《蘭亭集序》里的樂與悲

《蘭亭集序》，無論于何角度言之都堪稱典范，其不僅乃一名帖，亦堪稱一名文。此文篇幅短小，總計三段，不足四百言，不僅生動地記敘了“癸丑年暮春之初”一群文人墨客游宴蘭亭臨流賦詩的空前“樂”況，同時也抒發了作者對宇宙人生深沉的“悲”情，由“樂”至“悲”，“樂”極生“悲”，情感之脈絡清晰可見。

下面筆者就結合文本對此文之“樂”“悲”略加剖析。

一、“樂”況空前，文筆簡練

文章第一段描述人事景物、天時地利，寫景敘事，雖洋洋不過一百四十八言，文辭簡約，卻意韻豐厚，生動再現了一群文人墨客游宴蘭亭臨流賦詩的空前“樂”況。

群賢畢至，少長咸集，皆因修禊之事。有崇山峻嶺茂林修竹，還有映帶左右之清流激湍，并以其作為流觴之曲水，一觴一詠，抒情言志，放浪形骸，自在愜意。再加之天高氣爽，玉宇澄清，微風拂拂，暖意融融，于此境中仰視俯瞰，皆可視通萬里，情滿天地，思接千載，這份融天入地的快適舒暢恐非親歷者是無法體會得到的。可以說，于此段文字中“人和”、“良辰”、“美景”、“賞心”、“樂事”，一應俱全，文筆雖簡練，卻體現了詩人清幽淡雅的情懷。

二、“悲”情深沉，“悲”中有“理”

文章二、三段多抒情議論，表現人生悲痛，情感以“悲”為主。

第二段感嘆人生短促的生死之悲。乍一看，由樂轉悲，似乎略顯唐突不諧，但經作者娓娓道來，卻又感覺順理成章。作者緊承第一段，由眼前蘭亭游宴的歡樂，推想到了普天之下朋友相處的情境：好靜的，“取諸懷抱，晤言一室之內”；好動的，“因寄所托，放浪形骸之外”。但不管靜躁取舍如何，只要情投意合，“欣于所遇”，便會“暫得于己，快然自足”，不知不覺中時光悄然流逝，竟“不知老之將至”。但是，世上沒有不散的筵席，“所之既倦”，會短離長，情隨事遷，“感慨系之”，自然樂極而悲。悲人生無常，歡樂短暫。由此進而想到生命短促，盛會難再，死生大限，更令人痛心。由蘭亭群賢到普天之下的人們，由生離到死別，由特殊到一般，悲痛的廣度大大擴展了。

但作者的悲痛并沒有止于斯，而是更深入一層，由現在回顧過去，古人從來就為生死而悲嘆，再由現在推向未來，“后之視今，亦猶今之視昔”，將來的人們也會悲嘆生死。生死之感貫穿古今，橫貫整個人類社會，“死生亦大矣”，深沉至極。

文章“悲”情深沉，但這絕非為悲而悲，其悲中蘊含著深刻的哲理。試問，如果真是可以置生死于度外，無所作為，逍遙避世，哪里還會有此等之悲呢？由此足見作者于悲中卻蘊含著對生的執著和追求。作者并不贊成當時士大夫階級那種“一死生而齊彭殤”的虛無思想和玄談作風。他一方面對人生無常流露出一種無可奈何的惆悵情緒，另一方面又對士大夫們偏安一隅及時行樂不思進取的社會風氣極為不滿。他的內心其實充滿了矛盾與痛苦。結合王羲之的家族影響和他的人生經歷來看，他的一生更多的是積極進取，執著追求，更多的是創造價值，奉獻社會。否定莊子的生死齊觀、人生虛無，實際上含蓄地表達了王羲之經世致用，有所作為的人生觀。

一言以蔽之，《蘭亭集序》敘“樂”嘆“悲”，各盡其妙，各得其宜，相輔相成，渾然一體。敘“樂”張揚生命意趣和自由個性，嘆“悲”窮究人生命運和宇宙天道。敘“樂”是盡情盡興謳歌生之歡快，嘆“悲”是莊重嚴肅地闡發生之意義。敘“樂”是為了引“悲”，以鋪墊悲的深沉；而嘆“悲”則是敘“樂”發展的必然，是通篇關目所在。真可謂悲樂相生，蘊藉含蓄，警醒世人。

陳永海，教師，現居湖北保康。