《祝福》中值得商榷的幾個觀點

自從魯迅人的意識成熟，堅定地相信人道主義理想終當勝利，并且以人道主義理想觀照中國傳統封建文化后，魯迅就同情和關心鐵屋子里女性的處境和命運。經過1923年一整年的小說創作的停頓，魯迅帶著對鐵屋子人生的嶄新的感悟和創作的激情，以《祝福》帶頭，進入《彷徨》時期——魯迅創作生涯的輝煌時期。《祝福》創造的祥林嫂的形象，無論從哪方面看，都大大超過《吶喊》里的女性形象，彌補了《吶喊》藝術形象上的某種缺陷。祥林嫂形象底蘊的深度和廣度，幾乎可以和阿Q并駕齊驅。然而有幾個觀點一直在誤導著我們，或者說一直在違背魯迅的創作原意。

一、祥林嫂是自己逃出來的

她是衛家山人，自然是山里人家了，嫁了一個比她小十歲靠打柴為生的男人，已經夠不幸了。更不幸的是，她男人很快死了，便成了寡婦。她第一次到四嬸家做女傭，衛老婆子后來說她是瞞著嚴厲的婆婆逃出來的。衛老婆子的話，可不能信以為真，更接近事實的，分明是衛老婆子和精明能干的祥林嫂的婆婆串通好，用來搪塞四嬸的。以祥林嫂婆婆的精明能干，她不可能讓祥林嫂從她的眼皮底下消失三個月而不急忙找回去，更何況祥林嫂是她家里最大的一筆財產，她的小兒子的娶親的算盤，就全打在祥林嫂的身上，怎么能讓她逃走呢？更可信的真實是，婆婆一時還沒有找到買主，決定或者默許祥林嫂先上鎮上做女傭，等找到買主再把她弄回去。這樣不就一舉三得：既節省下一張口的吃飯，又能掙到工錢（她知道祥林嫂是不會用掉的），而且，還能夠從容找買主，并且讓她始終蒙在鼓里，以便突然造成既成事實。總而言之，把祥林嫂“逃出來”做女傭，理解為是衛老婆子和祥林嫂串通起來搪塞四嬸的說辭，更為合情合理。

二、小說主要表現對祥林嫂的同情

小說對祥林嫂的命運毫無疑問給予深切的同情，但同情遠不是《祝福》深層的底蘊。魯迅深深感悟到，對祥林嫂這樣的女性僅僅同情，是絲毫也改變不了她的悲慘處境和命運的。因此《祝福》把全部的筆力，傾注在揭示幾千年來壓在大石板最底層的女性經受的封建禮教精神奴役造成的深刻而沉重的精神創傷上。中國女性，特別是最底層的中國女性，靈魂里積淀著沉重的奴隸意識，因為她們甚至從來沒有想過，她們是可以爭取做“人”的權利的，當然更不用說爭到做“人”的價格了。如果她們不能從奴隸的麻木中覺醒，她們身上的一切好品質，就只夠做個好奴隸。魯迅通過祥林嫂形象，畫出了現代的我們國人的女性的靈魂，揭示了祥林嫂靈魂里沉重的奴隸意識，寄希望于中國女性從這個形象中認識自己，覺醒過來，自己改變自己的處境和命運，爭取到做人的價格和權利，這才是《祝福》最深刻的底蘊。

三、主要表現祥林嫂的勤勞、儉樸和善良

祥林嫂安于做奴隸，把做穩了奴隸視為人生的最大滿足和幸福。“安分耐勞”是祥林嫂性格的概括。安分，就是她只想做個好女人、好寡婦，沒有任何非分之想，決沒有想在好寡婦之外爭取點作為人的什么權利。耐勞，則是她的堅忍不拔吃苦和簡直抵得過一個男子的勞動能力，是她做個好女人、好寡婦的資本。她在四嬸家當了傭工：

……試工期內，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。

日子很快的過去了，她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。

這就是她的耐勞。做了三個半月的女傭，一分工錢都沒有花掉，這就是她的儉樸。從來沒有看見她損害過什么人，連害人心思都沒有，這就是她的善良。然而，魯迅是在贊美祥林嫂的美好品質嗎？不，魯迅決不是出于贊賞，才表現祥林嫂的耐勞、儉樸、善良。當魯迅在表現祥林嫂的這些品質時，分明感到沉重、苦澀甚至激憤。因為祥林嫂的耐勞也好，儉樸也好，善良也好，都帶著奴隸的麻木。這些僅僅使她成為一個好奴隸，她的耐勞、儉樸和善良，只是用來換取做穩奴隸的條件。

祥林嫂當然知道，她隨時都可能面臨的處境是被賣到深山里去，以便給小叔子娶親。然而，只要四嬸讓她分配祝福祭祀的酒杯和筷子，她“口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”，暫時做穩了奴隸，她就感到最大的滿足和幸福了。甚至，當她發現夫家堂伯在河對岸徘徊，雖然她失了色，意識到自己命運將出現她不愿意出現的轉機，然而，她只能逆來順受地等待命運的降臨。她甚至沒有想到逃走，這也證明了她第一次到四嬸家做女傭，并不是自己逃出來的。

四、作者極力贊賞祥林嫂的反抗精神

祥林嫂確實也不是沒有反抗精神的。相反，祥林嫂是個敢于拼死反抗的女性。然而說魯迅贊賞了這種精神，那簡直是對魯迅思想的歪曲，也是對《祝福》藝術形象的歪曲。事實恰恰相反，魯迅正是從祥林嫂的“反抗”中，最深刻地揭示了中國女性靈魂里沉重的奴隸意識。

祥林嫂被賣給賀老六做老婆，被“用繩子一捆，塞在花轎里”，接著，衛老婆子是這樣說的：

祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成夭地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵……

這是以自己的生命為代價的拼死反抗，因為“餓死事小，失身事大”，祥林嫂反抗的目的，只是為了做一個從一而終的好寡婦！這種反抗，難道不是越真誠、越激烈，反抗精神越強，也就越是可悲，越是證明著奴隸意識越沉重、越深刻嗎？魯迅能忍心贊賞這樣的“反抗”精神嗎？

最后，還要指出的一點是，祥林嫂的反抗和阿Q的反抗比較起來，有一點明顯不同。祥林嫂只想安安穩穩地做個好奴隸，哪怕是雖生猶死的“未亡人”寡婦，只要安安穩穩讓她做下去，她也會感到心滿意足。不讓她做好奴隸，她才拼死反抗；在她的反抗中，沒有阿Q的報復的欲望，更沒有阿Q的“彼可取而代之”的野心，哪怕是潛意識也沒有。這原因很簡單：她是最底層、最卑微的奴隸，是鐵屋子里的女人，而且是一個被賣作童養媳、后來死了丈夫的寡婦，孤苦伶仃，孑然一身……在她的可憐的生活中，沒有提供任何材料，可以使她能夠生出如阿Q、如愛姑那樣的報復幻想，她只有一個實實在在的卑微愿望：憑著自己的“安分耐勞勤儉”，做個好奴隸。當然，如果阿毛沒有被狼銜去，如果她日后還有希望熬成婆婆，那自然又另當別論了。

金小飛，教師，現居浙江紹興。