弘揚老子智慧　把握秉政方略

王延?xùn)|

靜心研讀了王愛群同志所著《秉政十要十不要》(下文簡稱《秉政》)，頗有所悟。作者以多年從政的切身體會與研究，歸納了古今謀略，特別是傳承了老子的執(zhí)政思想，并結(jié)合時代特色，使讀者明曉盛衰之道、成敗之?dāng)?shù)。

一、大德非小惠

老子曰：“上德不德，是以有德”，愛群同志認(rèn)為，上德就是大德、厚德。在政治領(lǐng)域，德就是使人各得其位，各得其所，各得其利，各得所需。德是謀略之根基，并非小惠之術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)人不要刻意去求德、施德，才會成全大仁大德。即要效法上天的運行，不為人情所動，這樣才能運化萬物，即去小惠而存大德。

二、“無為”方能大有為

老子推崇“無為而治”，意即遵循事物內(nèi)在法則，根據(jù)實際條件采取適宜的行動。世間萬物包括人類社會，都有其運行的內(nèi)在規(guī)律，即“道”，離開“道”，事倍功半，順應(yīng)“道”，事半功倍。“無為”，就要順勢而動，按照自然和社會法則，使其自行運轉(zhuǎn)。“無為”決非推之不去，收之不來，更不等于現(xiàn)代所講的不作為。領(lǐng)導(dǎo)人自己有所不為而使天下得到治理，即無為而致有為，同時也要控制各級官吏亂作為，即不妄為。愛群同志認(rèn)為人的本性是趨利而尚私的，一切掌權(quán)者自覺不自覺地會把職位權(quán)利最大化、利益化，從而不斷損害人民的利益。“無為而治”就是通過控制、監(jiān)督，限制權(quán)利膨脹，限制官員自動擴(kuò)大自己的權(quán)利，使之不能亂作為。

三、天道忌盈

老子曰：“天道忌盈”，什么是“盈”呢?口滿為盈，權(quán)大為盈，富奢為盈。月滿則虧，盛極則衰。愛群同志獨到地用“官圈”和“發(fā)圈”詮釋了這個道理。“官圈”是由官→勢→財→貴→驕→罪→死七個環(huán)節(jié)組成的一個周期。它由盛而極，由極而亡。官位自然產(chǎn)生權(quán)勢，權(quán)勢自然產(chǎn)生財富，財富自然產(chǎn)生華貴，華貴自然產(chǎn)生驕橫，驕橫自然產(chǎn)生犯罪，犯罪便必然導(dǎo)致牢獄和殺頭。“發(fā)圈”，由貧→志→勤→賢→官五個環(huán)節(jié)組成，由貧生志、由志生勤、由勤生賢、由賢生官。這一圈是由下而上、由賤而貴、不斷進(jìn)取的過程，過程本身既充滿艱難，又充滿喜悅。怎樣才能常虛不盈呢?《秉政》告誡為官從政者：失敗是成功之母，成功也是失敗之母，要使成功之母不產(chǎn)下失敗之子，就必須在成功的時候不忘憂患。有憂患意識。則無憂患；無憂患意識，則終憂患。即安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，樂而不忘悲。胡錦濤同志在十七大報告中強(qiáng)調(diào)：一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識，充分反映了黨中央在新的歷史起點上對國內(nèi)外形勢有更加理性的判斷和更加清醒的認(rèn)識。

四、偉業(yè)須從細(xì)小做起

老子曰：“天下大事必作于細(xì)。”細(xì)小如何才能變成巨大呢?愛群同志講了一個“積”字。“積土成山，積水成淵。天下大事，皆由積成。積小善成大德，積小過成大惡。”大由小成，就要從小事件中抓住事物內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，即以小見大。把平凡的事做得最好就是不平凡。領(lǐng)導(dǎo)人不能只發(fā)號召、作指示，更不能虛妄求大。當(dāng)今那些熱衷于“大思路”、“大手筆”、“大舉措”、“大發(fā)展”的好大派應(yīng)當(dāng)明白，從小處做起，從一點一滴積累，抓好關(guān)鍵細(xì)節(jié)，方能成就大業(yè)。

五、知人知己

老子曰：“知人者智，自知者明。”在《秉政》書中，愛群同志反復(fù)講了智莫大于識人的道理。人心叵測，因為人善于偽裝，識人、辨人是最高智慧。《秉政》認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人要看外察內(nèi)，了解過去，察看現(xiàn)在，預(yù)知未來。一個人可以改變過去的一、兩個錯誤，但改變其個人品行、思維模式卻很難，因而，識人就要從一個人的歷史活動軌跡上全面把握。

愛群同志心存樸拙，崇任自然，以老子知己通達(dá)、明時知變的智慧闡釋為政之要，字里行間閃爍著深思卓識，是從策略高度對為政者掌好權(quán)、用好權(quán)的殷切期盼，同時也是作者本人從事行管工作多年的真切體悟。

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