盧梭談父母職責

袁傳明

傳統教育認為，父母是權威，他們的命令兒童必須無條件服從;兒童是知識和道德的被動接受者，灌輸是成年人的唯一教育法則;任何對長者的反抗都是大逆不道，應當受到懲罰。18世紀法國著名啟蒙思想家盧梭的自然主義教育思想給兒童的徹底解放提供了重要的理論基礎。尊重兒童，讓兒童回歸自然，給予兒童充分的自由，是盧梭思想的核心內容。盧梭的自然教育思想主要體現在《愛彌兒》一書中。他聲稱:當父母親“生養了孩子的時候，還只不過是完成了他的任務的三分之一”[1]23。

盧梭將父母的職責歸為三項——

“對人類

有生育人的義務”

當一顆精子和一顆卵子結合形成受精卵時，預示著一個新生命的出現。從這一刻開始，新生命的健康狀況，以及經過十月腹中生活后是否能夠呼吸到自己的空氣，都取決于孕育這一生命的主人——父母。新生命的健康成長，不是靠某一單方面就能夠實現的。在胎教方面，盧梭并沒有過多論述，但是對于婦女受孕和分娩的環境卻提出了與眾不同的觀點。他寫道:“城市是坑陷人類的深淵?！盵1]40城市社會是人類萬惡的根源，不良的社會風氣、行為習慣嚴重阻礙了兒童的自然發展。對孕婦更是如此，這不僅傷害孕婦本身，而且給一個即將來到人世間的生命提供了罪惡的孕育環境?！稅蹚泝骸烽_篇即說:“出自造物主之手的東西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全變壞了。”[1]1為了給新生命的順利誕生提供一個良好的環境，盧梭主張，孕婦應當到鄉村去分娩，親自授乳哺育?！爱攱雰好撾x衣胞，開始呼吸的時候，就不要把他裹在比衣服還包得緊的襁褓里了”。[1]41讓孩子從一出生就生活在自然當中，親身體驗自然，享受自然教育。至此，父母完成了“對人類生育的義務”。

“對社會

有培養合群的人的義務”

首先，培養社會合群的人必須進行自然主義教育，只有經過自然教育人才能進入社會。盧梭主張正確看待兒童，給予他們以充分的自由。兒童有他們自己的思想感情，父母不應該用成年人的思想來教育、約束他們，灌輸他們以成年人的知識，而要把兒童當作兒童看，按照自然的法則，順應兒童的發展規律，讓兒童自由地成長。

其次，提倡“消極教育”，即兒童是教育方法的中心，不是被動的接受說教者，而是順應自然的自由發展?！跋麡O教育”即父母對兒童的行為不加以干預，對兒童采取“自然后果法”;教師不再是教育的中心，兒童成為學習的主人，自己發現、解決問題，發揮自己的能力?！白匀缓蠊ā奔磧和鲥e后，成人禁止干預，通過行為產生的后果對他們進行教育。例如，兒童打碎窗玻璃，就讓他在房間里，承受冷風的刺骨，經歷這番教訓，使其從中受到教育。

再次，盧梭認為，“在道德教育方面，只有一條既適合于兒童，而且對各種年齡的人來說都最為重要，那就是:絕對不損害別人”[1]115。兒童可以按照自己的意愿行事，但必須建立在不損害別人的基礎之上，否則，父母將進行必要的干預和懲罰。此外，愛情教育和性教育也是道德教育的一部分。

“對國家

有造就公民的義務”

盧梭是自然主義教育的倡導者，主張培養“自然人”，反對培養國家公民。但是，盧梭又是一個極富幻想的思想家，在《關于波蘭政治的籌議》一文中，他設想建立新的國家教育制度和培養良好的國家公民。從本質上看，這里的“公民”應該是一個生活在社會中的“自然人”，他不僅能成為社會大家庭中的一員，而且能在保持自然天性的條件下自由發展。造就這種“公民”就是要培養兒童的愛國主義精神，以致他們成為忠誠的愛國者。這種愛國主義教育應當從一個人誕生的時候開始。盧梭曾設想:“兒童在能閱讀時就看有關本國知識的書籍;10歲時熟悉國家的物產;12歲時熟知一切省區、道路和城市;15歲時學習本國的歷史知識;16歲時學習一切法規;20歲時就是一個良好的國家公民?！盵2]

通過以上三個層次，完成了從自然中的自然人向社會中的自然人的過渡，孩子成為了具有自然屬性的國家“公民”。總之，父母的上述三種職責是相輔相成的，后者建立在前者的基礎之上。正如盧梭所說的，“凡是能夠償付這三重債務而不償付的人，就是有罪的，要是他只償付一半的話，也許他的罪還要大一些。不能借口貧困、工作或人的尊敬而免除親自教養孩子的責任”。

參考文獻:

[1] 盧梭.愛彌兒[M].李平漚，譯.北京:人民教育出版社，2001.

[2] 吳式穎.外國教育史教程[M].北京:人民教育出版社，2005:281.

【作者單位:華中師范大學教育學院，湖北武漢，430079】

責任編輯/劉?燁