也談“狐死首丘”

“狐死首丘”之“首”歷來學者大多解釋成“頭向著”。2009年第1期《語文建設》《“狐死首丘”新解》一文提出了另一觀點，認為“首”并非用作動詞，而是“首個、第一個”之義，用作定語；認為“首丘”即是“(生活過的)第一座山丘”。筆者認為此解存在未安之處。

首先。“狐死首丘”語出《楚辭-哀郢》“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”，亦見《淮南子·說林訓》“鳥飛反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒將翔水，各哀其所生”，《文子·上德》“飛鳥反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒螢得木，各依其所生也”。顯而易見，“首”與“反”“歸”“翔”“得”等詞的詞性相同，只能是動詞“頭著向、向”，不可能是形容詞“首個、第一個”。《廣雅·釋詁四》：“面、首，向也。”王念孫疏證：“面向為面，首向為首。”“首”作動詞“朝向”在古文中不乏其例，如《史記·淮陰侯列傳》：“百里之內，牛酒日至，以饗士大夫驛兵，北首燕路，而后遣辯士奉咫尺之書。”張守節正義：“首音狩，向也。”《文選·神女賦》，“歡情未接，將辭而去，遷延引身，不可親附，似逝未行，中若相首。”李善注引《廣雅》日：“首，向也。”

其次，《札記·檀弓上》“大公封于營丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：‘樂，樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：“狐死正丘首。”仁也。《說文解字·犬部》“狐，枝獸也，鬼所乘之，有三德，其色中和，小前大后，死則丘首。”《“狐死首丘”新解》舉上述二例，說“首丘”可以作“丘首”，正如“中河”“樹桑”之類，認為“如果‘首’字是動詞的話，‘丘首’就是一種賓動語序。而先秦時代的漢語基本上采用動賓語序的，只有代詞賓語可以有條件地前置，‘丘首’顯然沒有賓語前置的條件”。這樣的說法也是不正確的。先看鄭玄注：“正丘首，正首丘也。”乃是“正首而向丘”也。這更進一步說明“首”在這里名詞用作動詞，釋為“向”。

再次，古人為表達對國家或故鄉的依戀懷念之情，常常借他物以自比，例如上面所舉《文子·上德》：“飛鳥反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒螢得木，各依其所生也。”再如《文選·行行重行行》“胡馬依北風，越鳥巢南枝。”歸有光《婁曲新居記》：(余)有感于昔之人發憤伉志，爭功名于萬里之外，乃至白頭顧念，忽有首丘依風之感，因以嘆夫漂漂者，何所極也。這里“首丘依風之感”乃是懷念故鄉之感也，“首丘依風”借以比喻此種懷念和依戀之情。值得注意的是：“首丘依風”是并列的兩個動賓結構，“首”和“依”皆為動詞，“首丘”并非偏正詞組。“丘”借以比喻故鄉，“首丘”借以比喻懷念故鄉故土。

第四，隨著語言的發展變化，“狐死首丘”逐漸衍生出“狐首”“首丘”“丘首”三個獨立的詞語。劉潔修《漢語成語考釋詞典》已經明白指出“狐死首丘”可省作這三個詞，而這三個詞并不能單一地從字面上去理解其意義，因為出自典故的詞語并不僅僅表達字面義，例如上面所舉的“依風”，由于它出自“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，所以人們知道它比喻人懷念故土的情結。同樣，離開“狐死首丘”單獨分析“狐首”“首丘”“丘首”的“首”的意義，難免誤會“狐死首丘”的“首”的真正意思。唐范攄《云溪友議》卷一：“陶得書悸赧，方有狐首之思。”如果單從字面意義去理解“狐首”，豈不鬧出笑話?《“狐死首丘”新解》所舉曹操《卻東西門行》“冉冉老將至，何時返故鄉?神龍藏深泉，猛獸步高岡。狐死歸首丘，故鄉安可忘”，《南史》卷十六“終假道自歸首丘之義也”，《廣東通志》卷六十“今年七十有二矣，將歸首丘，素愿乃酬，豈非平生一快事哉”，《具茨集·文集》卷七“靈其遄歸，首丘是依”，都是用“首丘”的比喻義，不能因為“首丘”前有動詞“歸”和“依”就判定“狐死首丘”之“首”指“首個、第一個”。同樣，古人“丘首”“首丘”多與歸葬連言，不能因為二詞是“慰”“正”“遂”等的中心語而誤解“狐死首丘”之“首”的真正意義。