賞景品情悟人生

一、教學(xué)設(shè)想

《赤壁賦》是各套高中語文教材必選的經(jīng)典篇目。蘇教版教材將它編排在必修一最后一個(gè)專題——“像山那樣思考”的第二板塊“感悟自然”的第一篇。它的前面是第一板塊“諦聽天籟”，編排有兩篇寫景抒情的現(xiàn)代散文：郁達(dá)夫《江南的冬景》和高建群《西地平線上》。它后面是柳宗元的《始得西山宴游記》和第三板塊“湖山沉思”的兩篇文章：梭羅的《神的一滴》和奧爾多·利奧波德的《像山那樣思考》。

教材在“文本研習(xí)”中要求學(xué)生誦讀《赤壁賦》，說說客與蘇子的問答是在什么樣的情境中進(jìn)行的，客“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的慨嘆因何而發(fā)，“造物者之無盡藏”“吾與子之所共食”表現(xiàn)了作者什么樣的情懷，以及自然景物在表現(xiàn)作者的情緒變化方面起到什么樣的作用等問題，有助于師生研習(xí)文本。

學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)習(xí)過“小石潭記”“醉翁亭記”和“岳陽樓記”等寫景抒情的經(jīng)典古文。但“赤壁賦”所抒發(fā)的情比較復(fù)雜，先是淡淡的喜而悲，然后由悲轉(zhuǎn)向豁達(dá)超脫的喜，一波三折，不斷變化。其中還涉及學(xué)生比較陌生的佛老思想，學(xué)生理解起來會有一定的難度。

這種一波三折的情感模式是以后將要學(xué)習(xí)的“蘭亭集序”“滕王閣序”等文章的共同模式，所以此文是學(xué)生今后學(xué)習(xí)此類文章的基礎(chǔ)。因此，引導(dǎo)學(xué)生透徹清晰地理解作者是怎樣借景抒情的以及情感脈絡(luò)是怎樣由樂而悲，又由悲而喜的，就顯得尤為重要。

二、教學(xué)目標(biāo)

1 積累生字新詞和狀語后置等特殊句式。

2 欣賞作者描繪的赤壁夜景，品析作者的情感變化，領(lǐng)會作者的人生感悟。

3 學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法。

三、教學(xué)重點(diǎn)

欣賞作者描繪的赤壁夜景，品析作者的情感變化，領(lǐng)會作者的人生感悟，學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法。

四、教學(xué)難點(diǎn)

準(zhǔn)確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲向豁達(dá)轉(zhuǎn)變的。

五、課前準(zhǔn)備

引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)或到圖書館查閱關(guān)于蘇軾生平的資料，思考他的人生遭際和自然感悟之間的關(guān)系。教師制作教學(xué)課件。

六、教學(xué)安排

兩課時(shí)。

七、教學(xué)過程

第一課時(shí)：賞赤壁夜景

品作者深情

(一)禪語導(dǎo)入，激發(fā)興趣

有道是：(PPT)“看山是山，看水是水：看山不是山，看水不是水：看山仍然是山，看水仍然是水。”對此你怎么理解?

結(jié)合學(xué)生的理解，老師簡要補(bǔ)充分析：上述話語是唐代禪宗大師青原行思提出的參禪的三重境界：(PPT)參禪之初，看山是山，看水是水，禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。(分析略)

這節(jié)課，我們開始學(xué)習(xí)第二板塊“感悟自然”的第一篇——蘇軾的《赤壁賦》。看看在東坡居士筆下赤壁的山水是山是水，還是非山非水。

(二)聽老師范讀，整體感知

1 聽老師范讀，把握下列字詞的準(zhǔn)確讀音，思考哪些段落是寫赤壁山水的，哪些不是。(PPT，略)

2 自由朗讀全文，體會文章的音韻節(jié)奏。

(三)賞赤壁夜景，品作者深情

1 研習(xí)第一段

(1)“壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”是什么意思?交代了什么內(nèi)容?

請一位學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充解釋“壬戌”“既望”以及狀語后置句“于……上”。

明確：這一句簡要交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件。

(2)作者月夜泛舟赤壁看到了什么?請用原文回答。

明確：先是看到了“清風(fēng)徐來，水波不興”，接著看到“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”以及“白露橫江，水光接天”。

教師相機(jī)點(diǎn)撥“徐”“興”“橫”等詞的意思和狀語后置句“于……上”和“于……間”等。

(3)請同學(xué)們閉上眼睛，聽老師敘述：

清涼的秋風(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起微波，一輪皎潔的明月從東山之上冉冉升起，而后又似乎在斗牛二星宿之間左右徘徊，此時(shí)，放眼大江，白茫茫的水霧籠罩在整條江面，水光與月光交相輝映，分不清哪是天哪是水。

請學(xué)生述說聽后的感受。

(4)面對此情此景，作者有什么舉動和感受呢?

明確：月亮還沒有出來時(shí)，他就“舉酒屬客”——向客人勸酒，并且還唱起“情歌”——“誦明月之詩，歌窈窕之章”，即吟誦“詩經(jīng)”中的(PPT)“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮”。

月亮出來后，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。

他的感受是：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”

教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解上述詩句的含義。

(5)再次閉上眼睛，聽老師誦讀第一段，并想象我們就在這奇妙的畫境中。

(6)以自己喜歡的方式誦讀第一自然段，感受其意境之美。

2 研習(xí)第二段

(1)月夜泛舟赤壁之下，是那么令人陶醉。接下去主與客還會怎么樣呢?請齊讀第二自然段。

明確：“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。”“客有吹洞簫者，倚歌而和之。”

老師強(qiáng)調(diào)“于是”的古今義和“樂甚”“扣舷”“倚”“和”等詞的意思。

引導(dǎo)學(xué)生體會作者此時(shí)的“情”，并板書“樂”字。

(2)蘇子此時(shí)所歌的內(nèi)容是什么?與首段所歌有相同之處嗎?

明確：所歌內(nèi)容：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這里主要化用了《楚辭》中相關(guān)篇目的句子，它與作者在首段直接吟誦《詩經(jīng)》中的詩句有一點(diǎn)是相同的，那就是這些詩句都有“美人”這個(gè)意象。

(3)作者此時(shí)為什么一再吟唱“美人”?其中有什么深意?

明確：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的生平資料理解“美人”這個(gè)意象在《詩經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“賢主”和“美政”的象征，作者于此反復(fù)吟唱“美人”，顯然透露出這么一個(gè)信息：今天雖然因?yàn)跖_詩案遭受貶謫，但屈原般“致君堯舜上”的社會理想?yún)s一直縈繞在心頭，內(nèi)心深處并沒有忘記國家社稷。

(4)“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，洞簫聲有什么特點(diǎn)?歌聲有什么特點(diǎn)?

明確：洞簫聲的特點(diǎn)是“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，一言以蔽之：悲。作者沒有直接寫歌聲的特點(diǎn)，但從伴奏的洞簫聲可以推知，一定也是“悲愴”的。

引導(dǎo)學(xué)生注意“舞”和“泣”的使動用法。

3 品作者深情

(1)自由讀一、二段，思考：作者月夜泛舟赤壁之下，僅僅看到清風(fēng)、明月、白露、水光嗎?為什么不寫其他內(nèi)容?

明確：“一切景語皆情語”，進(jìn)入作者文章的景，都是能夠傳情達(dá)意的，反之則不取。也就是說，寫入文章的景都是經(jīng)過作者情感過濾的。

(2)經(jīng)作者情感過濾的景有什么特點(diǎn)?表達(dá)了作者什么樣的情感?

明確：經(jīng)作者過濾的景色調(diào)偏冷，顯得非常純凈淡雅，傳達(dá)了作者恬靜怡然的心境。但由于這個(gè)意境整體色調(diào)偏冷，所以作者信口吟唱的歌聲也是悲的，再加之洞簫聲的應(yīng)和，作者內(nèi)心深處那因?yàn)跖_詩案被貶謫的悲情與之產(chǎn)生共鳴，所以表面的“樂甚”難以掩蓋其內(nèi)心深處的悲痛。

因此，這兩段作者的情感先是面對令人陶醉的美景，暫時(shí)得到感官的陶冶，似乎忘卻了內(nèi)心的悲痛，怡然自樂；但隨著自己不經(jīng)意的歌聲和客的洞簫聲，“樂”不堪一擊，立即被“悲”所替代。

板書：樂→悲

(3)齊讀一、二自然段。

(4)小結(jié)：作者通過對月夜赤壁清風(fēng)明月、白露水光和洞簫聲的描繪，傳達(dá)了淡淡的歡樂和深深的悲痛。

(四)作業(yè)：背誦一、二段

第二課時(shí)：品作者深情

悟人生哲理

(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入，連接舊課

師：文章一、二段主要寫了什么?傳達(dá)了作者怎樣的心路歷程?

明確：作者月夜泛舟赤壁之下，被恬靜素雅的赤壁夜景所陶醉，有一種“羽化而登仙”的感覺，似乎忘卻了內(nèi)心的悲痛，怡然自樂；但隨著自己不經(jīng)意的“歌聲”和客“嗚嗚然”的洞簫聲，作者那淡淡的樂又被內(nèi)心深處的痛楚所替代。于是“蘇子愀然，正襟危坐”，發(fā)出“何為其然也”的疑問。

(二)品作者深情，悟人生哲理

1 研習(xí)第三段

(1)“何為其然也”是什么意思?

明確：“其”在這里指簫聲，“然”指“這樣(悲涼)”。這句話的意思是“為什么(你吹的)簫聲會這樣悲涼呢”。

(2)默讀第三段，用自己的話簡要概括“何為其然也”。

明確，一悲我與曹公不可同曰而語。曹操“西望夏口，東望武昌……破荊州，下江陵……固一世之雄也”。而我因?yàn)跖_詩案被貶黃州，“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿”，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，實(shí)在太渺小。

二悲“人生苦短，宇宙無窮”。曹操雖然具有雄才大略、豐功偉績，為“一世之雄”，但“而今安在哉”?“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。

三悲“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”這個(gè)愿望“不可乎驟得”。

引導(dǎo)學(xué)生注意此段詞句的理解。

(3)此專題主題是“像山那樣思考”，板塊名稱是“感悟自然”。那么，“客”是怎么由赤壁夜景感受到上述的悲的呢?“客”是怎么表述這些悲的?其中最核心的悲又是哪一點(diǎn)?

明確：客面對眼前的明月清風(fēng)，自然想起了有關(guān)明月的詩歌。而此類詩歌有很多，此處想起曹操《短歌行》中的詩句“月明星稀，烏鵲南飛”，主要還因?yàn)椤叭说朗牵龂芾沙啾凇保瑐髡f這里是當(dāng)年赤壁大戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，因此聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的英雄曹操就再自然不過了，作者在詞《念奴嬌·赤壁懷古》中就聯(lián)想到了周瑜。

“月明星稀，烏鵲南飛”的下兩句是“繞樹三匝，何枝可依”，意思是“繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們的棲身之所”。整首詩主要表達(dá)了作者感嘆人生苦短，以及渴望賢才協(xié)助自己實(shí)現(xiàn)宏偉大業(yè)的雄心。在這里，蘇軾借客之口引用此詩句，是含蓄地反用其義，即希望自己能夠遇上賢主。但客在此迅速將話題轉(zhuǎn)向詩的作者曹操，并濃墨重彩描繪了曹操當(dāng)年的雄才大略、豐功偉績，并用一句“固一世之雄也”加以總結(jié)，但最后又用一句“而今安在哉”反問，對這一切進(jìn)行徹底的否定。

同在赤壁這地方，當(dāng)年曹操那樣的大英雄都尚且如此，何況自己呢?于是蘇軾就有了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的慨嘆，就有了“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的渴望。知道這個(gè)渴望不可以實(shí)現(xiàn)，所以就悲從中生，只好把這種悲傷傳遞到簫聲之中：“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

概而言之，“人生苦短，宇宙無窮”，不能建功立業(yè)永垂不朽成了一切悲的根源。

(4)齊讀第三段。

2 研習(xí)最后兩段

過渡：“人生苦短，宇宙無窮”，的確是困擾古今中外智者哲人的大難題。孔子暮年也曾子河畔感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，陳子昂面對時(shí)間上的無限“前不見古人，后不見來者”和空間上的廣袤無垠“念天地之悠悠”時(shí)，發(fā)出“獨(dú)愴然而涕下”的悲嘆。面對無限的時(shí)間和無限的空間，人生的確是短暫的，人的確是渺小的。面對這個(gè)世界難題，我們該怎么面對呢?蘇子是怎么面對的呢?

(1)你有過這種困惑嗎?你是怎么面對“宇宙無窮，人生苦短”的困惑的?

學(xué)生發(fā)表自己的看法。

(2) 對此種困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長生命的長度，有人及時(shí)行樂，有人珍惜寸陰。蘇子又是如何排遣心中的苦悶和憂愁的呢?他能很好地解決這個(gè)難題嗎?他是怎么解決的?請一位同學(xué)朗讀第四段并思考這一問題。

明確：作者從身邊的水和月感悟到事物以及人的變和不變的相對性。

從變的角度說，“逝者如斯”，“盈虛者如彼”，萬事萬物并不永恒，事物時(shí)刻在變化，即“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。他否定了“客”從不變的角度看“長江之無窮”的觀點(diǎn)。

從不變的角度看，水“未嘗往”，月“卒莫消長”。萬事萬物都是無窮無盡，不會斷絕，仍然永恒的，即“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。強(qiáng)調(diào)了“我”與“物”同，也是無盡的，否定了客從變化的角度看“吾生之須臾”的觀點(diǎn)。

(3)“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，這是好理解的，哲學(xué)上說的不可能同時(shí)踏入同一條河流講的就是這個(gè)意思。“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，這里“物”“無盡”也好理解，但“我“怎么也無盡呢?

說明，這是本文的難點(diǎn)，主要是學(xué)生沒有關(guān)于佛道知識的儲備。老師可以引導(dǎo)學(xué)生從儒釋道不同角度去理解，若課堂時(shí)間不夠，也可以作為課外探究題，引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，了解作者在黃州時(shí)期的思想和儒釋道關(guān)于人生永恒的論述。

(4)怎么理解主與客的對答?

明確：主客對答是賦這種文體的特點(diǎn)。蘇子的“知”與客的“知”在文中交鋒，蘇子的“知”正是客的“不知”，這主客交鋒正是作者內(nèi)心苦惱、矛盾交織的獨(dú)白，重疊了兩個(gè)“靈魂”。內(nèi)心的“主”終子說服了內(nèi)心的“客”，樂觀向上積極的一面，壓倒了頹喪自憐消極的一面。

(5)認(rèn)識了無窮和有限的相對性以后，我們該怎么面對人生?作者告訴我們應(yīng)該怎么面對人生?

明確，“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食”。

(6)世界難題解決了，蘇子與客的情緒怎么樣?請齊讀最后一段。

明確：“客喜而笑”。這與前面的“樂”有本質(zhì)的差異，“樂”是淺層的感受，而“喜”則是發(fā)自內(nèi)心的愉悅。

板書：喜。

(三)誦讀全文，對話蘇軾

(1)誦讀全文，思考：若時(shí)空倒流，你回到宋代，在大街上遇到了東坡居士，結(jié)合此文的學(xué)習(xí)，你想對他說點(diǎn)什么?

(2)北京時(shí)間2008年5月12日14時(shí)N8分，四川汶川發(fā)生了8.0級特大地震。許多同胞在此次災(zāi)難中永遠(yuǎn)離開了我們，許多同胞在此次災(zāi)難中成了殘疾人，許多同胞在此次災(zāi)難中失去了親人。如果其中就有你的同學(xué)，那么現(xiàn)在學(xué)習(xí)了東坡居士的《赤壁賦》，你是否有更多的話想對他們說?你會怎么說?

(3)小結(jié)：山不是山，水不是水：山還是那山，水還是那水。

(四)作業(yè)：背誦末三段