：記者的實踐活動有其自身發(fā)展的邏輯，對于記者實踐活動的研究不能用理論的邏輯代替實踐的邏輯。本文通過對布爾迪厄社會實踐理論中“場域”、“資本”、“慣習”三個核心概念的解讀，尋找記者的實踐軌跡，搭建記者實踐邏輯的分析框架，以期為觀察分析記者實踐活動提供一種新的研究視角。

關(guān)鍵詞：實踐實踐邏輯媒介場域

實踐與實踐邏輯

我們在談?wù)摗皩嵺`”的時候，往往會把它和“理論”相聯(lián)系：理論指導實踐，實踐產(chǎn)生理論。在這種二元對立的思維方式中，似乎大家都默認了一個公式：實踐就是照著理論去做(雖然雙方都有反思)。但事實上在新聞傳播活動中，作為傳播主體的記者真的能夠按照新聞傳播理論以及理論研究者的建議去實施傳播活動嗎？那些各具特色的實踐行為又是如何產(chǎn)生的呢？在某一特定的時刻，作為個體的記者為什么會有這般行為呢？大眾傳播活動中的各種現(xiàn)象要求我們對記者實踐的產(chǎn)生、運作作重新的思考。

實踐是人類的存在方式，自從有了人類，就有了人類的社會實踐活動。我們的實踐知識總是與我們的實踐經(jīng)驗以及正在經(jīng)歷的實踐相聯(lián)系。實踐必然具有主體性的參與，任何人在任何行為實踐中，都有一個面對具體境況用自己的理智進行把握的問題。因此，實踐不是應(yīng)用，而是在經(jīng)驗意義上的存在問題。

法國著名社會學家布爾迪厄認為，我們研究中經(jīng)常犯的一個錯誤，就是把從實踐活動中歸納出來的理論模型當作實踐活動的真正原理。布爾迪厄提出一個假設(shè)，即存在一種與通常所說的理論邏輯(邏各斯邏輯)不同的東西，他稱之為“實踐邏輯”。“布爾迪厄從理論推理實踐邏輯入手，認為社會規(guī)則的身體化內(nèi)化成為信念，也就是在實踐中生成的慣習；然后在實踐的場域中，這種慣習會與場域的規(guī)則進行互動，形成一種即時性的實踐感來支配實踐者的行為選擇；實踐者就是根據(jù)實踐感產(chǎn)生的策略來重新組合自己的行為，來實現(xiàn)最終的目的；這個過程展現(xiàn)出來的實踐面貌就是所謂的實踐邏輯。”①實踐邏輯相對于理論邏輯是本著社會實際運行方式，注重日常社會經(jīng)驗世界本真的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而不是簡約模式化的個人主義方法論。人類實踐行為產(chǎn)生的根源是因為“實踐邏輯”在起作用。

記者實踐邏輯的分析工具

記者實踐是記者有關(guān)新聞傳播的所有行動，這里的實踐是指記者的日常性活動。記者實踐是一種社會實踐，這種實踐不能簡單地歸結(jié)于從新聞實踐活動中歸納出來的新聞理論的指導。記者的實踐活動需要用實踐理論來分析，用實踐的邏輯和話語來表達。我們對記者實踐邏輯的分析來自布爾迪厄的社會實踐理論體系。這是一套由“場域”、“資本”和“慣習”三個概念及其相互關(guān)系建構(gòu)起來的理論體系，實踐是慣習、資本和場域相互作用的結(jié)果。

場域所謂“場域”，布爾迪厄把它定義為“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)(network)或一個構(gòu)型(configuration)”。②布爾迪厄認為，“在高度分化的社會里，社會世界是由具有相對自主性的社會小世界構(gòu)成的，這些小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間，而這些小世界自身特有的邏輯和必然性也不可化約成支配其他場域運作的那些邏輯和必然性”③，所謂的“小世界”就是“場域”。這樣一來，布爾迪厄就用“場域”的觀念把社會生活劃分為一個個彼此獨立又密切相連的空間：社會是個“大場域”，它由一個個相互獨立又相連的“子場域”構(gòu)成，每個子場域都具有自身特有的邏輯和規(guī)則，一個場域越是從社會場域和權(quán)力場域中獲得自主性，這個場域的存在就越具有合法性。“場域”不能被理解為被一定邊界包圍的領(lǐng)地，也不等同于一般的領(lǐng)域，而是在其中有內(nèi)含力量的、有生氣的、有潛力的存在，是一個充滿斗爭和競爭的空間。布爾迪厄認為，場域運作和轉(zhuǎn)變的原動力“在于它的結(jié)構(gòu)形式，同時還特別根源于場域中的相互面對的各種特殊力量之間的距離、鴻溝和不對稱關(guān)系”。④這些特殊力量，實質(zhì)上就是特定的資本，資本產(chǎn)生了場域中的權(quán)力。在場域中占據(jù)不同位置的行動者用各種策略來保證或改善自己在場域中的位置，獲取更大的利益以便進行自身的再生產(chǎn)。場域展示的是由不同的權(quán)力(即資本)所決定的處于不同位置的行動者之間的客觀關(guān)系。

資本布爾迪厄的“資本”概念不同于馬克思式的和正規(guī)經(jīng)濟學家的資本概念，他把資本視為積累起來的勞動(以物化的形式或“肉身化”的形式)，這種勞動可以作為社會資源在排他的基礎(chǔ)上被行動者或群體所占有。布爾迪厄認為資本主要有四種基本類型：經(jīng)濟資本(如貨幣、財物或產(chǎn)權(quán))、文化資本(以知識、信息為主要，包括身體化的、客觀化的和制度化的三種存在形態(tài))、社會資本(主要體現(xiàn)為社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，尤其是社會頭銜)和符號資本。各種資本之間存在相互轉(zhuǎn)換的可能性，但經(jīng)濟資本能夠比較容易地轉(zhuǎn)化為社會資本、文化資本和符號資本，而后者向經(jīng)濟資本的轉(zhuǎn)化不一定能夠成功。經(jīng)濟資本是具有決定力量的資本。每個場域、個人都有自己的特定資本，資本的特性是與權(quán)力相連，資本是一種權(quán)力形式。一個人擁有的資本的數(shù)量和結(jié)構(gòu)決定了他在場域空間中的位置。

慣習“慣習”是與“場域”相對應(yīng)的概念，它是場域中關(guān)于行動者的理論，每一個場域都有屬于自己的“性情傾向系統(tǒng)”——慣習。所謂“慣習”，也就是“知覺、評價和行動的分類圖式構(gòu)成的系統(tǒng)”。⑤慣習是人們在長期的社會實踐中所積累的一套應(yīng)付各種環(huán)境挑戰(zhàn)的經(jīng)驗，但它又不是一般的經(jīng)驗，而是具有比較固定的結(jié)構(gòu)，沉積于人們思維深處的、幾乎能自動處理問題的經(jīng)驗，類似于生物的條件反射。經(jīng)過潛移默化的教育和場域內(nèi)的實踐，行動者會形成一種類似下意識的慣習，它會在行動者不自知中引導其個人的走向和未來。布爾迪厄認為慣習是行動者在場域里的社會位置上形成的對客觀位置的主觀調(diào)試，是一種“外在性的內(nèi)在化”。慣習是實踐的生成機制，它遵循一種實踐的邏輯。在慣習的作用下，行動者的實踐并不完全來自理性的策劃和計劃，有許多來自感覺而不是深思熟慮，但是在外人眼中，這些行為又恰好是在某種情況下行動者最合乎理性的行為。

根據(jù)以上三個概念，我們可以把場域理解為，處在不同位置的行動者在慣習的指引下，依靠各自擁有的資本進行斗爭的場所。場域中行動者進行實踐活動的策略選擇取決于他們在場域中的位置，即特定資本的占有與分配情況，同時還取決于他們對場域的感知。而場域中的特定位置所具有的特定視角將影響他們對場域的感知。所以，實踐是由慣習與場域的相互作用而產(chǎn)生的，我們用一個公式表示就是：[(慣習)(資本)]＋[場域]＝[實踐]⑥

記者實踐邏輯的分析路徑

按照布爾迪厄的場域理論，我們可以把大眾傳媒的實踐空間理解為一個具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系空間，也就是媒介場域。所謂媒介場域是指以規(guī)模生產(chǎn)的大眾傳播媒介(如電臺、電視臺、報社等)為主體、由與新聞傳播活動有直接利害關(guān)系的各方機構(gòu)和個人組成的相對獨立的遵循自身獨特邏輯和規(guī)律運轉(zhuǎn)的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

以信息為表現(xiàn)形態(tài)的文化資本是媒介場域的基本資本類型，它構(gòu)成了媒介場域的邏輯起點。但是文化資本只是媒介場域的顯性資本類型，在更多的情況下文化資本是以一種符號資本的形態(tài)被確認的，“文化資本往往首先是作為一種符號資本而起作用的”。⑦同時，其他場域以及媒介場域內(nèi)部行動者本身具有的資本以隱性的但強有力的方式侵入媒介場域，參與、影響甚至決定著媒介場域的運行過程，如經(jīng)濟資本、政治資本等。資本總量和資本結(jié)構(gòu)的不同，造成了媒介場域復雜的資本構(gòu)型。

媒介場域中行動者慣習的形成，一方面來自行動者的家庭出身和教育，這是一種潛移默化的影響；另一方面來自媒介組織內(nèi)部控制，新來的媒介工作者是如何進入場域，資深的媒介工作者如何調(diào)整原有慣習以適應(yīng)媒介場域的變化都對慣性的形成起重要作用。

媒介場域中的行動者具有特定的慣習，他們憑借各自擁有的資本在場域中占據(jù)不同的位置，根據(jù)位置的不同行動者采取維護或顛覆性措施，從而保證或改善自己在場域中的占位，其實質(zhì)是場域中的利益爭奪問題。新入場的媒介機構(gòu)為了爭奪資源，讓游戲規(guī)則對自己有利，會采取與原有成員相區(qū)別的方法，提出不同的價值追求和資本取向，往往會成為媒介變革和發(fā)展的推動者。同樣，新入場的記者根據(jù)他們的出身、教育以及所接受的職業(yè)訓練，為在場域中占據(jù)更有利的位置(如得到升遷、獲得榮譽等)而調(diào)整自己的行為。總之，進入媒介場域的行動者需要接受場域基本的游戲規(guī)則，這種規(guī)則本身是一種強大的惰性。媒介場域中的各方行動者在這種“新—舊”對立中采取各種措施爭奪更有利于自己的位置以獲得更大的利益，大眾傳媒在這種爭奪中獲得發(fā)展。

簡單地說，場域是記者的實踐空間，資本是記者的實踐工具，慣習與場域的互構(gòu)形成了記者的實踐邏輯。從場域角度分析記者的實踐邏輯，需要考慮以下三個必不可少且內(nèi)在關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)：

1．分析媒介場域在權(quán)力場域中的相對位置，它是記者實踐活動的社會建構(gòu)。盡管媒介場域具有自己的邏輯和規(guī)律，但它相對于權(quán)力場域以及其他場域的關(guān)系，無疑對其自身有著不可忽視的制約作用。媒介場域行動者的實踐活動無疑受到外界的制約和影響。

2．查看記者所處媒介機構(gòu)在媒介場域中的位置，它是記者實踐活動在自身場域內(nèi)的建構(gòu)。在媒介場域中，占據(jù)不同位置的媒介機構(gòu)為控制媒介場域中的“符號資本”而相互競爭，形成了種種關(guān)系，分析這些關(guān)系是分析記者實踐活動原因、原則、結(jié)果的條件。

3．分析記者個體在媒介機構(gòu)中所處的位置，處在不同位置的記者在慣習的指引下，依靠各自擁有的資本進行策略選擇，它是作為實踐主體的記者在活動中的自我建構(gòu)。記者的慣習系統(tǒng)是通過將一定的社會背景及經(jīng)濟、政治和文化條件予以內(nèi)在化的方式獲得，慣習具有一種使行動者積極踴躍地行事的傾向，其目的要么是竭力維持現(xiàn)有的資本分配格局，要么是奮起而推翻它。

由此可見，媒介場域可被視為具有不定項選擇的空間，它為身處其中的記者個體標出了待選項目，卻又沒有給出最終選項。不同的記者可以根據(jù)自身的慣習系統(tǒng)，結(jié)合自有的資本構(gòu)成，進行競爭策略的多種搭配選擇，不同的記者個體會出現(xiàn)不同的實踐行為。記者的新聞實踐活動看似紛繁多樣，卻又“遵循著一種實踐的邏輯，這種邏輯雖然含糊，帶有大約的性質(zhì)，但卻確定了與世界的聯(lián)系”。⑧

討論實踐向來是要冒很大風險的，因為人們在日常生活中的實踐向來是“無理”的、說不清的。研究記者的實踐行為，解釋記者的實踐邏輯，不僅需要研究者對記者的實踐空間和個人慣習作出解釋，同時還要求研究者在分析對象之前為研究者自身尋找一個合法化的立場，也就是要求研究與研究對象保持一定的距離，將研究對象客觀化并時刻反思自己。因為每一個新聞傳播活動的研究者不僅受到他在社會結(jié)構(gòu)中的位置的影響，還為他在學術(shù)場域中的位置所左右，同時每個人都天生帶有唯智主義偏見。將研究對象客觀化，回到記者實踐中去解釋實踐，是每一個研究者進行實踐邏輯研究的第一步。

注釋：

①姜艷：《實踐邏輯下的社會資本產(chǎn)生——淺讀布爾迪厄〈實踐感〉》，《世紀橋》，2000(5)。

②③④⑤布爾迪厄?眼法?演、華康德?眼美?演著，李猛、李康譯：《實踐與反思——反思社會學導引》，北京：中央編譯出版社，2004年版，第134頁，第139頁，第171頁。

⑥侯均先：《西方社會學理論教程》，天津：南開大學出版社，2004年版，第361頁。

⑦薛曉源：《全球化與文化資本》，北京：社會科學文獻出版社，2005(5)。

⑧布爾迪厄：《科學的社會用途——寫給科學場的臨床社會學》，南京大學出版社，2005年版，第19頁。

(作者為華中科技大學新聞與傳播學院博士生)

編校：施宇