略論美術理論的概念與發展建設

孫玉明

[摘要]美術理論是一門研究和考察美術活動與現象,探求其規律的人文學科,是美術的知識系統。美術理論屬于人文學科,它研究人的情感、人格尊嚴和自我實現的內在需要,以及人的精神性、個體性和審美價值觀,在美術理論研究的過程中應不斷創新和發展。

[關鍵詞]美術理論 概念 發展建設

一、美術理論的概念

美術理論是一門研究和考察美術活動與現象,探求其規律的人文學科,是美術的知識系統。一個成熟的學科,要有明確的研究對象和固定的學術規范。中國的美術理論的學科建設問題,只有教學和研究實體,沒有教材和規范,研究領域渙散,未進入學科建設軌道。

上世紀80年代以來,學界提倡美術本體研究,每一學科都存在不同學派不同學說,但并不會影響學科的整體規范,不會淡化學科特征;每一學科都會出現新興的交叉學科,都會模糊、淡化和重復學科的研究對象,但不會改變本學科藝術質量。因中國美術理論缺乏一個系統建構,所以美術理論只是一個“知識點”,缺乏系統性和系統網絡接納這些知識。

美術理論屬于人文學科,研究的是人的情感、人格尊嚴和自我實現的內在需要,以及人的精神性、個體性和審美價值觀,是關于美術現象的整體價值評述。美術理論涉及到人與對象物,人或對象物與社會之間的關系,需要觀察、統計與邏輯推理,這就涉及到科學和觀察與理論的關系問題。

中國的美術理論是品評賞鑒,或在某種價值預制前提下進行的理論評判。理論先于觀察,有時交替進行,先發現后評價,一個總結性的評價把現象定性定位,構成知識點,后發生轉移。以價值觀為基點的系統性理論建構,應有一個時間維度。無法辨別當一個系統理論出現時,是否標志著一個時期的開始抑或完結,一種理論體系可以概括一個時期的實踐狀況,可以跨越幾個時期,而一個時期可能出現幾個不同的理論體系。只能根據理論表述自身的性質決定體系的存在,文化系統好確認,它有一個相對固定的時間軸和區域空間的標定。

美術是人類造型的活動和現象,屬于各個不同的文化系統,研究這些活動和現象的美術理論,必須成為一個自在的體系,并在不同體系之間建立對話和交流的關系。

《中國大百科全書》中的“美術理論”定義是:關于美術實踐的科學總結。分廣義、狹義兩種含義:廣義指史、論、評;狹義指基礎理論。美術理論學科的研究對象是:所有的美術現象自身、美術與社會外部的關系、美術理論自身;其任務是:原理研究、技法研究、史學理論研究等。中外美術理論的發展源流,比較兩者間的形態和功用,因為美術實踐的多元性、多層次性和復雜性,在不斷地發展,所以,美術理論不是一成不變的。從學科來講,廣義的“美術學”是我國現行的三級學科“美術學”,狹義的“美術學”是我國“美術學”下屬“美術理論”學科。

美術的概念與范疇是對美術樣式的藝術功能、社會作用和審美規律的一種抽象表達。有關樣式的分類、流變和藝術特征的理論,必然形成相應的范疇體系,樣式的歷史沿革導致理論范疇的推移變化。古代中國有三次變化:漢代的“君形”論到六朝的“暢神”論;六朝的“形神”論到宋代的“形意”論;宋代的“意象”論到明清的“逸興”論。六朝、宋代是兩個轉折點,而形神論的核心概念是“暢神”,形意論的核心概念是“意象”,主流樣式的審美特征轉換與概念范疇的推移變化基本一致。

現代,在文化守成主義思潮和狹隘民族意識驅動下,中國歷史上所有的概念范疇泛濫成災,失去了對象性;在文化激進主義思潮和開放的意識下,西方現代藝術中流行的概念范疇也泛濫成災,失去了對象性。或許我們不能單純責怪現代中國美術理論的失范與混亂,因為創作本身就是探索實驗階段。舊范式被批判,舊理論被質疑,舊概念被顛覆,傳統的語境喪失了,在“解構”和“多元”的現代世界中,沒有一個共通的美術樣式和相應的概念系統。因此,中國古代的理論話語是否需要實現“現代轉換”,西方現代理論話語是否需要實現“本土化”,這個問題可以簡化對古代理論話語的重新詮釋,就是“現代轉換”;在自我意識界面上接受西方的理論話語,在漢字符碼上實現意義的重新組接,成為有效的理論工具,就是“本土化”。

二、美術理論的發展建設

西方最流行的文化研究是建立跨學科的知識探索領域,打破傳統學科的封閉性和狹隘的話語方式,促使研究者從“技術知識分子”的角色中走出來,提倡總體性、傳統的思想家意義上的知識分子,使理論研究者能夠批判性地介入社會政治問題,這種文化研究的知識接近中國傳統儒家的“文人”品性,即家國政治的學術情結和廣泛的人文關懷。中國和西方,學術方面的多種現象都有著相悖逆的發展傾向,如人文化傾向與科學化傾向,本質論傾向和非本質論傾向,整體的辯證與局部的分析,系統的與非系統的。在造型藝術方面,寫實的與抽象的,具象的與意象的,視覺的與觀念的等,幾乎都是逆向發展。學科建設和發展是否也存在著逆向現象?建立專門的知識領域,厘清研究對象和范型,是現代中國學科建設的基本任務。中國的藝術學科不夠規范,改革開放以來,中國美術理論界著述最多的在交叉學科,不在基本理論。在論文撰著方面,邊緣性研究已成為現時存在的普遍狀態。

原理論研究的薄弱與中國學術界整體氣候有關。上世紀80年代后期,美學研究逐漸退潮,文化研究高潮興起,本質論的哲學思考遭遇否定,非本質論的文化詰問頻頻出現。如何理解基本理論研究與文化研究的關系?交叉學科和基本理論之間的互動關系將構成內向性的“渦形場閾”,交叉學科飄浮在場閾邊緣,學科的因素不斷被吸入場閾中心,影響學科的基本范型,由此,范型本身會有一個過濾調整機制,保證范型的穩定和理論的活力。一旦范型無法或拒絕接納來自外部的理論因素,場閾的活動便減弱,內在的活力喪失,邊緣性的研究就會形成反向運動,導致領域渙散,范型飄浮,構成自身內涵轉換和替變的過程。

目前,中國美術理論學科正處于范型的飄浮狀態和替變階段,原范型處在僵化狀態,已不適應對象,不能闡釋對象,無法提供對象以本真的存在方式,活躍的文化研究,消解了學科內在的吸引力。因此,范型研究比文化研究更迫切,建設性的研究比文化批判和種種理論顛覆更重要。只有建立學科的范型,才能達到跨學科研究的目的。