三蘇與蘇門詩人詠史詩的文化品位

關鍵詞：蘇軾 蘇門詩人 詠史詩 奇趣 典雅 融通

摘 要：在詠史詩的發(fā)展過程中，三蘇及蘇門詩人占有重要地位。“奇”、“雅”、“通”成為他們詠史詩創(chuàng)作相互關聯(lián)又互為補充的三個特征。這極大地豐富了詠史詩創(chuàng)作的內涵，并對后世產生了深遠的影響。

三蘇與蘇門詩人活躍于詩壇的時期，正是北宋文學文化發(fā)展臻于極盛的時期。詠史詩的創(chuàng)作在他們手里也呈現(xiàn)出不同于以往的風貌，無論是詩材的覓取方向，還是主題凝練的思路，以及藝術結撰的手法，均有異于前人，表現(xiàn)出一種自覺的創(chuàng)新與自立意識，體現(xiàn)出一種前所未有的藝術審美品位和價值理解品位。“奇”、“雅”、“通”成為他們詠史詩創(chuàng)作相互關聯(lián)又互為補充的三個特征。

一、詠史詩中翻案法的廣泛運用與“詩以奇趣為宗”

蘇軾評柳宗元的《漁翁》詩時說：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。”①黃庭堅也說“文章最忌隨人后”②。可見，奇趣和新意，是蘇黃一派詩歌創(chuàng)作的自覺追求。在詠史詩創(chuàng)作領域，這一特征表現(xiàn)得更為明顯。

在立意上，三蘇及蘇門詩人的詠史詩最好翻空出奇，發(fā)前人所未發(fā)。清代魏禧很敏銳地發(fā)現(xiàn)：“有窺古人作事主意，生出見識，卻不去論古人，自己憑空發(fā)出議論，可驚可喜，只借古事作證。蓋發(fā)己論，則識愈奇；證古事，則議愈確。此翻舊為新之法，蘇氏多用之”③，這實際上主要是針對詠史詩創(chuàng)作而言的。以蘇軾《鳳翔八觀》之《秦穆公墓》為例，此詩詠秦穆公以三良殉葬事，事見《詩·秦風·黃鳥》序。……