“不遇”的反諷

張　強

關鍵詞：李白 新批評 象征 復義 張力 反諷

摘 要：新批評，作為西方一種獨特的形式主義文論，它有異于中國傳統古典文學批評的原則和方法，在一定程度上對于中國古代格律詩歌的研究，也應當是大有裨益的。正因如此，本文以李白的名作《訪戴天山道士不遇》為對象，運用新批評的某些基本理論和方法，對其進行細讀式的解讀，從而將其所內含的反諷結構發掘出來。

《訪戴天山道士不遇》是李白早年的作品，大約作于開元初年，當時李白正在山中大明寺讀書。這首詩描寫了他一次訪山中道士不遇的事情。按照中國古代詩法所強調的“切而不黏”原則，歷來的論者基本上都是就事論事，著意于“不遇”上大做文章。賀貽孫曾說：“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！雹谕醴蛑舱f：“全不添入情事，只拈死‘不遇二字作，愈死愈活?！雹蹮o可否認，前人的評論的確多有精妙絕倫之處，也能夠從不同的側面道出此詩之妙。然而，也許正因為太專于“不遇”，這也就在一定程度上束縛了這些論者的批評視野，使得一些掩藏在詩本身之內的“言外之意”“弦外之音”沒有能夠得到充分的展示。正因如此，本文擬以新批評的某些基本理論和方法為手段，將這些“言外之意”“弦外之音”逐步清晰地揭示出來。

新批評作為一種獨特的形式主義文論，反對在批評中涉及一切與作家的社會背景、作家的創作意圖以及創作感受有關的分析，并且，它的兩種主要結構理論觀點（蘭色姆的“構架—肌質”理論④和韋勒克、沃倫的“結構—材料”⑤說）之間又存在著的一定相似性：即“材料”相當于“構架”，即指詩中能用散文加以轉述的主題意義或思想內容部分。……