《獵人筆記》在中國的研究現狀與展望

葉 芳

伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫,這位人稱“小說家中的小說家”的偉大現實主義作家,生活在上上個世紀的四十年代。他英勇地用筆刻下了那個時代的烙印,成為俄國文學史乃至世界文學史上最具影響力的作家之一。是什么動力使這位浪漫的詩人轉向尖銳而現實的小說創作呢,是時代的召喚和歷史的變革。屠格涅夫的小說創作始于1847年,他在進步刊物《現代人》上發表了一篇特寫《霍爾與卡里內奇》,這便是《獵人筆記》的開端,至此,他又連續在《現代人》上發表了二十篇短篇。1852年,他又增補了一篇,共二十二篇,出版了取名為《獵人筆記》的單行本。1880年,作者又增加了《且爾托潑哈諾夫的末路》、《車輪子響》和《活尸首》,共二十五篇,出版了最后定本的《獵人筆記》。這本隨筆式的短篇集,使我們不僅領略了美麗清新的自然風景:“漸漸地小樹林變昏暗了;本來昏昏欲睡的樹梢上緩緩移來了晚霞的紅光,紅光如流水般滑過樹根、樹干、樹枝最后到了樹梢頭……過了不多大一會兒,樹梢上的紅光也移走了,暗了下來;天空也慢慢地由紅而藍。林子里開始充斥著一種暖和怡人的潤濕的空氣,氣息也不再清新如舊,而逐漸濃烈起來;風兒一吹到您近旁就會停住了。鳥兒們也開始分類分期地睡去,先是燕雀,再接著是知更鳥,然后是白鳥。林子里更黑了。”(《葉爾莫萊和磨坊老板娘》)更看到了19世紀四十年代沙皇尼古拉一世統治下的俄國,“希皮洛夫卡村的農民都是交代役租。憲法這樣規定了——能有什么辦法?不過他們交租金給我時卻是一清二楚。老實說,我早有叫他們改交勞役租的想法,可只有這么點地!雖然這樣我還是覺得奇怪,他們是如何度日的呀?話說回來了,這是他們的事。”(《管家》)無一例外,《獵人筆記》中的地主們總是一副閑適優雅的姿態,留著金色的大胡子,帶著有教養的慈善家面具,壓榨底層農奴,農奴們的臉上則布滿憂愁和不滿的神情,勞作,隱忍,屈身,他們住在荒蕪的沼澤地里,黑暗的仆人房中,他們仿佛被這片黑色的土地吸去了靈魂和生命,根扎在泥土里,任勞任怨。據統計,僅從一八四五年至一八四九年短短的五年間,俄國各地先后就發生了一百七十二次起義和暴動。這是農民在覺醒、農奴制度處于崩潰的前夜。屠格涅夫的《獵人筆記》正是在這個背景下寫成了,通過對農奴社會的描寫,以達到啟發和驚醒世人的目的,是對俄國走向民主的召喚和引導。

20世紀初的中國處在內憂外患的動蕩局面,抱著救國理想的一批有志青年開始將目光放在了海外,于是包括俄國文學在內的海外名篇開始被譯介到中國來。起初,俄國文學的譯介是從一批留日學者開始的,當時國內精通俄文的人才極少,許多作品諸如《上尉的女兒》(戢翼翚譯)等都是日譯中的形式被翻譯到中國,魯迅先生最早在閱讀屠格涅夫《獵人筆記》的時候看的也是日文版。人們隱隱地從這位陌生的俄國作家身上看到了變革的曙光,和民主思想的閃光。1917年,由周瘦鵑編譯,中華書局出版的《歐美名家短篇小說叢刊》中收入了屠格涅夫《獵人筆記》的一部分。1917年11月7日俄國十月革命的爆發無疑使更多的中國人開始關注俄國文學,開始關注屠格涅夫,這為《獵人筆記》在中國的研究提供了背景前提,屠格涅夫成為了五四時期“俄國文學熱潮”中譯介最多的俄國作家。

1920年,沈雁冰,從“藝術方面”用“嚴格的眼光”挑選出屠格涅夫的《獵人筆記》推薦翻譯,1921年3月—1924年11月,耿濟之在《小說月報》中翻譯并連載了《獵人筆記》,并以此為基礎在1936年3月由文化生活出版社出版了最終審編后的《獵人筆記》,這是建國以前唯一的譯本。值得一提的是,1922年,耿濟之在《小說月報》上發表了一篇題為《獵人筆記研究》的論文。這是當時評論界研究屠格涅夫作品的第一篇論文,同時也是最有分量、多所創見的一篇論文。在這篇文章中,耿濟之對《獵人筆記》中反農奴制的主題思想和文中運用的人物刻畫法作了分析。

此外,在同一時期的魯迅、沈端先也對《獵人筆記》所反映出來的民主斗爭精神和“為人生”的思想境界做了簡要評析,田漢、郁達夫、巴金、王統照等人則著意于《獵人筆記》文本本身的藝術特點和結構。胡先嘯更是從“A human relic”(《獵人筆記》中的《活尸首》)看到了深刻的宗教色彩。

民國期間,屠格涅夫的《獵人筆記》影響了一代中國知識分子,如魯迅、郁達夫筆下的“多余人”,他們大多善良脆弱,也曾對生活抱有希冀和熱情,卻在殘酷的歲月中不斷遭遇苦難,在失落中沉淪,這與《獵人筆記》中《西格雷縣和哈姆萊特》里描寫的“哈姆萊特”有著共通性。沈從文的湘西小說,也從《獵人筆記》中得到啟示,在他筆下的大自然和人的靈魂和諧地陶冶在一起,人文、自然、生命渾然天成,既有歷史的縱深感,又有現實的真切感,這與《獵人筆記》中自然描寫所顯示出來的歷史感與現實感的統一是一致的。更重要的是《獵人筆記》中反映的民主思想更是帶動了一批有志革命的中國人,成為當時中國資產階級新文化的一部分。

建國以后,《獵人筆記》被完整翻譯到中國的最早單本當屬1953年文化出版社發行的,豐子愷譯著的版本。1953年,豐子愷之女豐一吟翻譯了諾維科夫的專著《獵人筆記鑒賞》(又名《論獵人筆記》)由文化生活出版社出版,可以說新中國成立后,豐子愷父女為《獵人筆記》在中國的研究提供了新的契機與前提。至今,市面上流行的中譯版《獵人筆記》已有不下30個版本,從這些數據中,我們看到《獵人筆記》在中國譯介與研究在不斷地擴展中。

前期編譯和引進國外研究的還有,1986年遼寧人民出版社出版的高文風編譯《屠格涅夫論》,1989年上海譯文出版社出版的李兆林編《屠格涅夫研究》。經歷一個世紀的沉淀,現今,國內對《獵人筆記》的研究也取得了卓越的成績,主要研究學者有陳建華、李金、孫乃修、朱憲生等人,所涉及的領域也由原來傳統的對主旨思想和藝術特點的分析,擴展到比較文學、政治歷史學、生態學、語言學、敘事學、美學、修辭學等多領域、多角度、多方位的論述,主要論著有2007年重慶出版社出版的《中國俄蘇文學研究史論》(陳建華),1988年學林出版社出版的《屠格涅夫與中國》(孫乃修),朱憲生《在詩與散文之間——論屠格涅夫的創作與文體》等。在中國期刊網上輸入關鍵字:獵人筆記,可以搜索出相關論文98篇,這個數據一方面說明,國內對《獵人筆記》的專門研究已經引起重視,另一方面說明,《獵人筆記》的研究還有很大的剩余空間,等待我們去挖掘和開拓。

新世紀之初,學者杜昌宗意識到:“當代西方的文學批評已不再僅僅是單一的文本分析,它廣泛吸收了政治學、語言學、歷史學、精神分析、社會學、哲學、人類學、歷史學、藝術史等學科的理論成果,變成了一種文化創造與再創造的活動,這種泛文化的文學研究立場是對所有被認為是自然的東西進行批判,因為一切自然的東西都可以視為歷史和文化的營造。”(《跨學科文化批評視野下的文學理念》北京大學出版社,2004)可以說,一種文學的傳統是受該文學賴以產生和發展的文化語境中的諸種因素制約的,因此它往往映照出這個民族的民族文化、民族心理和民族素養。《獵人筆記》中描述了許多具有俄羅斯文化特色的環境和場景,比如莊園文化、狩獵文化等等,都可以作為一個新的研究視角。

由于俄羅斯獨特的地域特征,東西方文化在這片土地上相互角力,文學的一個主要源頭,就是從拜占庭傳入的基督教文化,因此俄羅斯文學中具有明顯的宗教色彩,相信命運,救贖,報應,這點在《獵人筆記》也不例外,如《死》中對死亡思考就帶有深刻的宗教意味。可以從宗教學的角度解讀《獵人筆記》。

在寫《獵人筆記》之前屠格涅夫更大程度上應該是一名詩人,這使得《獵人筆記》有著一種獨特的詩化的語言,它講究韻律和節奏,這使得很多評論家都將《獵人筆記》比作音樂。在這方面的研究有1991年2月王加興發表在《中國俄語教學》中的一篇名為《<獵人筆記>的語言風格》的論文,從語言學上研究《獵人筆記》無疑也是一個可靠的領域。

在俄國現實主義文學發展史上就有“心理流派”的說法,而對人物的內心世界作有力的刻劃也就成為俄國文學的一個傳統手法。屠格涅夫的心理描寫,不僅在他的創作手法中占有重要的地位,而且還具有獨特的韻律。屠格涅夫認為:“詩人應當是一個心理學家,然而是隱蔽的心理學家;他應當知道并感覺到現象的根源,但表現的只是興盛與衰敗中的現象的本身。”(《古典文藝理論譯叢》1962年第三期第185頁)《獵人筆記》中屠格涅夫除了對“我”的心理刻畫外,幾乎避開了對他人的直接心理描寫,但我們卻能在文本中感受到不同人物的心理特征,屠格涅夫在這里十分高妙地借用人的行為和表情刻畫心理。無論從心理學還是行為學的角度,《獵人筆記》都將成為很好的研究素材。

《獵人筆記》中不乏美麗、勇敢、善良的女性形象,如《葉爾莫萊和磨坊主婦》中勤快可人的阿麗娜,《活尸首》中美麗堅強的露克麗亞,她們是生活在那個黑暗時期的女性,脆弱卻勇敢,我們看到阿麗娜爭取婚姻權力的斗爭,看到露克麗亞面對苦難的堅韌和善良,她們都是農奴制的祭祀品,結局是悲壯的,但她們勇于斗爭的心已深入人心,《獵人筆記》中的女性形象也代表著女性意識的覺醒,從女性主義批評的角度分析《獵人筆記》不失為一個好途徑。

屠格涅夫是一個自然描寫大師,他筆下的一草一木都仿佛有著一顆靈動的魂魄,真實而美麗,《獵人筆記》不惜大量地著墨于對自然的描寫,這激起讀者對自然的崇敬和熱愛之情,屠格涅夫的創作既是對自然的摹寫,也注入了蘊含哲思的感悟,他眼中的自然萬物都是人化了的自然,別林斯基評價說:“屠格涅夫筆下的大自然,是他所理解的大自然”。《獵人筆記》中的景都給人以真實的難受,作者屠格涅夫幾乎能叫出所有樹的名字,鳥的名字,即便是野草也不是無名的,這樣的細致描寫,提供了從自然生態角度研究《獵人筆記》的多種可能。

以上為《獵人筆記》在中國的研究做了簡單的概括,并對其在新世紀的進一步研究做了六個領域的展望,針對新世紀文學批評的特點,研究《獵人筆記》可發散思維,多元化,多領域發掘,相信在不久的將來,《獵人筆記》在中國的研究會取得新的突破。

參考文獻:

[1]《中國現代翻譯文學史》,謝天振,查明建主編,上海外語教育出版社2004版

[2]《三四十年代蘇俄漢譯文學論》,李今著,人民文學出版社2006版

[3]《屠格涅夫研究》,李兆林、葉乃方編,上海譯文出版社1989版

[4]《屠格涅夫與中國》,孫乃修著,上海學林出版社1988版

[5]《魯迅全集》,魯迅著,人民文學出版社1973版

[6]《郁達夫文集》,郁達夫著,廣州花城出版社1983版

[7]《巴金全集》,巴金著,人民文學出版社1993版

[8]《西洋文學通論》,茅盾著,書目文獻出版社1985版

[9]《中國現代文學翻譯版本聞見錄》,張澤賢著,上海遠東出版社2008版

[10]《在詩與散文之間——屠格涅夫的創作和文體》,朱憲生著,1999版

[11]《屠格涅夫評傳》,普斯托沃依特著,人民文學出版社1983版

[12]《三四十年代蘇俄漢譯文學論》,李金著,人民文學出版社2006版

[13]《中國翻譯文學史稿》,陳玉剛主編,中國對外翻譯出版公司1989版

[14]《古典文藝理論譯叢》人民文學出版社 1962

[15]《<獵人筆記>的語言風格》王加興《中國俄語教學》1991

[16]《<獵人筆記>藝術微探》馮羽《南京師大學報》1984第三期

[17]《獵人筆記》長江文藝出版社 2006

[18]《跨學科文化批評視野下的文學理念》北京大學出版社,2004

葉芳,女,華中師范大學文學院學生。