盤馬彎弓射大雕

游牧是我國高原畜牧民族生計的典型方式。從事高原游牧的民族自東向西和西南主要有蒙古、哈薩克、柯爾克孜、藏等少數(shù)民族。

蒙古族的牧民體育文化

蒙古族自古以來就是游牧于蒙古高原的眾多民族之一，畜牧業(yè)生產(chǎn)是蒙古族賴以生存發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)活動。常年“以車馬為家”的遷徒生活，加之自然環(huán)境的嚴(yán)酷，要求蒙古人必須具備強壯的體魄、堅強的毅力以及高超的技藝，才能適應(yīng)游牧生產(chǎn)和生活的需要。因此蒙古民族歷來就重視和酷愛體育競技。據(jù)《夷俗記·教戰(zhàn)》載：“胡兒五、六歲時，即教之以乘馬。”蒙古人從游牧生產(chǎn)、生活中提煉出有益于增長體力和提高技能的項目，就是被稱為男兒三技的賽馬、摔跤和射箭運動。這些活動不需要專門的場地、特殊的器材和固定的人數(shù)，隨時隨地就可在草原上進(jìn)行。

賽馬是蒙古族最古老的馬上競技活動之一。蒙古族賽馬一般分賽走馬和賽奔馬兩種。賽走馬是指讓鞍具齊全并釘有合適馬掌的馬跑對側(cè)步(即前后蹄一順交錯前進(jìn))，比馬的速度、耐力、穩(wěn)健和美觀。經(jīng)驗豐富者才能騎出走馬來。所以，參賽的馬多用5歲以上的成年馬，騎手也以成年人為主。比賽時，要求騎手有高超的騎術(shù)，能夠駕馭好馬，使其既走得快、穩(wěn)、美，又不能跑起來。還要求馬抬步越高越好，這樣才會顯得很有“風(fēng)度”。一匹好的走馬，即便在牧區(qū)價格也會非常昂貴。賽奔馬是比馬的速度和耐力，以先到終點者為勝。奔馬的步子與走馬不同，是四蹄分前后成雙交錯奔跑。參賽的選手多以十二三歲的小男孩居多，因為他們體輕敏捷。為了減輕馬的負(fù)荷和保證騎手的安全，騎手們只穿華麗的彩衣，頭束紅綠飄帶，顯得英武、神氣。賽程一般長25～35公里。奔馬賽比走馬賽普遍，參賽的人數(shù)也多，少則幾十，多則逾百。比賽的馬匹不分品種，分組抽簽，分道按時間錄取。運動員只準(zhǔn)一人一馬，沒有特殊情況不準(zhǔn)更換馬匹。比賽跑道分為直線和圓場兩種。比賽時不準(zhǔn)用馬鞭抽打他人的馬匹，運動員落馬允許再上馬繼續(xù)比賽，跑圓場起跑后100米內(nèi)不準(zhǔn)超里道，過100米超過10米后，才可超里道。比賽開始，選手們迅速躍馬，揚鞭飛奔，觀眾則吶喊助威。取得名次的馬匹，在那達(dá)慕大會上集中在主席臺前依次排好，由蒙古族歌手高聲朗誦贊馬詩，然后在獲得第一名的馬頭和馬身上灑奶酒或鮮奶表示祝賀。

蒙古人天生酷愛馬，也很會訓(xùn)練馬。那達(dá)慕大會前，有經(jīng)驗的牧民采用“吊馬”的方式調(diào)教參加比賽的馬匹，一般要進(jìn)行30天左右。即把馬拴在木樁上，從清晨“吊”到下午，然后趨馬練跑，使馬大量出汗，夜間要加喂青草，使馬匹對長時間的奔跑作好充分準(zhǔn)備。

射箭也是蒙古族狩獵所必需的技能，射箭比賽時男女老幼均可參加。弓箭之式樣、重量、長度、拉力都沒有多少限制，各取其便。一般規(guī)定每人射9箭，分三輪，以中靶的箭數(shù)評定名次。靜射即指站立不動拉弓而射。人和靶位之間的距離可依具體情況而定，但同一次比賽賽程是固定不變的。騎射是指選手在特制的跑道上邊騎馬奔馳邊拉弓而射。跑道通常為一條4米寬、85米長、半米多深的溝。跑道左側(cè)立有兩個靶位，右側(cè)立有一個靶位。比賽時，射手躍馬進(jìn)入跑道，在疾馳的馬背上張弓搭箭，瞄準(zhǔn)勁射。

柯爾克孜族的體育文化

帕米爾高原位于中亞東南部，早在中國漢代就以“蔥嶺”相稱，因多野蔥或山崖蔥翠而得名。帕米爾高原不是一個平坦的高原，而是由幾組山脈和山脈之間寬闊的谷地和盆地構(gòu)成。柯爾克孜族是游牧于中國北方帕米爾高原的一支古老的民族，歷史上稱“鬲昆”、“黠嘎斯”。

長期以來的游牧生活造就了柯爾克孜人善騎的本領(lǐng)。自古以來柯爾克孜族就與其他許多游牧民族一樣，也被稱為“馬背上的民族”。柯爾克孜族的馬文化就是這個民族歷史文化的有機(jī)組成部分，不僅反映在他們的馬上游戲、馬上競技活動方面，還反映在馬崇拜信仰等深層次文化結(jié)構(gòu)上。馬祖崇拜、祭祀、喪葬儀式幾乎都與馬息息相關(guān)。柯爾克孜族的馬文化需要從他們生存的環(huán)境、生產(chǎn)方式以及民間文化的深層底蘊去探究。

柯爾克孜人叼羊是青壯年男子參加的一項游戲，是騎手和駿馬之間默契合作，也是技巧和體能的展示和較量。比賽爭奪的羊只一般在20～30公斤之間。游戲之前先將宰殺的羊只掏空內(nèi)臟，而后放入清水浸潤數(shù)小時。一是為了清除血污，二能增強皮毛的抗拉能力。參加比賽的騎手分成兩隊，每隊少至3～5人，多則10余人，甚至30～40人不等。游戲開始時，裁判將宰殺的羊只拋向賽場中央，口令一響，騎手們左手緊攬馬韁，口里噙著馬鞭，弓身曲背，宛如俯沖滑翔的鷂鷹一樣撲向羊只，比賽自此開始。騎手們在規(guī)定的范圍內(nèi)策馬馳騁，羊只在騎手中間爭奪傳遞。最后哪一隊避開對方的攔截、尾追，將羊只拋向預(yù)先規(guī)定的地點，諸如某某大樹下或某某氈房門前，即算獲勝。

隨著時間的推移，這一古老的游戲經(jīng)過后人不斷改進(jìn)，已逐漸演變?yōu)閮煞N程式：其一如前所述為古老的“追逐式叼羊”，其二為“原地叼羊”。“原地叼羊”比賽前先設(shè)置寬為110～150米、長為200～300米的平坦場地。場地四周遍插彩旗，兩端各設(shè)一寬為29米的端門，將羊只投入對方端門者積一分，在規(guī)定時間內(nèi)積分多者為勝家。如最后得分相同時，則每隊各出一名騎手舉行500米速賽，決出勝負(fù)。

“追姑娘”是柯爾克孜民間流傳最為廣泛且深受青年男女歡迎的一種游戲項目。這項馬上游戲參加者均為未婚的姑娘和小伙子。結(jié)婚不久的青年男女也偶爾為之，只不過是為大家助興而已。這項游戲多在女方娘家舉行的婚禮或訂婚儀式上舉行。游戲開始時，姑娘和小伙子在l。0余米長的馬場上騎馬站定。號令一響就開始了小伙子對姑娘的追逐。在這千余米的距離內(nèi)要想追上姑娘是一件非常不容易的事情。其原因有三：一是比賽前姑娘要在小伙子前面25～30米處站位，這就為全程僅為干余米的比賽拉開了相當(dāng)?shù)木嚯x。二是比賽前姑娘要挑全場中速度最快的馬為自己的坐騎，剩下的才為小伙子挑選。三是游戲開始前，姑娘的嫂子們就騎著馬在姑娘的周圍站定護(hù)衛(wèi)，不讓小伙子的馬靠近姑娘的坐騎。如果小伙子的騎藝精湛，則能夠巧妙地躲過阻攔，在到達(dá)終點之前趕上姑娘。這時，他就可以和姑娘并肩而行，說些悄悄話，在姑娘眾多的親友面前，這無疑是一件非常露臉、讓人十分愜意的快事。如果姑娘一直領(lǐng)先到底，小伙子除失去和姑娘親近的機(jī)會，還會在眾人善意的笑聲和喊叫聲中為自己的騎技不佳感到窘迫。當(dāng)由終點折返時，小伙子則跑在前面，姑娘在后面猛追。追上則可以用皮鞭抽打。如若是未定終身的姑娘，又對前面的小伙子懷有好感時，則往往是鞭子高高舉起，然后又輕輕地放下。

騎馬射箭是柯爾克孜族另一項最為古老的競技項目，其淵源和遠(yuǎn)古的狩獵活動及氏族、部落之間的原始征戰(zhàn)有著密切的聯(lián)系。騎射競技中最受歡迎的莫過于飛馬射元寶和飛馬射“額克”了。飛馬射元寶形式有二。一種是把元寶用細(xì)繩子吊掛在射程之內(nèi)的書上或高竿尖端，飛馬射落即為贏家。二是把元寶豎放在射程之內(nèi)的平地上，射手在規(guī)定的橫線處飛馬射倒即算得勝。“額克”就是將牛胃清洗干凈，里面裝上金幣或銀元，并向牛胃中吹氣，使之膨脹，后將口扎緊，綁在80尺長的高竿之上。騎手在飛馬疾駛時射中即為勝家。柯爾克孜古老的英雄史詩《考交加什》中，就有年輕的獵手卡里普汗王之子考交加什參加比武招親，以神奇的箭法，飛馬射中“額克”，最后終于和侃霍加汗王之女祖拉汗結(jié)為夫妻的精彩篇章。除此之外，在柯爾克孜族聚居的地區(qū)，還有飛馬劈刺、馬背刺殺等一批帶有雜技特色的競技活動。

藏族的體育文化

藏族人把賽馬稱為“達(dá)久”。如今在許多藏族聚居地還保留有相當(dāng)規(guī)模的賽馬活動，如當(dāng)雄賽馬會、藏北賽馬會、定日賽馬節(jié)、康定賽馬會、青海的盤坡草原盛會、甘肅華銳藏區(qū)的天祝賽馬會等。

牦牛是青藏高原的特產(chǎn)，藏族飼養(yǎng)牦牛已經(jīng)有2000多年的歷史。牦牛體大毛長，頭頂長有一對犄角，極為雄壯，耐高寒能吃苦，善于在險峻陡滑的雪坡上長途跋涉，是藏族人民生活中不可缺少的交通工具，享有“高原之舟”的美譽。賽牦牛是藏族人民在利用牦牛做生產(chǎn)、運輸工具的同時，因地制宜發(fā)展起來的一項民間體育活動。在喜慶、婚嫁及節(jié)日中，賽牦牛活動常常給人們的生活增添了無窮樂趣。

相傳在唐朝初年，青藏高原上已經(jīng)流行賽牦牛活動。松贊干布迎娶文成公主，派遣了大批駿馬組成的馬隊迎親，娶親隊伍到青海玉樹后，在隆重的歡迎儀式上，就有賽牦牛活動。文成公主及送親官員見到黑、白、花各色牦牛比賽，異常欣喜，忘卻了離鄉(xiāng)背井的憂愁。松贊干布便詔定以后每年賽馬的同時舉行賽牦牛這一富有情趣的活動。

賽前，騎手將牦牛精心地洗刷打扮，井在長而彎曲的牛角上系上各色彩綢，表示吉祥如意，奪魁在望。騎手頭戴禮帽，身著藏袍，腰扎紅帶，足蹬皮靴，干凈利落，他們多是十四五歲的少年，身體輕，手腳靈活，適于馭牛。

比賽分預(yù)賽、決賽。裁判集合騎手點名，進(jìn)行分組預(yù)賽，并從每一組中選出優(yōu)勝者參加決賽。決賽是大型比賽中的高潮，從預(yù)賽中選拔出參加決賽的騎手和牛都不能更換，否則無效或取消比賽資格。選手們斗志昂揚，裁判令發(fā)后，眾騎手驅(qū)牛疾馳，場面非常熱鬧。

決賽中獲勝的選手，被熱情的觀眾舉起上拋，牦牛也披紅戴花，倍受青睞。優(yōu)勝者被獎以牛、馬或布匹等。參賽的選手都獲得紀(jì)念品。

射響箭是高原藏民有別于其他民族的一種射箭形式，射響箭藏語為射“碧秀”。碧秀長80厘米，箭竹桿制，尾部插天鵝羽毛，頭部有木制橢圓形裝置，四側(cè)有小孔，射出后，因空氣進(jìn)入小孔而發(fā)出聲響。射碧秀流行于西藏自治區(qū)，是貢布地區(qū)年節(jié)的主要活動內(nèi)容之一。

相傳在四五百年前，因受到外來侵犯，當(dāng)?shù)氐牟柯涫最I(lǐng)阿吉杰布率部出征。當(dāng)時阿吉杰布佩帶的箭有兩種：一是鐵鏃竹箭，鋒利無比，速度快，殺傷力大，打仗專用；另一種箭即現(xiàn)在的響箭，做沖鋒的信號。最終戰(zhàn)斗取得了勝利。從那以后，每逢貢布新年人們總是要佩帶響箭，比試射藝，流傳至今。

響箭比賽分近射和遠(yuǎn)射兩種。近射主要比準(zhǔn)確，遠(yuǎn)射既比距離又比準(zhǔn)確。靶子用牛皮或羊皮制成，設(shè)有三個環(huán)區(qū)，分別標(biāo)有紅、藍(lán)、黃三種顏色。從里向外環(huán)區(qū)的直徑依次為lO厘米、20厘米和30厘米。靶心距地面的高度約為l米多。比賽的距離由射手們商定，一般為20米。正中間的環(huán)靶是活動的，箭中靶后穿過靶心，和靶心一同脫落。每個人的成績按射中的箭支數(shù)量而定。

藏族體育文化以固有的形式傳承著，但隨著掌握這些技能的老人的相繼離世，這種文化的傳承也正受到?jīng)_擊。如何搶救、記錄這些傳統(tǒng)體育活動，成為民族體育工作者現(xiàn)階段的重點工作之一。