試論鄧小平的和諧社會(huì)觀

李　蕊

摘要：鄧小平的和諧社會(huì)觀主要表現(xiàn)為鄧小平的和諧發(fā)展觀、和諧穩(wěn)定觀、和諧公正觀。鄧小平認(rèn)為，一方面，發(fā)展、穩(wěn)定、公正是和諧社會(huì)的目標(biāo)特征；另一方面，和諧社會(huì)的發(fā)展、穩(wěn)定、公正本身也必須是和諧的。和諧社會(huì)是和諧發(fā)展、和諧穩(wěn)定、和諧公正的相互依存、和諧互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：鄧小平；和諧社會(huì)觀；和諧發(fā)展；和諧穩(wěn)定；和諧公正

中圖分類號(hào)：A849文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－0751(2009)02－0011－03

鄧小平的和諧社會(huì)觀作為社會(huì)主義和諧社會(huì)思想的重要理論來(lái)源，2005年以來(lái)引起學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。總體上看，雖然國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界從各個(gè)側(cè)面進(jìn)行了較為廣泛的研究，但目前的研究成果多是從和諧社會(huì)的個(gè)別特征去挖掘鄧小平的和諧社會(huì)觀，成果較為零碎，對(duì)鄧小平和諧社會(huì)觀內(nèi)容體系的研究還很欠缺。本文在全面研讀、認(rèn)真梳理鄧小平的論述和黨的文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，認(rèn)為鄧小平的和諧社會(huì)觀包括緊密相連的三個(gè)部分：和諧發(fā)展觀、和諧穩(wěn)定觀、和諧公正觀。

一、和諧發(fā)展——鄧小平和諧社會(huì)觀的首要基礎(chǔ)

以發(fā)展求和諧是鄧小平和諧社會(huì)觀的核心內(nèi)容。在他看來(lái)，和諧社會(huì)首先是高度發(fā)展的社會(huì)；而和諧社會(huì)的發(fā)展本身也必須是和諧的，和諧發(fā)展是經(jīng)濟(jì)內(nèi)部發(fā)展的和諧，物質(zhì)文明與精神文明、民主法制發(fā)展的和諧，人與自然發(fā)展的和諧。

1、發(fā)展是硬道理，是社會(huì)和諧的首要基礎(chǔ)

馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的，如果沒(méi)有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，就只會(huì)有極端貧困的普遍化，而在極端貧困的情況下，必然重新開(kāi)始爭(zhēng)奪必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。歷史經(jīng)驗(yàn)同樣證明，貧困往往是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)動(dòng)蕩的重要根源，和諧社會(huì)首先必須是生產(chǎn)力較為發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富較為豐富的社會(huì)。鄧小平堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的觀點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，是解決前進(jìn)道路上所有問(wèn)題的關(guān)鍵，認(rèn)為“從根本上說(shuō)，手頭東西多了，我們?cè)谔幚砀鞣N矛盾和問(wèn)題時(shí)就立于主動(dòng)地位”。針對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期忽視生產(chǎn)力發(fā)展，人民的生活水平長(zhǎng)期沒(méi)有多大改善的現(xiàn)實(shí)，鄧小平果斷決策：中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它”。鄧小平的這些論斷，抓住了和諧社會(huì)的根本，為和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代末90年代初，在國(guó)際局勢(shì)的急劇動(dòng)蕩中，中國(guó)保持了穩(wěn)定和繁榮，最根本的因素“就是因?yàn)槲覀兏懔烁母镩_(kāi)放，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活得到了改善”。

2、和諧發(fā)展是經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展

鄧小平認(rèn)為發(fā)展本身也應(yīng)是和諧的，這種和諧首先應(yīng)體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)內(nèi)部發(fā)展的和諧。第一，鄧小平非常關(guān)心經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度問(wèn)題。特別是自1990年起，鑒于“四小龍”和東南亞一些周邊國(guó)家高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，他更是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度提到政治問(wèn)題的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。同時(shí)他也極為注重國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的速度、比例、效益關(guān)系。第二，鄧小平重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整問(wèn)題。他認(rèn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是否合理。直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。他把農(nóng)業(yè)視為根本，把農(nóng)業(yè)問(wèn)題作為“重中之重”來(lái)優(yōu)先考慮和解決。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)從根本上解決了關(guān)系國(guó)計(jì)民生的吃飯問(wèn)題，為社會(huì)和諧奠定了最根本的基礎(chǔ)。而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)能源、交通、通信等國(guó)民經(jīng)濟(jì)中原本薄弱的環(huán)節(jié)逐漸成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素時(shí)，他又指出必須集中力量，加強(qiáng)投資，重點(diǎn)解決，以推動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，鄧小平還非常注重解決地區(qū)差距問(wèn)題和促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。根據(jù)我國(guó)各地區(qū)的特點(diǎn)和條件，他提出讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的“兩個(gè)大局”構(gòu)想，并提出了相關(guān)措施，如讓先富起來(lái)的地區(qū)交稅來(lái)支持貧困地區(qū)的發(fā)展；東部沿海地區(qū)要鼓勵(lì)和引導(dǎo)投資者向中西部轉(zhuǎn)移，中西部地區(qū)要增強(qiáng)自身發(fā)展能力，創(chuàng)造良好的投資和外部環(huán)境；東部發(fā)達(dá)地區(qū)要把高新技術(shù)轉(zhuǎn)讓給中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)，從技術(shù)上和管理上給予支持，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)協(xié)作等。

3、和諧發(fā)展是物質(zhì)文明與精神文明、民主法制的全面發(fā)展

鄧小平認(rèn)為物質(zhì)文明與精神文明、民主法制的全面發(fā)展才是真正的和諧發(fā)展。第一，物質(zhì)文明與精神文明要“兩手抓”、“兩手都要硬”，這是鄧小平一系列“兩手抓”、“兩手都要硬”思想中最突出和強(qiáng)調(diào)最多的。系統(tǒng)研究鄧小平關(guān)于精神文明的論述可以發(fā)現(xiàn)：改革開(kāi)放之初，他主要從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面目標(biāo)出發(fā)去論述精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位；在20世紀(jì)80年代中期以后，伴隨著腐敗、犯罪、自由化傾向等問(wèn)題的出現(xiàn)，他則側(cè)重從精神文明對(duì)物質(zhì)文明的反作用以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的角度去談精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)迫切性，這實(shí)質(zhì)上已經(jīng)直接涉及到社會(huì)和諧問(wèn)題。第二，鄧小平還一直關(guān)注社會(huì)主義民主法制建設(shè)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民主法制也要“兩手抓”、“兩手都要硬”。他強(qiáng)調(diào)民主政治建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)是相互推動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系，指出民主必須制度化、法律化，民主和法制必須緊密結(jié)合等，深刻闡明了民主政治建設(shè)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要性。

4、和諧發(fā)展是人與自然的和諧發(fā)展

鄧小平對(duì)人與自然和諧相處的自然環(huán)境問(wèn)題也高度重視。他強(qiáng)調(diào)良性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源開(kāi)發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和自然開(kāi)發(fā)要做到既要考慮當(dāng)前又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，不以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿足當(dāng)代人的利益，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，實(shí)現(xiàn)從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，合理開(kāi)發(fā)和利用資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)他對(duì)環(huán)境保護(hù)也格外重視，這突出表現(xiàn)在他對(duì)植樹(shù)造林的深切關(guān)注上，認(rèn)為植樹(shù)造林要“堅(jiān)持二十年，堅(jiān)持一百年，堅(jiān)持一千年，要一代一代永遠(yuǎn)干下去”，提出要制定環(huán)境保護(hù)法，要求科學(xué)家要研究環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題等。

二、和諧穩(wěn)定——鄧小平和諧社會(huì)觀的重要內(nèi)容

以穩(wěn)定保和諧，是鄧小平和諧社會(huì)觀的重要內(nèi)容。在他看來(lái)，穩(wěn)定是壓倒一切的大問(wèn)題，是和諧社會(huì)的重要保障；同時(shí)，和諧社會(huì)的穩(wěn)定也應(yīng)是和諧的，和諧穩(wěn)定應(yīng)是全面的、動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定。

1、穩(wěn)定壓倒一切，是和諧社會(huì)的重要保障

鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)在中國(guó)保持穩(wěn)定的重要性，強(qiáng)調(diào)要保持“安定團(tuán)結(jié)”的政治局面。“文化大革命”結(jié)束后不久，鑒于十年動(dòng)亂的沉重教訓(xùn)，鄧小平果斷提出停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤口號(hào)，多次指出一定要撥亂反正，保持政治、社會(huì)局面的穩(wěn)定。20世紀(jì)80年代中期，隨著改革開(kāi)放政策的確定與付諸實(shí)施，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，新舊觀念、矛盾與利益沖突隨之增多，產(chǎn)生了一些影響政治穩(wěn)定的因素，如資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的出現(xiàn)及其蔓延等，對(duì)此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行堅(jiān)決抵制和反擊。20世紀(jì)80年代后期到90年代初期，隨著改革向縱深推進(jìn)和多種因素的作用，中國(guó)先后出現(xiàn)了兩次大規(guī)模的學(xué)潮，使社會(huì)局面很不穩(wěn)定，面對(duì)這

種情況，鄧小平又一次旗幟鮮明地指出：“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)丟掉。”

2、和諧穩(wěn)定是各方面穩(wěn)定相統(tǒng)一的全面穩(wěn)定

鄧小平認(rèn)為，和諧社會(huì)的穩(wěn)定是政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定與國(guó)際穩(wěn)定相統(tǒng)一的全面穩(wěn)定。第一，穩(wěn)定最根本的是政治穩(wěn)定，同時(shí)還包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定。關(guān)于如何保持政治穩(wěn)定，鄧小平有一系列論述，如必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，必須堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，必須加強(qiáng)執(zhí)政黨的自身建設(shè)，必須旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，必須堅(jiān)持和完善各項(xiàng)政治制度建設(shè)等。關(guān)于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，鄧小平非常關(guān)注治理通貨膨脹、物價(jià)上漲和經(jīng)濟(jì)保持適當(dāng)發(fā)展速度的問(wèn)題，并指出穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序關(guān)鍵是靠法制，必須運(yùn)用法律規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)則，必須嚴(yán)厲打擊破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序的犯罪活動(dòng)等。關(guān)于社會(huì)穩(wěn)定，鄧小平認(rèn)為主要體現(xiàn)在社會(huì)秩序穩(wěn)定和民心穩(wěn)定上，這就要求必須正確處理新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾特別是各種利益矛盾；必須保障社會(huì)主義教育和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)精神文明建設(shè)；必須運(yùn)用法律打擊各種違法犯罪行為，實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)等。第二，穩(wěn)定不僅是國(guó)內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定，還包括國(guó)際環(huán)境的穩(wěn)定。關(guān)于國(guó)內(nèi)穩(wěn)定與國(guó)際穩(wěn)定的統(tǒng)一問(wèn)題，鄧小平有深刻認(rèn)識(shí)。他指出：“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，必不可少的條件是安定的國(guó)內(nèi)環(huán)境與和平的國(guó)際環(huán)境。”為創(chuàng)造國(guó)際上的和平環(huán)境，鄧小平提出了一系列的思想：一是堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平共處的原則和方式，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治；二是主張通過(guò)對(duì)話、合作和共同開(kāi)發(fā)等和平方式解決爭(zhēng)端求得穩(wěn)定，認(rèn)為對(duì)有些國(guó)際上的領(lǐng)土爭(zhēng)端，可以先不談主權(quán)，先進(jìn)行共同開(kāi)發(fā)，在共同開(kāi)發(fā)中消除多年積累下來(lái)的問(wèn)題；三是主張通過(guò)中國(guó)自身發(fā)展，維護(hù)世界穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。

3、和諧穩(wěn)定是安定團(tuán)結(jié)與生動(dòng)活潑辯證統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定

鄧小平所追求的穩(wěn)定是活而不亂、活而有序，既穩(wěn)定又發(fā)展、既民主又集中，是安定團(tuán)結(jié)與生動(dòng)活潑辯證統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定。第一，鄧小平認(rèn)為，穩(wěn)定的目的是為了改革發(fā)展，改革發(fā)展也是保持穩(wěn)定的重要手段，為求穩(wěn)定而不改革發(fā)展，這樣的穩(wěn)定是一種保守狀態(tài)的穩(wěn)定，是難以持久的穩(wěn)定。正如鄧小平所說(shuō)：“要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。發(fā)展才是硬道理。”歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也告訴我們：維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，不能依托于對(duì)舊體制的固守，而要通過(guò)改革的深入和發(fā)展的持續(xù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。第二，鄧小平認(rèn)為民主也是實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的必要條件。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證全體人民真正享有各項(xiàng)公民權(quán)利；同時(shí)，他還認(rèn)為要把握民主的“度”，明確提出要小民主，不要大民主。強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)主義民主同資本主義民主嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，要把對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政結(jié)合起來(lái)，把民主和集中、民主和法制、民主和紀(jì)律、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，這體現(xiàn)了他對(duì)于穩(wěn)定內(nèi)涵的辯證把握。

三、和諧公正——鄧小平和諧社會(huì)觀的核心理念

以公正求和諧，是鄧小平和諧社會(huì)觀的核心理念。在鄧小平看來(lái)，公正是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)和諧的根本保證；和諧公正應(yīng)是起點(diǎn)公正、過(guò)程公正和結(jié)果公正的統(tǒng)一；為了最終實(shí)現(xiàn)結(jié)果公正，需要正確處理效率與公平的關(guān)系，把二者統(tǒng)一起來(lái)。

1、公正是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)和諧的根本保證

在高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上消滅一切不公正的社會(huì)現(xiàn)象，追求全人類的徹底解放，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)真正意義上的公正，是馬克思主義的首要價(jià)值和基本目標(biāo)，也是馬克思主義對(duì)于社會(huì)和諧的基本認(rèn)識(shí)。鄧小平繼承并發(fā)展了這一思想，從社會(huì)主義的原則高度去認(rèn)識(shí)社會(huì)公正問(wèn)題。他指出，社會(huì)主義有兩個(gè)原則：一是公有制為主體，二是共同富裕。在1992年的南方談話中，他又提出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，明確將“共同富裕”這一公正要求提到了社會(huì)主義本質(zhì)的高度。

2、和諧公正是起點(diǎn)公正、過(guò)程公正和結(jié)果公正的統(tǒng)一

第一，社會(huì)的公正，首先表現(xiàn)為起點(diǎn)公正，即機(jī)會(huì)平等。鄧小平認(rèn)為，公正與民主是緊密聯(lián)系在一起的，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，就必須“充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證全體人民真正享有通過(guò)各種有效形式管理國(guó)家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，享有各項(xiàng)公民權(quán)利”。不僅如此，重要的是，公民的基本權(quán)利必須通過(guò)法律和制度予以保證。第二，對(duì)于現(xiàn)有的社會(huì)資源如何分配，直接體現(xiàn)了公正原則的兌現(xiàn)程度，是過(guò)程公正。對(duì)在中國(guó)實(shí)行了多年的、同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的平均主義分配方式，鄧小平進(jìn)行了批判，他認(rèn)為公平分配并非是分配結(jié)果的絕對(duì)均等，收入分配的原則應(yīng)當(dāng)是按勞分配，“一定要堅(jiān)持按勞分配的社會(huì)主義原則。按勞分配就是按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配……總之，只能是按勞，不能是按政，也不能是按資格”。第三，公正最后應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為結(jié)果公正。鄧小平多次論述社會(huì)主義原則問(wèn)題，堅(jiān)持共同富裕、反對(duì)兩極分化。他清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)一旦出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象，其后果是極為嚴(yán)重的，因此他說(shuō)：“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了。”對(duì)于防止兩極分化，鄧小平認(rèn)為除了堅(jiān)持按勞分配的原則之外，還應(yīng)該重視分配后的再調(diào)劑，如采取稅收的辦法；倡導(dǎo)區(qū)域之間的互相幫助以及民間的公益事業(yè)；國(guó)家必要的直接介入等。

鄧小平有關(guān)公正內(nèi)涵幾個(gè)方面的論述是一個(gè)有機(jī)整體，不可分割。其中，關(guān)于發(fā)揚(yáng)民主的論述旨在維護(hù)社會(huì)成員的基本權(quán)利，從而實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)平等，體現(xiàn)的是公正的保證原則和事前原則；關(guān)于按勞分配的論述旨在承認(rèn)每一個(gè)勞動(dòng)者對(duì)于社會(huì)各自不同的具體貢獻(xiàn)，激發(fā)社會(huì)活力，體現(xiàn)的是公正的事后原則；關(guān)于一次分配后再調(diào)劑的論述旨在增進(jìn)社會(huì)和諧、緩沖利益矛盾、防止兩極分化，體現(xiàn)的是公正的社會(huì)調(diào)劑原則；而關(guān)于共同富裕的論述旨在確立一種基本的價(jià)值取向。是其他三個(gè)方面共同追求的結(jié)果和目標(biāo)。

3、和諧公正是公平與效率的統(tǒng)一

鄧小平認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的公正必須堅(jiān)持公平與效率的統(tǒng)一，并指出了實(shí)現(xiàn)兩者統(tǒng)一的基本途徑。第一，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，把公有制的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源的優(yōu)化配置有效地結(jié)合起來(lái)，這意味著在一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)體中逐步增進(jìn)社會(huì)公平。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是公平目標(biāo)下的效率經(jīng)濟(jì)，它能夠達(dá)到效率與公平的統(tǒng)一。第二，貫徹先富、共富的大政策。為了打破貌似公正、效率低下的平均主義，鄧小平鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)與合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。“先富論”注重的是通過(guò)適當(dāng)拉開(kāi)合理的收入差距來(lái)實(shí)現(xiàn)效率，效率優(yōu)先已蘊(yùn)涵其中了。同時(shí)他又倡導(dǎo)以先富帶動(dòng)共富，這其中又包含著對(duì)公平的追求。“先富”是手段，“共富”是目的，一定時(shí)期的效率優(yōu)先是為最終實(shí)現(xiàn)公平服務(wù)的。

綜上所述，和諧發(fā)展、和諧穩(wěn)定、和諧公正三者有機(jī)統(tǒng)一、共同構(gòu)成了鄧小平的和諧社會(huì)觀。在三者關(guān)系上，鄧小平一方面始終強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，是維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)公正、實(shí)現(xiàn)和諧的首要基礎(chǔ)；另一方面，他也從不忽視穩(wěn)定的環(huán)境、公正的體制對(duì)于發(fā)展的保障作用。在鄧小平的思想深處，和諧社會(huì)應(yīng)是發(fā)展、穩(wěn)定和公正的相互依存、和諧互動(dòng)；同時(shí)，這種發(fā)展、穩(wěn)定和公正本身也是和諧的，體現(xiàn)為社會(huì)各個(gè)子系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)為應(yīng)然與實(shí)然的和諧統(tǒng)一。

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