“冷”與“熱”：由學生“情感冷漠”引發的思考

欄目編輯?趙煦?【案例一】一天，某中學的學生在上學的路上遭遇車禍，死兩人，傷三人。為此，教育局火速下令各中小學學生一律不準提前到校。接到通知，學校立刻宣布，學生歡呼雀躍。路上，有幾個同學遺憾地說:“哎，他們怎么不早點死呢？否則我們也不需要吃那么多的苦、受那么多的罪。”學生的無情真讓人欲哭無淚。

【案例二】某校一班主任工作兢兢業業，愛生如子。可就在中考前幾個星期突然病倒，被確診為肝癌晚期，彌留之際，她多么希望能再看一眼自己的學生。為此，校長發動全班學生捐款，為她買點禮品，并利用星期天去看望班主任。可哪里知道，學生表現出一臉的冷漠和不情愿。有的同學私下嘀咕道:“我沒錢，上次不是已經捐過了。”有的同學說:“我不去，星期天還要去補課。”有的同學說:“星期天我要去親戚家吃飯。”有的同學說:“我不去，聽說這病會傳染的。”還有的同學竟然干脆說:“反正就要死了，以后也不會再教我們了，不去也罷。”冷漠，可怕的冷漠。

這是我們在一篇探討中學生情感冷漠的原因及對策的文章中看到的兩個案例。案例中所反映出來的學生冷漠現象確實讓人感到悲哀，也引發了我們些許思考。也許有人會說，現在社會上、日常生活中的冷漠現象比比皆是，“事不關己，高高掛起”也已經成為很多成人的人生哲學，所以中小學生受到成人社會潛移默化地影響，情感冷漠也就不足為奇。然而回想起2008年的抗震救災，包括2008年年初抗擊冰雪災害等歷次災難面前中國人所表現出來的團結精神、昂揚斗志、熱血心腸，尤其是汶川地震中那一個個“英雄少年”的事跡，依然歷歷在目，感人肺腑，暖人心窩。這一“冷”一“熱”的強烈對比著實讓人感到困惑。如果我們習慣了日常生活中的情感冷漠，那在關鍵時刻又怎能熱血沸騰？如果我們并不冷漠，又為什么只有在突發事件中才能表現出來？我們該怎樣教育孩子們習慣地、永遠地擁有一副“熱血心腸”，學校、家庭、社會在其中該承擔起怎樣的責任？

湖南師范大學教育科學學院教授?劉鐵芳?這種案例在今天并不少見。這種行為的出發點是:他人與我是沒有關系的，或者說他人與我的關系只是一種功用的關系，如果說他人對我有價值，那跟我就是有關的，這就是他人的使用價值化。這實際上是唯我論的、極端利己主義的生命姿態，正是這種姿態導致了冷漠行為的發生。問題在于，這種利己主義生命姿態的依據又是什么？

今天的孩子們更多地生活在個人的感官經驗之中，快樂原則成為生命的基本原則，這種快樂是以肉身感官為載體的，這導致審美愉悅中的感性主義。與此同時，他們思考問題總是從自己能看得見的利益出發，形成思維中的世俗化的經驗主義。正是基于感性審美主義、功利主義、享樂主義之上的利己主義導致孩子們絲毫不顧及他人，甚至把自己的快樂建立在別人的不幸之上。

當然，我們應該理解孩子們而不是簡單地譴責他們，他們的生命姿態是一點點被周遭環境形塑出來的。利己主義的價值取向滲透在個人生命周遭之中，特別是大眾文化中不斷熏染的個人成功幻象，對孩子們的影響至深。與此同時，社會所渲染的目標也成為了教育中孩子們的價值目標，教育競爭帶來的應試教育造就了狹隘的偽精英主義的個人。應試教育的核心問題就在于大大縮減了個人在教育中陶冶的可能性，成長中的孩子們在知識與智力上的發達絲毫也不影響他們在倫理上的自私與狹隘。因此，我們真正需要做的就是如何積極擴大教育中的自由陶冶的可能性，避免教育的流俗化，這乃是當下教育真正的困境。而另一件重要的事情就是反思成人自身，我們究竟給他們提供的是什么樣的倫理資源，什么樣的道德示范，什么樣的倫理期待？不反思成人世界自身的問題，一味地譴責孩子們不僅無濟于事，而且只會擴大代際之間的沖突。孩子們道德的發展，擴而言之，整個社會倫理價值的傳遞，需要代際之間持續的信任，雙方都能尋求積極的溝通。

遼寧省盤錦市第一完全中學教師?劉娜?記得日本有一個叫金井肇的道德教育專家曾痛心地說:“如今的青少年普遍感染了一種叫‘無力感動的疾病，他們對感人的故事持有一種懷疑的態度。他們拒絕感動，更排斥流淚。”我認為這與我們教育教學方面的某些失誤不無關系。也許正是我們教會了學生冷漠。

一次，一個孩子稚氣地問我:“老師，見到老師問好到底對不對？為什么我向他問好，老師卻不理我？”我無言以對，只得說:“老師可能沒聽著，下次他一定能聽見的。”熱情源自于愛。曾幾何時，我們是有這樣的愛的。可是，這樣的愛隨著年齡的增長逐漸被我們的理智甚至是冷漠代替。我們又將這樣的情緒傳染給了學生，是我們一句不經意的話，一個不小心的舉動，讓他們開始冷漠。于是，在他們身上，竟也能看到與他們年齡不相符的冷漠。而事實是:他們注重友情，愿意付出，甚至會對路邊被遺棄的小動物灑上熱淚;他們關注自然，關注環保，關注人類健康，關注社會進步，關注每一件大大小小的事……他們比我們更容易付出熱情和愛。經常讓孩子看到我們是怎么同情、關心、幫助人的，對于培養孩子善良品質是最好不過的了。

“親其師則信其道。”思想純潔、感情真摯的中學生，對教師有一種天生的依戀，“像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師”。我們要用我們的愛心喚起學生的愛心。涓涓之水，匯成江海。愛的殿堂靠一沙一石來構建。注意對學生情感一點一滴的培養，一言一行的引導，那仁慈博大的愛心，才會在孩子心頭扎下根，并會隨著孩子的成長而不斷擴展和升騰，從而習慣地、永遠地擁有愛心，充滿熱情。

山東省萊陽市柏林莊中心初級中學教師?宋永安?社會上成年人中盲目自利、不愿奉獻的思想泛濫，集體意識、互助精神缺失，社會失范行為大大增加。這些不良影響不斷沖擊著學生的思想觀念。有些學校德育方法簡單死板，違背學生思想道德和心理發展規律，以灌輸代替學生道德自我內化，重要求、輕落實，缺乏用心理學知識科學地開展心理疏導，導致學校德育低效，使一些學生心理出現“畸形發展”。一些家長在孩子面前沒有以身作則，時時處處表現得自私自利。受其影響，一些學生產生了“不謙讓，不為別人著想”的思想。還有的家長“望子成龍”心切，“恨鐵不成鋼”，用尖刻的語言諷刺、挖苦孩子，傷害了孩子的心靈，使孩子的情感日漸冷漠。現在的中學生大多是獨生子女，嬌生慣養，他們習慣于“一切以自我為中心”，不重視與集體、他人的交往，在人際交往中與他人難以溝通，從而產生隔閡，對人冷淡。

家長要通過自己的身體力行來感染、鼓舞和引導孩子，激發孩子的感激之情，樂于助人、關心他人的同情和憐憫之心，并且將這種情感用語言和行動表達出來。社會要通過一些喜聞樂見的影視節目和健康向上的文化活動，營造良好的輿論氛圍，喚起學生內心的良知、正義感、榮譽感和羞恥心，充分發掘出學生內心世界里“性善”的部分，形成健康積極、樂觀向上的道德情操。教師要根據學生的心理規律，通過對學生日常交往所表現出來的思想品行進行分析與評價，逐步提高他們辨別是非的能力，引導學生進行自我教育、自我修養，并自覺抵制不良影響。同時，引導學生對自身的言行進行自我分析、自我評價、自我體驗，懂得如何善待自己、善待別人，正確處理個人與社會的關系。

四川鄰水雷公初中教師?唐運東?我認為，學生的冷漠，應該從大人身上找原因。教師往往自我標榜:我的教育都是為孩子好，自己問心無愧，教育難免簡單、蠻干，忽略學生身心接受能力，有的教師挖苦、譏諷學生似家常便飯，即使表現好的同學沒有享受如此惡待，但傷害的是他們的“同胞”，對教師做法腹誹，把被無情包裹的“好心”回贈教師，師生溝通障礙沒有得到及時溝通，師生心靈難以共鳴。

一個對教師冷漠的家長難以培養對教師熱情的孩子，家長認為孩子進了學校門，教師這個“編外父母”責無旁貸，家長對教師似乎不存什么感激之意。孩子自然接受家長對教師的冷漠，見面不招呼，分手不再見。家長對孩子的冷漠仍然波及孩子對老師，孩子從家里得不到溫暖，怎么會把自己的熱情傳遞給教師呢？

社會冷漠無聲勝有聲，類似“一個人的勇敢，全車人的冷漠”使見義勇為者流血又流淚，危難時刻，孩子沒有成人雷鋒可以學習，自然影射到日常生活待人處事的態度。他們從社會上知道:見義勇為遭受冷遇，甚至招致報復，于是，他們該出手時難出手。面對乞丐，他們只知道騙子滿天飛;面對老弱病殘幼婦，他們穩坐釣魚臺，誓不讓座。他們認準了一個理:誰熱情，誰倒霉，誰奉獻，誰吃虧。構建和諧社會，我們期待給公民冷漠的心升溫，政府應嘉獎和保障熱情洋溢、克己奉公的好公民。

西南大學教育學院博士生?冉亞輝?第一個案例揭示了學校內部的一個潛規則，即要求學生提前到校上課。這是出于讓學生好好學習的良好愿望，但問題是這個良好愿望卻造成了學生的痛苦，既不符合學生的生理特點，也無端剝奪了學生的休閑時間。在這一過程中，學生是壓抑的，是痛苦的。因為這種提前到校如果只是學生自愿還好，但往往是老師的要求。這種揠苗助長的教育有可能導致幼嫩的“小苗”就此失去鮮活的生命。學生起初往往因為壓力而被迫服從，被迫與家長、老師的意見保持一致，但會在內心深處產生厭惡和逆反心理，學生的愛心正是在這些貌似好心的行為中慢慢消失。因為別人把自己弄得很辛苦，學生就慢慢對別人的痛苦習以為常。不是學生天生自私，而是我們的環境誘導學生自私。同學出車禍了，跟我無關，讓我痛苦的老師生病了，也與我無關。

全社會都該反思，我們的行為是不是真的為學生好，也許我們要的是班級成績、學校升學率、子女的高地位讓我們得以光宗耀祖等等功利性的目標，而正是這些并沒有尊重學生愿望的行為，深深傷害了學生，逐步讓學生走向冷漠。好心也會做壞事！我們應該清楚，善良和正義是可以傳染的，冷漠也是可以傳染的。我們不能僅僅從我們的需要去教育孩子，而應該從孩子自身的意愿去選擇教育，我們必須關注和維護學生自身發展的生命力。在關注社會的同時，我們也該關注孩子們的痛苦，這樣，孩子們才不會變的那么冷漠。

遼寧省盤錦市第一完全中學教師?張艷紅?我認為學生情感冷漠是由于當今感恩教育嚴重缺失導致的。感恩教育應從中小學生抓起。

首先，在中小學生的德育教材和語文課本中，應有計劃、有針對性地選編符合感恩教育要求的古今典型故事，以故事中主人公的感恩事跡來教育感化孩子。其次，學校和家庭應該緊密聯動，引導孩子以實際行動來實踐感恩教育。學校應有意識地給學生布置如“給媽媽洗一次腳”等孝道作業，讓學生在行動中體味什么是感恩和回報。學校還應廣泛開展尊師重教、尊老愛幼、團結互助等活動，倡導學生做具有奉獻精神的年輕一代。父母應積極配合校方，鄭重其事地與孩子一起實踐學校布置的孝道作業。父母平時還應言傳身教，潛移默化地讓孩子從小就養成知恩圖報的良好品德。最后，社會應為感恩教育營造濃厚的氛圍。新聞輿論應以當今社會鮮活的正面典型來教育人，以丑惡的反面典型來警示人，形成一股強有力的以正壓邪的感恩教育輿論氛圍。政府應設立獎項，評選出諸如“孝子”“愛心少年”“尊師少年”等予以宣傳和表彰，使感恩教育真正成為各級政府為構建和諧社會所力推的一項重要工作。

大連市教育科學研究所研究員?王志洲?如果說愛是德育的基礎，那么“自愛”就是愛的發端，而“自省”則是生成“自愛”不可或缺的內修之法。德之所育過程是不可缺失“自愛”與“自省”的。人要知道“自愛”和生成“自愛”之“知”，必須 “學而時習之”，但“學”乃是向外求知，只是達到“知”的必須程序之一，還必須“習”之，即用不斷的“練習”（實踐）來鞏固和掌握所“學”的道德之“知”，如果學而不習，學了也沒用。同時，為了深化其“知”，還要進行“思”和“省”，即“學而不思則罔”，要有獨立的“思”的過程，更要“吾日三省吾身”進行必要的自“省”，即求諸于己，向內求知、觀察自我、審視自我、反思自我，才能達到“從心所欲不逾矩” 的道德境界。

為什么德育的實效性總是與預設的有差距，一些學生的道德情感會處于一種冷漠狀態？其中的原因固然很多，但有一點我們必須看到，對學生育之以德的過程，無論是教師的“教”還是學生的“學”，都還是一種對“知”的由外向內的“教”和向外求“知”的“學”的過程，這一過程雖然不可缺少，但還必須有一個“思”與“省”的求諸于己的獨立思考、自我反思的過程，即便是“習”也應該是在自我的道德實踐中思考，在自我的道德反思中實踐，學生才能實現道德品質的自主建構、自我內化。所以，關注學生道德“自省”習慣的養成和“自愛”能力的培養，使學生自我生成“愛的能力”，是提高學校德育實效性和提升學生道德水準的基礎和發端。誰也不能替代學生在道德品質形成過程中的“自省”和“自愛”。

提高學校德育實效性、改變學生道德情感冷漠等問題，的確需要我們下大功夫營造一種充滿“愛”的德育氛圍。如果說學校教育要以德育為首，那么德育就必須以“愛”為先導，而“愛”首先要以“自愛”的培養為開端。

責任編輯/趙 煦