當代中國馬克思主義大眾化研究四題

[摘要] 馬克思主義大眾化是中國共產黨意識形態建構中的重大問題，涉及到黨能否使自己的理論轉化為人民群眾的實踐力量，具有重大戰略意義。理論與實踐的辯證關系決定了馬克思主義必須大眾化，人民群眾的理論需求決定了馬克思主義完全能夠大眾化，馬克思主義大眾化的關鍵是馬克思主義中國化，實現馬克思主義大眾化必須尋找正確的途徑。

[關鍵詞] 當代中國；馬克思主義；大眾化

[中圖分類號]13641 [文獻標識碼]A [文章編號]1000—4769(2009)05—0042—05

黨的十七大明確提出了推動馬克思主義大眾化的任務，這是指引全黨和全國人民高舉中國特色社會主義旗幟，進一步引領社會發展進步，實現中華民族偉大復興的時代要求。從意識形態建構的角度看，當代中國馬克思主義大眾化涉及的問題是：執政的中國共產黨能否使自己的理論轉化為廣大人民群眾的實踐力量，它關系中國社會主義事業興衰成敗，關系中華民族前途命運，關系黨的生死存亡和國家長治久安，具有重大的戰略意義。本文擬就馬克思主義大眾化談些看法，以期加深思想認識，強化使命意識，自覺地為推進當代中國馬克思主義中國化而努力。

一、馬克思主義要不要大眾化

馬克思主義誕生已經160年，實踐證明它的影響始終沒有消停。作為一種思想成果，其延續至今的生命力并不是因為理論家們對它的熱衷，而是因為它對共產黨人的社會主義實踐具有重大指導價值。

任何理論的產生都是社會需求的產物。研究中國近代歷史可以發現，馬克思主義最先傳人中國是在19世紀末，①幾乎是與西方資產階級民主主義思想同時進入中國先進知識分子眼簾的。但當時中國變革的社會需求使民主主義思想成為時代的主流，1911年的辛亥革命，正是在這個主流思想的指導下取得了結束幾千年封建專制制度的勝利。而馬克思主義只是到了資產階級舊民主主義革命取得勝利后陷入困境的情況下才形成新的社會需求。五四運動后馬克思主義形成廣泛傳播的熱潮，并很快就出現無產階級先進政黨建立的結果，反映了近代中國社會需求從民主主義向馬克思主義轉換的變動。

社會需求來自于社會實踐，人民群眾是社會實踐的主體，因此，社會實踐決定了人民群眾與思想理論的關系。近代中國思想理論演變的軌跡表明，馬克思主義取代資產階級民主主義思想是社會實踐深入的必然，從某種意義上說，社會實踐對思想理論的需求，歸根到底是人民群眾對馬克思主義指導中國革命的價值認同。馬克思曾有兩段精辟的論斷：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”，“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度……理論需要是否會直接成為實踐需要呢?光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想”，前一個論斷說的是理論產生是社會實踐的需要，后一個論斷說的是理論實現同樣是社會實踐的需要。這兩段論斷是認識馬克思主義大眾化的重要依據。馬克思主義的理論觀是實踐性與群眾性的統一，面向實踐和面向大眾，是馬克思主義對待理論的基本態度。

注重用馬克思主義武裝頭腦，是中國共產黨的歷史傳統。在領導革命、建設和改革的過程中，中國共產黨始終強調思想理論對實踐的指導意義，努力在人民群眾中宣傳馬克思主義。眾所周知，1921年中國共產黨建立，起始于一批具有初步共產主義覺悟的先進知識分子，其最早的組織是馬克思主義研究會，僅限于很小的圈子，人數也很少。但黨建立以后很快意識到，作為一個領導革命的政黨，絕不能停留在對知識分子的影響上，更不能成為一個學究性和學術性的團體，而必須走向社會，面向實踐，爭取群眾。1922年，黨的決議中指出：我們共產黨“不是知識者所組織的馬克思學會，也不是少數共產主義者離開群眾之空想的革命團體”，我們“要到群眾中去要組織成一個大的群眾黨”。因此，要面向群眾“從實際問題中灌輸簡明的理論知識”。這樣的認識表明，中國共產黨對于用思想理論教育人民群眾的觀念早就樹立。建黨時期，陳獨秀等中共領導人經常深入工廠宣講馬克思主義，很多地方辦起平民學校、工人夜校等，許多黨的工作者利用這些舞臺向群眾進行理論灌輸。這些正是黨致力于馬克思主義大眾化實踐的體現。

馬克思主義歷來強調，理論的功能在于武裝人民群眾，認為理論一旦被廣大人民群眾手中所掌握，就會轉變成為改造世界的強大物質力量。毛澤東指出：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！边@里，毛澤東十分明確地強調了馬克思主義必須大眾化的觀點。20世紀40年代初開展的延安整風運動，著重解決了如何對待理論問題，其實質是引導全黨樹立對待馬克思主義的科學態度。毛澤東關于什么是理論的一系列闡述，表現出十分鮮明的兩個導向：一是實踐的導向，二是大眾的導向。關于實踐的導向，毛澤東強調理論必須聯系實際，脫離實際的理論是無用的理論。關于大眾的導向，毛澤東強調理論必須深入群眾，脫離群眾的理論同樣是無用的理論。毛澤東在《反對黨八股》一文中，特別強調了“大眾化”的問題，他指出，馬克思主義研究和宣傳，不能搞“小眾化”，而要講“大眾化”，“‘化’者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也”，“如果是不但口頭上提倡而且自己真想實行大眾化的人，那就要實地跟老百姓去學，否則仍然‘化’不了的。有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學，實在他的意思仍是小眾化”。毛澤東列舉了黨八股的種種表現，嚴厲批評黨內一些同志完全不考慮宣傳的對象，寫文章不顧讀者，做演說不顧聽眾，完全違背了馬克思主義大眾化的要求。理論的實踐導向和大眾導向始終為中國共產黨所堅持。中國共產黨執政以后，在強調馬克思主義必須與中國實際相結合的同時，高度重視馬克思主義大眾化的實踐。例如，在全國人民中宣傳普及毛澤東思想，在全黨和全國開展深入學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等活動，都是推進馬克思主義大眾化的體現。由此可見，馬克思主義必須大眾化是中國共產黨所一貫堅持的立場。

二、馬克思主義能不能大眾化

馬克思主義需要大眾化，回答的是理論目的實現的問題，它需要實踐的結果來檢驗，不能實現大眾化的理論是空間無用的。馬克思主義能不能大眾化，回答的是理論需求的問題，它需要人們的利益訴求來表現，不能體現人們利益訴求的理論是無法實現大眾化的。因此，認識馬克思主義能不能大眾化，首先要研究大眾對于理論需求的動力是什么。

馬克思主義大眾化絕不是大眾理論化。理論本身是一種抽象的東西，理論也不是一種操作層面上的對策和具體的建議。研究理論是一項少數人的或者說是一種職業群體的事情，沒有必要也不可能要求中國13億人都成為理論家。但是，理論研究的驅動來自人們揭示心的主觀世界和物的客觀世界真相的追求，理論不能自我封閉在象牙塔里，不能拘泥于從概念到概念的演繹，而必須深入社會實踐，貼近生活實際。毛澤東說：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。”這個認識揭示了理論的真諦，它蘊含著理論與大眾的內在關聯。那種認為大眾與理論無關的認識是極其錯誤的。

大眾為什么需要理論?大眾對馬克思主義究竟有什么樣的內在驅動力?

首先，馬克思主義是認識世界和改造世界的科學理論，為人們進行物質生產和精神活動提供了基本的準則。人與其他動物的根本區別是它的社會性，人從事的任何活動都構成一定的社會關系。從廣義上說，這樣的社會關系既包括人與人之間的關系，也包括人與自然的關系，由此產生了認識世界和改造世界的客觀需要。人類歷史上各種紛繁多樣的思想理論，都是順應這樣的客觀需要而產生的。馬克思主義吸取了前人的理論研究成果，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，立足于世界本源的探究，揭示事物的發展規律，揭示思維與存在的關系，揭示歷史的來龍去脈，揭示社會的變動因素，揭示人類的活動特征，從而建構起一整套幫助人們科學地認識世界和改造世界的理論體系，使人們在復雜的大千世界中有所遵循。理論其實不是超乎現實的深奧玄乎之物，任何生活在現實社會中的人都離不開理論，離開理論，人的物質生產和精神活動就成為盲目的實踐。

其次，馬克思主義是無產階級完成自身使命的思想武器，為中國社會的發展進步指明了方向。馬克思和恩格斯基于人類社會制度形態的分析，揭示了無產階級的先進性本質，并闡述了無產階級在歷史演進中實現共產主義的宏偉使命。作為代表無產階級利益的思想，馬克思主義提供了無產階級實現自身使命的理論指導。中國共產黨是代表無產階級、代表中國人民和中華民族的先進政黨，堅持以馬克思主義為指導，就是要努力引導中國朝著人類社會的理想目標前進。一個多世紀以來，中國和中國人民飽受磨難和折騰，一部近代中國的災難史使人民群眾充滿對國家繁榮昌盛的期待，一部社會主義建設史又使人民群眾深感道路選擇的極端重要性。廣大人民群眾祈盼生產力發展、制度完善、社會和諧、發展進步、生活提高，馬克思主義與廣大人民群眾的這些祈盼是相一致的，人民群眾可以也能夠從馬克思主義的思想內涵、理論取向和利益追求中獲得這些祈盼的滿足。

從當代中國來看，人民群眾理論需求的驅動是明顯的。中國特色社會主義事業向人民群眾展現了光明的前途，中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新理論成果，內涵著大眾化的實現基礎。其一，中國特色社會主義理論體系傳遞著執政黨政策的價值取向，折射著包括黨的宗旨、意志、方向、目標、功能等在內的價值取向，規定著包括黨的制度、機制、規范等在內的運作方式，是黨制定路線方針政策的依據。廣大人民群眾了解和熟悉這個理論體系，有利于掌握社會變化規律和提高自身生活水平，有利于從黨制定的路線方針政策執行中獲得最大的利益。其二，中國特色社會主義理論體系代表著當代中國社會意識形態主旋律的音符。在全球化時代背景和中國社會多樣化的趨勢下，大力弘揚主旋律，有利于國家前進方向的堅定，有利于社會和諧穩定，有利于全體人民齊心合力。其三，中國特色社會主義理論體系凝結著中國人民大眾實踐的成果，廣大人民群眾在擁護改革開放實踐的同時。也必然具有高度認同中國特色社會主義理論體系的思想基礎?；谶@些理由，可以得出這樣的結論：中國特色社會主義理論體系具有深厚的實踐基礎，是人民群眾所贊同和擁護的馬克思主義中國化的最新理論成果，馬克思主義是能夠大眾化的。

三、馬克思主義大眾化的關鍵是什么

自1921年中國共產黨創建、樹立起馬克思主義的旗幟，到1949年中華人民共和國建立，馬克思主義成為社會主義中國的主流意識形態，馬克思主義貫穿于中國革命、建設和改革的全部實踐。從某種意義上說，這整個過程也是馬克思主義大眾化的歷程，而馬克思主義大眾化的關鍵是馬克思主義中國化。

馬克思主義誕生于19世紀中葉西方資本主義的社會環境，馬克思和恩格斯創立的科學社會主義理論，是基于對現實資本主義制度的批判。這樣一種理論產生的歷史氛圍，對于中國來說完全是陌生的，如同資產階級民主主義一樣，馬克思主義也是作為“舶來品”傳人中國的。中國是在一個經濟文化落后的國家搞社會主義，這與馬克思和恩格斯當年論述社會主義實現的理論前提有著很大的差別。因此，要使西方馬克思主義被中國大眾所接受，必須首先實現馬克思主義理論與中國本土環境的嫁接，否則也會出現“水土不服”的病癥。劉少奇曾指出： “由于中國社會、歷史的發展有其極大的特殊性，以及中國的科學還不發達等條件，要使馬克思主義系統地中國化。要使馬克思主義從歐洲形式變為中國形式”，說的就是這個道理。依葫蘆畫瓢地移植馬克思主義，馬克思主義不可能在中國生根成長，也就不可能大眾化。

馬克思主義中國化是中國共產黨很早就提出的一個命題。1938年10月黨的六屆六中全會上，毛澤東明確提出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”在黨的歷史上，毛澤東是黨內最早從實踐上行動和從理論上思考馬克思主義中國化的杰出典范。1927年7月以后，他率先嘗試在農村建立革命根據地，以實際行動將馬克思主義關于無產階級武裝奪取政權的思想與中國半殖民地半封建的國情相結合，創造性地開辟出一條新民主主義革命的中國式道路。20世紀30年代后，毛澤東總結農村革命根據地實踐的經驗，在反對“左”傾教條主義的斗爭中，加深了馬克思主義中國化的理論思考，創立了馬克思主義與中國實際相統一的毛澤東思想。實踐表明，中國革命的勝利是馬克思主義與中國實際成功相結合的勝利，毛澤東思想成為黨的指導思想，中國人民接受毛澤東思想的指導，正是中國化的馬克思主義走向大眾化的結果。

在領導中國革命、建設和改革的過程中，如何科學地對待馬克思主義始終是一個十分關鍵的問題?？v觀黨的歷史，既有成功的經驗，也有曲折的教訓。武裝奪取政權的革命戰爭時期，黨內發生過教條主義的錯誤，社會主義建設時期，黨的指導也經歷了教條主義的曲折。這些錯誤和曲折無一不使黨的事業遭遇巨大的破壞，人民群眾也為此付出了沉重的代價。規律告訴我們，堅持馬克思主義與中國實際相結合，革命、建設和改革就取得勝利，違背馬克思主義與中國實際相結合，革命、建設和改革就遭遇曲折甚至失敗。馬克思主義中國化是黨的事業不斷走向成功的法寶，也是廣大人民群眾的利益不斷得到實現的保障。社會實踐需要科學的理論加以指導，人民群眾認同和接受的是正確的思想，凡是符合社會實際，能夠解決現實問題的理論必然受到人民群眾的歡迎。因此，要實現馬克思主義大眾化，首先要實現馬克思主義中國化。

四、馬克思主義大眾化的路徑在何處

中國共產黨在成立后的幾年中，特別重視黨的宣傳工作，從黨的四大開始，幾乎每一次黨的代表大會都要通過一個關于宣傳工作的決議，1925年黨的四大通過的決議中指出：“根據馬克思列寧主義的見地運用到理論和實際方面作成有系統的多方面問題的解釋，以擴大我們宣傳范圍，實為我們目前急要之圖”，強調要“從實際問題中灌輸簡明的理論知識”。黨的宣傳工作“不但言語文字要接近其中，鼓動的內容也要接近群眾。群眾中的鼓動，第一是要具體，根據于工農群眾眼前的事實”，“考察群眾的言論，知道他們的需要，在口頭上文字上的宣傳表現他們的心理”。這些觀點表明了黨對馬克思主義大眾化的早期認識，今天看來仍有許多合理性和參考價值。

黨的十七大提出了中國特色社會主義理論體系這一嶄新的概念，胡錦濤總書記在報告中指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系?！边@個理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果。黨的十七大明確要求，推動當代中國馬克思主義大眾化，就是要大力宣傳普及中國特色社會主義理論體系。如何使這個中國化的馬克思主義轉換成為大眾化的馬克思主義，需要尋找正確的路徑。

第一，努力增強馬克思主義理論的說服力。馬克思主義理論的生命延續取決于兩個基因的作用，一是與時俱進，靠不斷的理論創新延續生命；二是契合現實，靠滿足社會的要求體現鮮活。兩個基因是有機相連的，一方面，契合現實的理論要求馬克思主義與時俱進，另一方面，理論只有不斷創新才能契合現實。從某種意義上說，理論是一種闡釋學，它的生命力的強弱必須通過其是否具有對實踐的說服力上得到證明。馬克思主義強調，理論的力量在于解釋和說明社會。人類歷史上各種思想理論紛繁，生命力強弱、影響力長短不一，但凡是能夠保持強大生命力的理論，必定是具有現實的充分說服力的理論。有說服力才能產生吸引力。馬克思主義誕生至今160年，它能夠延續下來，正是因為其在解釋和說明社會的有效性。在當代中國社會發生深刻變化的情況下，如何使馬克思主義理論能夠解釋和說明我們現在正在做的事情的科學性、合理性，是增強說服力的基本要求。符合這個基本要求，馬克思主義大眾化就有了可靠的基礎。

第二，必須將黨的建設與馬克思主義大眾化緊密相聯系。中國共產黨擔當著整合國家和凝聚社會的功能，黨的意識形態通過宣傳普及實現大眾化的目標，追求的是形成全社會思想共識的效果。中國共產黨是一個擁有7500多萬黨員的大黨，要使13億人口大國的人民群眾形成思想共識以及共同奮斗的目標，首先黨內的思想要統一。黨內思想不統一，執政黨的路線方針政策就失去了貫徹執行的基礎，馬克思主義大眾化也就無從談起。此外，馬克思主義是中國共產黨的指導思想，要想使這個指導思想被廣大人民群眾所接受，首先中國共產黨自己要帶頭按照馬克思主義的立場、觀點和方法來開展實踐，假如自己提倡的東西和實踐的東西是脫離的，就難以實現馬克思主義大眾化的任務。

第三，努力在形成符合時代和社會發展的馬克思主義新話語系統方面下工夫，創造能夠充分體現人民群眾利益訴求的表達方式。話語和表達方式的轉換在馬克思主義大眾化中具有重要意義，它雖然是一種技術手段，但從接受學上說，卻是非常關鍵的。新話語系統的特點是緊跟時代、貼近現實、親近百姓，是意識形態受眾愿意接受和能夠認同的基本元素。其實，從歷史實踐看，馬克思主義中國化的歷程中，黨不斷在創造新的話語系統。比如，新民主主義革命時期，兩步走的戰略、無產階級革命領導權、黨的建設、統一戰線、武裝斗爭，土地革命、農村包圍城市等等，就是馬克思主義中國化的新話語系統。十一屆三中全會以來，改革開放、中國特色社會主義、執政為民、科學發展觀、關注民生等等，就是新時期馬克思主義中國化的新話語系統。這些新話語系統，是實現馬克思主義大眾化的重要途徑。隨著當代中國的發展進步，不斷形成新話語系統。是實現馬克思主義大眾化任務不可或缺的工作。

第四，必須把意識形態建構與維護人民群眾的利益緊密相聯系。馬克思主義作為我國主流意識形態，不能停留在黨中央的文件要求上，也不能只在理論研究的知識界里轉，而要轉化為大眾的認識。馬克思主義大眾化的目的是讓大眾熟悉黨的理論中一些最根本的思想、最核心的概念、最基本的思路，以便大眾可以從理論的了解中把握黨和國家路線政策方針的價值取向，并能夠從這樣的價值取向中維護和實現自己的利益。馬克思主義大眾化要跳出純意識形態建構的思維方式，更多地從維護人民群眾利益著眼，使大眾對意識形態的接受和認同與自身利益的維護和實現緊密地結合起來。

第五，必須堅持與時俱進，使黨的創新理論與推進社會發展進步緊密相聯系。黨中央一再要求用科學理論武裝人，推進馬克思主義大眾化就是這一要求的落實。當前，著力用馬克思主義中國化最新理論成果武裝全黨，就是要使全黨的認識統一在中國特色社會主義理論體系的重大意義、基本內容、根本要求和精神實質的深刻理解和把握上。改革開放以來，黨的理論創新已經顯示了馬克思主義中國化的成功。而馬克思主義中國化并不等于馬克思主義大眾化，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的理論轉換，在黨已經形成馬克思主義中國化理論成果的基礎上，能否完成馬克思主義大眾化的任務，事關黨的事業生死攸關。因為馬克思主義中國化的理論成果不能大眾化，這個理論成果也就失去了意義。

實現馬克思主義大眾化是一項長期而艱巨的任務。中國革命、建設和改革的歷史實踐證明，堅持馬克思主義中國化，黨的事業才能不斷取得勝利，背離馬克思主義中國化，黨的事業就會遭遇曲折乃至失敗。同樣的道理，馬克思主義中國化的理論成果只有轉化為馬克思主義大眾化的實踐，才能使黨的事業得到成功的保障。

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(責任編輯：石本惠)