身份建構(gòu)研究綜述

[摘要] 身份建構(gòu)研究在話語形式、身份類型、相關(guān)研究問題和研究視角等方面存在著差異，并且呈現(xiàn)跨學(xué)科的趨勢。社會建構(gòu)理論家探討了語言、權(quán)力與身份的關(guān)系，強調(diào)批評意識和自我身份意識的重要性。語言學(xué)家研究在特定的語境中話語對身份的建構(gòu)作用。本文以奧巴馬的總統(tǒng)就職演說為例，對相關(guān)的哲學(xué)和語言學(xué)理論進行了闡釋，指出有必要借鑒國外的理論和方法，進行有中國特色的、跨學(xué)科的、理論與實踐相互促進的身份建構(gòu)研究。

[關(guān)鍵詞] 社會建構(gòu)理論；身份；身份建構(gòu)；批評性話語分析；跨學(xué)科研究

[中圖分類號]B842 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-4769(2009)05-0188-05

身份在人們的生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，而身份的建構(gòu)過程也得到了越來越多的語言學(xué)家和哲學(xué)家的廣泛關(guān)注。英語國家近年來的身份建構(gòu)研究日益繁榮，且呈現(xiàn)跨學(xué)科的趨勢。相比較而言，國內(nèi)的相關(guān)研究略顯不足。因此，有必要對英語國家近年來的身份建構(gòu)研究成果進行梳理，探討其哲學(xué)基礎(chǔ)(如社會建構(gòu)理論)和語言學(xué)基礎(chǔ)(如批評性話語分析)，并且從身份建構(gòu)的話語形式、所建構(gòu)的身份類型、相關(guān)的研究問題、不同的研究視角等方面進行分類。本文以奧巴馬的總統(tǒng)就職演說為例，對相關(guān)的哲學(xué)和語言學(xué)理論進行了闡釋，希望能夠?qū)τ趪鴥?nèi)的身份建構(gòu)研究具有一定的借鑒意義。

一、身份建構(gòu)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)

要研究身份建構(gòu)問題，首先要澄清以下幾個概念。“身份”指在文化語境中人們對于個人經(jīng)歷和社會地位的闡釋和建構(gòu)?！吧鐣矸荨敝改橙怂鶎俚纳鐣后w的成員身份，而這一身份對于該成員來說在情感上和價值觀上都具有非常重要的意義。身份建構(gòu)“指一系列自我定義和對自我建構(gòu)不斷修正的過程”。

要研究身份建構(gòu)的過程，有必要探究其哲學(xué)淵源，而社會建構(gòu)理論(soeial Constructionism)可以作為其哲學(xué)基礎(chǔ)之一。該理論對本質(zhì)主義(essentialism)提出了挑戰(zhàn)。本質(zhì)主義認為：世界的本質(zhì)是不變的，而變化則會帶來問題；人們共享一些不隨時間而改變的本質(zhì)特征，而這些特征決定了他們在社會中的身份和地位；身份等社會范疇被認為是先在的，而非社會因素造成的，因此，人們不能選擇或改變其身份。然而，社會建構(gòu)理論卻認為行動和變化是主要的，而靜止不變則會帶來問題。該理論主張：對習(xí)以為常的知識持批評態(tài)度；知識具有歷史的和文化的確定性；知識與社會過程相聯(lián)系；知識與社會行為相聯(lián)系。這就是Burr在Ger-gen的研究基礎(chǔ)上提出的社會建構(gòu)理論的四大前提。

社會建構(gòu)理論的四大前提對于身份研究具有啟發(fā)意義。人們應(yīng)該培養(yǎng)批評意識，認識到本人和他人的身份不是先在的和固定不變的，而是特定的歷史和文化的產(chǎn)物，是話語建構(gòu)的結(jié)果，是隨著社會的變化而變化的。身份研究的重點應(yīng)該在于話語的身份建構(gòu)過程。人們在交際過程中建構(gòu)彼此的身份，獲得相互認同。對于某一社會群體的身份建構(gòu)會由于人們的認識不同或扮演的角色不同而有所區(qū)別。

除了上述四大前提之外，社會建構(gòu)理論還包含很多與身份建構(gòu)相關(guān)的論述，可以概括為以下幾個方面。

(1)從語言與身份的關(guān)系來看，社會建構(gòu)理論家認為語言不僅是人們認識世界的工具，而且是社會的產(chǎn)物和社會現(xiàn)實的有機組成部分。語言是社會實踐的一種動態(tài)形式，它建構(gòu)社會身份、社會關(guān)系以及人們對世界的理解。話語，作為語言的具體應(yīng)用形式之一，自然也具有身份建構(gòu)的功能。

(2)從權(quán)力與身份的關(guān)系來看，社會身份存在于權(quán)力關(guān)系之中，并通過權(quán)力關(guān)系而獲得。權(quán)力的實施會導(dǎo)致多重性的、相互交叉的或相互沖突的話語，進而通過對歷史、政治和文化進程的描述或個人的敘事來建構(gòu)某一個體或社會群體的多重性的身份。例如，奧巴馬就任美國第44任總統(tǒng)時，在獲得總統(tǒng)權(quán)力的同時，也獲得了總統(tǒng)的身份。在其就職演說中，他回顧了美國的歷史和文化傳統(tǒng)，重申了其政治主張，敘述了自己從貧窮的黑人的兒子成長為美國總統(tǒng)的傳奇經(jīng)歷，建構(gòu)了自己多重性的身份，也反映出美國黑人群體身份的提高。

(3)從話語與自我身份意識的關(guān)系來看，人們通過與自我身份意識相關(guān)的描述或解釋，或者通過對具體語境中的具體事情的描述來理性地建構(gòu)、維系、增強或保護其身份意識。一個人對其身份的表述可能會成為其他人關(guān)注的焦點。在交往過程中，人們通過話語隨時隨地建構(gòu)自我的身份，以區(qū)別于他人的身份。例如，奧巴馬在其總統(tǒng)就職典禮這一具體的語境中特意強調(diào)其父親曾經(jīng)是出生在一個小村莊的貧窮的黑人，60年前就連在當(dāng)?shù)氐牟宛^就餐都是奢望。通過對這一具體的事情的描述，突顯了他作為黑人的自我身份意識，反襯出其不同于歷屆總統(tǒng)的特殊身份，以吸引世人的關(guān)注。同時，這也是在有意保護、維系和增強黑人等少數(shù)民族的自我身份意識。

總之，社會建構(gòu)理論家探討了語言的本質(zhì)和權(quán)力的作用，提倡批評意識和自我身份意識，為身份建構(gòu)研究提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。此外，語言學(xué)理論，尤其是批評性話語分析理論，為身份建構(gòu)研究提供了語言學(xué)基礎(chǔ)。

二、身份建構(gòu)研究的語言學(xué)基礎(chǔ)

我們首先從話語與語境的關(guān)系和敘事與身份的關(guān)系來介紹與身份建構(gòu)相關(guān)的語言學(xué)論述，然后對批評性話語分析(以Fairclough為例)具體加以介紹。

(1)從話語與語境的關(guān)系來看，話語是特定語境中的一種言語行為，其意義取決于語言的使用方式?？梢?，語言的使用取決于語境。廣義的語境可以指特定的社會和文化背景，而狹義的語境則指話語產(chǎn)生的具體場合。人們在不同的語境中扮演不同的角色、具有不同的地位和身份，并且按照社會的需求采取符合自己身份的行為。因此，通過對其話語的分析，就可以發(fā)現(xiàn)在某一語境中其身份的建構(gòu)過程。例如，奧巴馬在其總統(tǒng)就職典禮上，在回顧美國歷史的過程中，建構(gòu)了其總統(tǒng)身份。這也使我們聯(lián)想到，從奴隸解放運動到廢除種族隔離制度，再到黑人當(dāng)選總統(tǒng)，黑人，作為一個社會群體，在美國社會中的身份和地位在不斷提升。

(2)從敘事與身份的關(guān)系來看，人們可以在關(guān)于其生活的自傳性敘事中建構(gòu)其身份。他們會特意強調(diào)其生活故事中的某些方面，而省略另外一些方面。在不同的場合，出于不同的目的，他們會強調(diào)其身份的不同側(cè)面。因此，敘事和身份都是動態(tài)的。例如，奧巴馬在其總統(tǒng)就職演說中。在萬眾矚目之下，特意強調(diào)其父親曾經(jīng)是貧窮的黑人，卻沒有提及他的母親是一位白人這一事實，目的是要突顯其作為美國歷史上第一位黑人總統(tǒng)的身份。

(3)從Fairelough的建構(gòu)觀來看，F(xiàn)airclough研究了話語秩序是如何由權(quán)力關(guān)系建構(gòu)的，并稱之為“話語背后的權(quán)力”，即隱含的權(quán)力。對話語秩序的控制是一種維持權(quán)力的有效機制。他指出話語的民主化、商業(yè)化和技術(shù)化及其與社會和文化變革之間的關(guān)系影響到當(dāng)今的話語秩序。他認為話語秩序是社會秩序和社會文化實踐在話語層面的反映。話語秩序的變化是社會文化變化的一部分，屬于霸權(quán)的領(lǐng)域，是機構(gòu)間意識形態(tài)斗爭的反映。任何話語都可以從它與現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)和權(quán)力集團之間的關(guān)系來解讀。他將政治話語作為一種話語秩序，認為在分析某個政治事件或某個政治人物的話語時應(yīng)考慮到話語秩序和社會秩序。

我們可以將Fairclou曲的建構(gòu)觀應(yīng)用于身份研究。他認為有“社會的話語秩序”和“機構(gòu)的話語秩序”。我們可以假定前者對應(yīng)于社會層面上媒體對于某一個體或社會群體身份的描述，后者對應(yīng)于機構(gòu)層面上政府對于某一社會群體身份的理論描述。我們還可以假定存在“個人的話語秩序”(personal order of discomse)，對應(yīng)于個人層面上關(guān)于其身份的敘事建構(gòu)。上述三個層面的身份建構(gòu)會有所不同，從而形成某一個體或社會群體的多重性的身份或混合身份(mixed identities)。話語在當(dāng)今社會中的重要性不容忽視。批評性話語分析應(yīng)該作為批評性社會分析的形式之一，因為，社會關(guān)系、社會身份、文化價值觀和意識形態(tài)在一定程度上是通過話語體現(xiàn)的。

以奧巴馬的總統(tǒng)就職演說為例。從“機構(gòu)的話語秩序”來看，奧巴馬以美國總統(tǒng)的身份代表政府重申了各種族平等的原則，其中黑人，作為一個社會群體，自然也享有與其他種族一樣的平等的公民身份。

從“社會的話語秩序”來看，作為黑人的杰出代表和美國歷史上第一位黑人總統(tǒng)，奧巴馬的多重性的身份得到了世界各國媒體的普遍關(guān)注。與此同時，美國黑人的身份和地位也得到了媒體的廣泛關(guān)注。

從“個人的話語秩序”來看，奧巴馬對其家庭出身的敘述建構(gòu)了其作為黑人總統(tǒng)的身份。此外，社會關(guān)系、社會身份、文化價值觀和意識形態(tài)在奧巴馬的就職演說中都有所體現(xiàn)。

世界各大媒體對其就職典禮都做了報道，其中對其身份的建構(gòu)也不盡相同。有的稱其為“英雄”，有的則關(guān)注其就職演說的社會效果。歸根到底，奧巴馬的身份及其在美國歷史乃至世界歷史上的地位還有待其在今后的政策、演說等各類語篇中繼續(xù)建構(gòu)。

三、身份建構(gòu)研究的類別

身份建構(gòu)研究按照不同的標準可以分為不同的類別。例如，可以從身份建構(gòu)的話語形式、所建構(gòu)的身份類型、相關(guān)的研究問題和研究視角區(qū)分如下：

(1)從身份建構(gòu)的話語形式來看，可分為對話、敘事、演講、媒體話語和政治話語，例如歐盟女議員的話語和對歐盟官員的訪談等。當(dāng)然，上述分類只是相對而言，難免會有交叉的部分。不過，不同的話語形式具有不同的體裁特征，因此需要不同的分析方法。這也豐富了身份建構(gòu)研究的方法論部分。

(2)從所建構(gòu)的身份類型來看，可分為性別身份、種族身份和民族身份、跨民族身份(transnatlonal idenfi-ties)、社會身份、文化身份、個人身份(prsonal iden－fity)等。此外，集體身份(collective identifies)與個體身份(individual identities)乃相對而言。各種身份類型有時相互交叉或相互沖突。某些人會具有多重身份，如歐盟的女議員；某些人會具有相互沖突的身份，如英國的流行音樂歌手。由此導(dǎo)致的身份危機也值得研究。

(3)從相關(guān)的研究問題來看，身份建構(gòu)問題不是孤立的，而是通常與下列問題同時進行研究。在文章或書的標題中，“身份”與下列關(guān)鍵詞是并列的，可見它們具有同等重要的研究價值。

意識形態(tài)和各種社會思潮，如現(xiàn)代性(modernity)、女權(quán)主義、后現(xiàn)代主義(postmodernism)或后現(xiàn)代性(post，modernity)、(文化)民族主義等。作者們從意識形態(tài)或哲學(xué)淵源的角度，研究某一社會群體的身份建構(gòu)過程。這屬于哲學(xué)、社會學(xué)和語言學(xué)之間的跨學(xué)科研究。需要不同領(lǐng)域的研究人員精誠合作。

民族、種族、國家之間的關(guān)系，如移民和歸屬感、團結(jié)一致、差別與仇恨、戰(zhàn)爭、沖突和暴力、社會正義、合法性(legitimaey)、政治、國際關(guān)系等。此類研究涉及國際政治、國際關(guān)系、哲學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，也屬于跨學(xué)科研究。

社會生活，如就業(yè)政策；教育，如英語教學(xué)；語言，如多種語言的使用；體育運動，例如奧運會。可見，身份研究與人們的生活息息相關(guān)。具有廣泛的研究領(lǐng)域和應(yīng)用范圍。

(4)從研究視角來看，身份問題可以從不同的角度進行研究，例如，發(fā)展的、文化的視角，社會文化的視角，語言的社會化視角(a language socialization perspec-tive)，社會語言學(xué)的視角，批評性話語分析的視角等。研究者可以采用不同領(lǐng)域的理論和方法，從不同的視角對身份建構(gòu)問題進行跨學(xué)科研究。

當(dāng)然，以上只是以不同的標準對身份建構(gòu)研究進行了大致的分類，難免有交叉的部分，也難免掛一漏萬。然而，不難看出，身份建構(gòu)的理論、研究方法和具體分析成果層出不窮，并且在理論與實踐的相互促進中不斷發(fā)展。

四、結(jié)語

從以上綜述來看，身份建構(gòu)研究具有哲學(xué)基礎(chǔ)和語言學(xué)基礎(chǔ)，具有廣泛的研究領(lǐng)域和應(yīng)用范圍。研究者們應(yīng)用不同的理論和方法論，從不同的視角進行跨學(xué)科研究?？梢?，英語國家的身份建構(gòu)研究日趨豐富和多樣化。然而，中國的學(xué)者，尤其是語言學(xué)研究者，在這一領(lǐng)域的研究尚有待加強。借鑒國外同行的研究成果，研究當(dāng)今中國新興社會群體的身份建構(gòu)過程，這有望成為一個大有可為的研究領(lǐng)域。我們至少可以從以下幾個方面加以借鑒：

(1)具有本國特色。從上述列舉的有關(guān)身份建構(gòu)的研究不難看出，很多作者都是結(jié)合本國實際情況，選取本國特殊歷史時期、有特殊意義的事件或者特殊的社會群體作為研究對象，分析本國語料，或者將本國語料與其他國家的同類語料進行對比分析。此類研究具有本國、本民族的特色，會吸引國際同行的關(guān)注，而且具有實用價值。當(dāng)今的中國正處于改革開放和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，新興的社會群體不斷涌現(xiàn)，新話語層出不窮，有很多值得研究的語料和話題。因此，具有中國特色的身份建構(gòu)研究大有可為。

(2)進行跨學(xué)科研究。身份建構(gòu)問題一直是哲學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等不同學(xué)科的研究熱點。然而，單憑任何一門學(xué)科的理論和研究方法均不足以對身份建構(gòu)問題進行全面的闡釋，因此有必要進行跨學(xué)科研究。一方面，研究人員應(yīng)該學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的理論和方法，融會貫通，應(yīng)用于本領(lǐng)域的身份建構(gòu)研究之中；另一方面，不同學(xué)科的研究人員可以共同參與身份建構(gòu)方面的科研項目，發(fā)揮各自特長，從不同的視角提出各自的主張，開展合作研究。中國的研究人員可以充分利用綜合性大學(xué)學(xué)科齊全的優(yōu)勢，進行跨學(xué)科的身份建構(gòu)研究。

(3)理論與實踐相互促進。國外的身份建構(gòu)研究大致可以分為理論研究和分析實踐兩大類。理論研究是在前期大量的本人或他人的分析實踐的基礎(chǔ)上對理論和研究方法進行歸納、概括和提升，形成完整的理論和方法論體系，進而對今后的分析實踐提供理論和分析框架。分析實踐是對于某種理論和研究方法的具體應(yīng)用，而且在分析過程中有可能會發(fā)現(xiàn)該理論或方法的不足之處，進而對其進行修正或補充。因此，理論研究與分析實踐相互促進，缺一不可。中國的研究者有必要引進國外有關(guān)身份建構(gòu)的理論和方法，結(jié)合本國的實際情況加以揚棄，并應(yīng)用于本國的分析實踐，進而對其進行修正，以期建構(gòu)本國的身份建構(gòu)研究的理論和方法，與國際同行分享。

總之，吸收借鑒國外身份建構(gòu)研究的理論和方法，進行具有中國特色的、跨學(xué)科的身份建構(gòu)研究，具有重要的理論意義和實踐意義，值得相關(guān)學(xué)科的研究人員共同努力。