“五四精神”中的公民教育價值解讀

時光飛逝，轉眼間迎來了五四運動90周年紀念。五四運動開啟了中國現代化的大幕，而“五四精神”經過近百年的歷史積淀與抉擇，到今天已形成了一種符合時代精神、與時俱進的文化傳統而長盛不衰。在這特殊的日子里，我們擬從教育尤其是公民教育的角度來解讀“五四精神”。

一、“五四精神”的歷史回顧與理論依據

（一）“五四精神”的歷史發展脈絡

要解讀“五四精神”，首先要了解“五四精神”的由來及何謂“五四精神”。

“五四精神”不是一蹴而就的，而是慢慢發展及至最后孕育而成的。談“五四精神”，首先就要了解產生它的時代，脫離了這個背景，“五四精神”也就無從談起。“五四精神”的形成與早期現代化思想的發展是分不開的。

20世紀早期的中國處于內部積弱、外伺強敵的境況之下，社會危機空前深重，向外尋求救亡圖存之路已成必然。一批具備先進文化的有識之士為此不斷地探索與努力。從初期生硬地向西方學習先進技術和社會制度，到后期的對人性解放的追求，這是“五四精神”發展的一條脈絡，也是現代化思想發展的一個歷程。

現代化思想的提出，應追溯到林則徐、魏源，他們是古老中國走向現代化的里程碑人物。繼之而起的是洋務派，雖然該派在鴉片戰爭后轉向“西藝非要，西政為要”，但總體而言，其思想仍局限在器物之變，處于“言技”的范疇。隨著民族危機的進一步加深以及洋務運動的破產，現代化思想的發展上升到了對制度的關注與改造，這以戊戌變法為代表。同時，人們也逐漸認識到文化變革的重要性，嚴復的啟蒙三民主義和梁啟超的新民理論的提出，標志著中國的現代化思想從制度層面上升到了精神領域。

正是在前人基礎上，五四時期陳獨秀、胡適等人掀起了一場旨在輸入西方的民主與科學精神，通過激進的文化革命來徹底改造中國舊文化的新文化運動，標志著現代化思想達到了高潮。陳獨秀、李大釗、魯迅等先進思想家們更是提出了人的現代化課題，認識到對國民性的改造，促進人的自主意識和權利意識的確立，才是現代化的本質所在。五四運動的爆發，在一定程度上正是現代化思想、“五四精神”成熟的體現。

（二）“五四精神”的理論依據

在當時的環境下，中國正經受著激進主義、保守主義和自由主義三大思潮的沖擊，孕育了有中國特色的民族主義，最后形成并迸發出“五四精神”。

激進主義是一種希望通過革命和激烈手段實現目的的思想，五四運動的爆發，它功不可沒。保守主義則在激進的社會形勢中以更冷靜的視角看待傳統的思想文化，它對我國思想文化的民族性與繼承性的重視豐富了“五四精神”的內涵，使之更趨于合理。自由主義在西方經過幾百年的發展，具有以下四方面的內涵。（1）政治自由主義：反對絕對主義，爭取個人的政治權利，爭取憲政政府；（2）經濟自由主義：其基石是私有財產、市場經濟以及國家較少對經濟干預和控制；（3）社會自由主義：關注社會正義，關注弱者的基本生存權利；（4）哲學自由主義：強調個人的價值與權利，堅持個人至上的觀點。[1]

需要指出的是，盡管自由主義在當時的中國也有一定的發展，然而卻因忽視中國的國情而始終未能在中國扎下根來。但這并不能得出當時的自由主義者或自由民族主義者毫無價值可言的結論，因為它對構建現代民族國家的探索以及對自由、民主等價值的追求、對人的獨立與解放的訴求，不僅為當時社會的發展做出了一定的貢獻，而且為我們今天如何構建和諧社會以及如何進行教育也提供了一定的參考。

我們今天對“五四精神”中的公民教育的價值的探求也正是以此為基礎。

二、“五四精神”中的公民教育價值解讀

（一）“五四精神”

什么是“五四精神”？筆者認為首先應明確這種精神是那個時代的精神——整個五四時期（從1915年陳獨秀創辦《新青年》雜志掀起新文化運動開始，又在新文化運動思想的影響下發展成為五四運動，并隨著五四愛國運動的深入發展，馬克思主義與中國工人運動相結合，促成了1921年中國共產黨的成立這特定的6年時間，稱為五四時期）中占主導地位的時代精神和民族精神。[2]

對于當時的“五四精神”而言，其核心為“愛國、進步、民主、科學”，這是毋庸置疑的。陳獨秀曾在《新青年》的發刊詞中寄希望于青年的覺醒，認為他們應當是“自主的而非奴隸的”“世界的而非鎖國的”“進步的而非保守的”“進取的而非退隱的”“實利的而非虛文的”“科學的而非想象的”。[3]

經過近百年的沉淀，我們今天學習的“五四精神”，其核心價值一如既往，但是在方式與內容上卻是有所取舍與側重。進入21世紀以后，中國的現代性任務已經從救國救亡向國富民強、如何適應全球政治經濟一體化轉移。與此相應，我們學習“五四精神”的內容也應有一個新的詮釋。

（二）“五四精神”中的公民教育價值

“五四精神”與今天的公民教育所要弘揚的本質在根本上是一致的。在弘揚“五四精神”過程中所遇到的問題也是今天的公民教育所要解決的。我國當前公民教育的價值觀更多地發源于西方的自由主義，當自由主義踏上中國的時候，中國式自由主義的主要特征是：在個人自由與社會群體的關系中強調以個人為本位，在社會漸進與激進革命的選擇中主張以改良為手段，在科學探索與宗教信仰的對抗中鼓吹以“實驗”為例證，在文化多元與思想一統中趨向自由選擇。[4]所以，“五四精神”在今天的教育意義，更適合從公民教育的角度來進行解讀。

首先是愛國。愛國，古今中外，一直是一個永恒的話題。五四時的火燒趙家樓，今天的抵制日貨，抵制沃爾瑪、家樂福運動，等等，愛國的性質相同，但是方式卻應有所改進。理性地愛國才是正道。當今國際局勢瞬息萬變，便利的交通、工業化、信息化使世界的距離越來越小，相互之間的聯系也越來越緊密。暴力終不是解決爭端、問題的最終方法，民眾的精神可嘉，方式欠妥。因此，理性地愛國，就要培養公民的理性行為模式，孕育理性的、負責任的、講政治道德的公民觀。

其次是進步。進步，更確切地說，是與時俱進。時代在進步，人也要進步。究竟是時代帶動了人的進步還是因為人的進步才有了時代的進步，誰也說不清楚，但毫無疑問，兩者是相輔相成的，誰也離不開誰。與時俱進體現了現代社會的自由與平等性，進而也折射出人的獨立自主性。試想一個封建王朝，民眾連人的最起碼的尊嚴都保證不了，又哪里來的進步？

再次是民主。民主，更多地體現在政治訴求上。在我國，公民長期缺乏政治主體意識，政治權利意識很淡薄，而不會主動去追求并實現自身的政治權利，國家權力長期凌駕于公民權利之上，以至于公民的基本政治權利得不到保障。直到19世紀80年代開始，中國才開始進行“憲政”的嘗試，幾經波折到今天，才取得了一定的效果，公民的政治意識有了長足的發展，人權入憲更是一個突破性的成果，但還是不夠。所以，民主教育是我們需要一直進行的。

最后是科學。科學就是要培養一種創新精神。創新，首先需要一個解放的個性、獨立的人格，能夠自主地發展，

有自己的價值判斷。有了這些品質為基礎，我們才有底氣去談創新，否則就算有創新，也是沒有生命力的創新。

三、如何在公民教育中發揚“五四精神”

今天，公民教育的核心在于培養民主、平等、自主、批判等現代公民意識。這與“五四精神”是一脈相承的。而要更好地繼續和發揚“五四精神”，公民教育就必須立足于公民獨立人格的生成，培養既崇尚個人自由、關心社會，有自己的價值判斷，又對社會充滿責任感，能過民主的社會生活，有充分的道德勇氣的新時代公民。

（一）關心個體

公民教育的任務之一是培養獨立的個體（但絕非絕對的自我中心），在是非面前能夠有自己的價值判斷；在正義與邪惡的對決中有充分的道德勇氣；獨立自主，卻又關心社會，關注他人。

1．珍視生命。生命可貴，但是總會在網上、報紙上看到某校又有學生跳樓身亡的消息。人死有輕于鴻毛，有重于泰山。縱然做不到重于泰山，也不能讓自己的生命輕于鴻毛，生命也有尊嚴！如果連最起碼的珍視自己的生命都做不到，何談其他！

2．培養獨立的判斷、創造能力。作為獨立的、完整的個體，獨立的道德價值判斷是必須的，惟其如此，創造能力的培養才有可能。探究式學習、自主式學習、跨越式學習等，無不是針對這個理念提出的，也取得了卓有成效的成果，但是所有這些都是在尊重學生主體性的基礎上產生的。所以，培養學生獨立的判斷能力勢在必行，尤其是獨立的道德判斷能力。

（二）關注社會

公民教育的另一任務就是要向社會公民群體提供基本的公共價值觀念，對公民進行公共生活能力的訓練與公共美德的引導，培養公共意識，以公共理性為指導，培養寬容精神和合作意識；追求社會的公平與正義，熱心公益事業，關注弱勢群體。

1．正視歷史，理性愛國

中國有著苦難的近代史，與有些國家還積怨頗深。現今各種事件也是層出不窮，如何愛國成為公民教育首先面臨的問題。“五四”精神我們需要傳遞，五四運動的方式肯定是不再適合。如該不該抵制日貨，該不該抵制沃爾瑪、家樂福，相信有自己獨立判斷能力的年青一代，會有不同的聲音。

2．責任心的培養

2008年5月12日，一場大的災難降臨在汶川這片土地上，全國人民為之哀慟，繼而收拾起心情，紛紛為災區慷慨解囊。國家興亡，匹夫有責；一方有難，八方支援。在這個社會中，每個人不僅對自己負有責任，也對他人負有責任。公民教育就是要青年運用自己健康的價值判斷去把握這個度。在公共責任感的培養上，可以創設和諧的校園氛圍，多提供參與公益事務的機會，鼓勵學生多參加志愿者活動等，并對表現突出者實行一定的嘉獎，以此來樹立典型。

3．民主、參與能力的培養

當今社會對青年民主素養、參與能力的培養勢在必行：創造民主的學校文化氛圍，培育青年具備參與、自主的性格特征和思想行為習慣；指導并矯正青年的政治認識和評價，提升公民直接或間接地參與公共事務的能力；著力塑造青年的公共理性，提高他們的政治生活能力，幫助其樹立參與與服從、公益與私利、權利與義務、自由與規則、合作與自我等問題上的理性協調意識和寬容妥協精神。

參考文獻：

[1]俞祖華，趙慧峰．中國近代社會文化思潮研究通覽[M]．濟南：山東大學出版社，2005：252．

[2]楊光斗．五四精神與現代化[J].曲靖師范學院學報，2006，(2)．

[3]陳銳．從思想到行動——略論五四運動與啟蒙[J].杭州師范大學學報，2009，(1)．

[4]歐陽哲生．中國近代文化流派之比較[J].中州學刊，1991，(6)．

（作者單位：北京師范大學教育學院）

（責任編輯：王嘯）