中國近代教育思想的嬗變

趙 娜 孫 原

[關鍵詞]近代；教育思想：陳獨秀

近代中國是中西思想文化激烈交鋒的時期，在西方文化的沖擊下，迷惑、恥辱、驚羨的復雜情緒籠罩著國人。經過先進知識分子不斷地探索學習，最終發起了以民主和科學為旗幟的思想啟蒙運動，這寄寓了中國知識分子的現代化之夢。

在這一時期，尤顯代表性的是作為思想啟蒙運動先驅的陳獨秀，他為喚起民眾反抗封建思想，最終獲取自由、獨立、民主的社會地位做出了非常重大的貢獻，其思想十分豐富，主要包括：提倡民主政治，反對專制制度；提倡新道德，反對舊道德；提倡科學，反對迷信；提倡新文學，反對舊文學。其中，陳獨秀的教育思想更具代表意義，本文將就此方面作以簡單概述。

一、教育的本質與教育方針

陳獨秀認為教育有廣義和狹義之分：“自狹義言之，乃學校師弟之所授受：自廣義言之，凡偉人大哲之所遺傳，書籍報章之所論列，家庭之所教導，交游娛樂之所觀感，皆教育也。”這就使教育的概念不僅限定為學校老師的傳授知識和學生的學習活動，其他的一系列知識的汲取、傳遞以及影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成與發展的各種活動，都可以納入教育的含義之中。陳獨秀把教育分成學校教育和社會教育(含家庭教育)兩種類型，不僅有助于人們了解教育的整體性，且有助于揭示教育的本質屬性。陳獨秀明確提出了教育屬于上層建筑的思想，在《答適之》函中說道：教育與思想、文化、宗教、道德“都是經濟的基礎上面之建筑物，而非基礎之本身”。這是前人所未有的教育觀念，在中國近代教育史上也具有開創意義。他指出作為上層建筑之一的教育，不僅依賴于經濟而且還受制于政治，沒有進步的政治、發達的經濟作保證是無法順利實現教育發展的。同時，教育反過來又促進社會發展，是社會進步的重要工具。

陳獨秀主張“今日之教育方針”應該采近世各國教育之所長，“補偏救弊”“以求適世界之生存”。“第一當了解人生之真相，第二當了解國家之意義，第三當了解個人與社會經濟之關系，第四當了解未來責任之艱巨。準此以定今日教育之方針，教于斯。學于斯，吾國庶有起死回生之望乎。”教育應該使受教育者充分理解人生的真義，了解國家的真相。明白社會經濟運行的道理以及建設未來的艱巨性。從以上觀點可以看出。陳獨秀認為教育應面向人生，面向社會，面向現實，面向未來。這個觀點在當今看來仍然是具有建設性意義的，教育就是應該啟發受教育者去尋找人生、社會和世界的真相，擔負起社會、國家發展進步的重任，這種教育思想凝結著濃厚社會情感。有著強烈的社會改造要求。

依據上面的教育方針。推出教育之“四大主義”：

一是現實主義。即用教育培養科學、求實的人生觀。使青年認識到“一切思想行為，莫不植基于現實生活之上”，立足于解決現實的人生問題。積極進取，關心國家前途，做一個對社會進步有用的人才。

二是唯民主義。即以民主思想教育青年，培養他們“主權在民”的思想意識，通過教育使學生了解國家之意義，增強以民主為前提的國家觀念，提倡民主主義的政治原則。

三是職業主義。指出“現實之世界，即經濟之世界也。舉凡國家社會之組織，無不為經濟所轉移所支配。”主張教育要適應社會發展就是要求教育以經濟產業為基礎，取代空洞說教的傳統教育。為此，要求青年要培養經濟意識，掌握生產技能和經營管理本領。為促進中國經濟的發展做出貢獻。

四是獸性主義。即教育青年注重體魄和意志的鍛煉，增強體質。為將來從事各項工作創造條件。獸性主義是一種頑強不屈的意志，是強健的體格，是不依靠他人的決心，是率真自然的品格。

陳獨秀把中國的希望寄托在中國的青年身上，并提出了六點要求：自主的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學的而非想象的。

二、教育方法

陳獨秀提出了用“自動的、啟發的、世俗的、直觀的、全身的”西方教育方式教育學生。其教育方法是啟發式的、實用主義性質的。他倡導德智體全面發展，注重學生的能力培養和個性發展。陳獨秀認為我國的舊教育在教授方法上多半是用被動和灌輸的方式來教授知識。在這種強制、灌輸的教育下，培養出來的學生沒有自己真實的見解，機械呆板、毫無創新能力，只把古人的著書、先生的教訓，看成神圣不可非議的真理。

陳獨秀對當時傳人中國的杜威的實用主義教育方法比較贊同。他指出當時歐美各國都重視職業教育，所教功課都是日常生活的知識和技能，按照這種思路，中國當時的倫理、地理、化學等學科都要大加改革，注重實踐的作用，強調理論與實際相結合，貼近現實生活。這種思想加大了教育同社會的聯系，取得的教育結果具有很強的社會實用性。

三、教育目的

陳獨秀認為教育是改造社會的重要工具之一，強調教育要面向社會，主張人人都有受教育的權利，尤其重視平民教育。這樣，就使之與傳統教育奉行“學而優則仕”。視教育為求官致富之工具，壟斷于少數剝削階級區別開來。

陳獨秀指出舊教育是主觀的、個人的，而新教育是客觀的、社會的。舊教育的目的“是要受教育者依照教育者的理想，做成偉大的個人，為圣賢，為仙佛，為豪杰，為大學者。”新教育并不是這樣的，“新教育是注重在改良社會，不專在造成個人的偉大。”由此可見，陳獨秀并不是就中國教育事業的發展而提倡教育，他也不是純粹的教育救國論者。他是想通過發展新教育而使國民總體素質有所提高，通過提倡新教育而促進社會政治經濟的發展進步。陳獨秀的這些教育觀點，不但在當時具有突破時代的意義。就是今天也有重要的參考價值。

(編輯／李舶)