古詩詞中的月意象解讀

楊萬富　任紅玲

“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心俏兮”《詩經·月出》一輪皎月從詩經里照射出澄澈、美麗的光芒，從此中國人那根極輕妙、敏感的心弦被溫潤晶瑩、流光迷離的月色輕轉拔響，一切歡欣愉快、生死別離、憂患得失都假月相映，創造了許多優美的審美意境。胡月寂寂，霜月清清，山月蒼蒼，詩人們借月的綽約、柔媚、凄婉或抒發相思離別之情，或感傷身世和流離之苦，或傾訴曠達瀟灑之胸襟，或寄托濟世報國之志，或抒發對宇宙、社會人生的思考，體現出意蘊的豐富性。

東坡有詩“新月如佳人”，韋莊詩云：“轆邊人似月，皓腕凝霜雪”，月亮皎潔的容顏是女性貌美的象征，美麗的青春女子則像月亮溫婉動人。月亮本是天上的圣物，是美的象征，是女性的象征，有悠久的歷史淵源。

月亮作為女性的象征肇始于人類原始的女性生殖崇拜時期。創造人類的始祖“女媧”，同時就是月神，在漢墓磚畫中，伏羲手捧太陽，女媧則手捧月亮。遠古人認為，女人和月亮有著一樣的本性，都有“膨脹”的傾向，而且還有與月相變化周期一樣長的生理期。他們的觀念中，物體可以通過某種神秘的感應超時空地發生作用，所以月光的照射可以使女人懷孕。因此月亮賦予了女性一種神秘的能力。《禮記·禮器》云：“大明生于東，月生于西，此陰陽之分，夫婦之別也。”古人稱日為“太陽”，月為“太陰”，月亮與婦女，都是陰性的代名詞。

在古代民間就廣泛流傳著許多關于月亮的傳說，“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等，民間賞月是文人雅士的交游活動之一。魏晉時期已有中秋賞月，唐代已出現登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月，至宋代，有祭月、拜月、賞月、吃月餅之俗。《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。

一、以月渲染清幽氣氛，表現悠閑自在、曠達的情懷，不管境遇如何，心中自有一輪月輝，達到物我交融的境界。

恬淡閑適、樂觀曠達的文人墨客常以明月渲染清幽雅致、悠閑自在的情懷。

王維的《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”。皓月當空，青松如蓋，山泉清洌，潺潺流淌，這是一幅多么幽雅，明凈充滿情趣的畫面啊！在《鳥鳴澗》中“人閑輕花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”花落、月出、鳥鳴，月亮以動態的形式出現，一個“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界，在這夜靜春山空中，一輪明月的出現，更加渲染了清幽與雅致，在王維的筆下，澄澈幽靜的月恰是他追求的心志高潔的人生至境。

南朝周祗《月賦》：氣融潔而照遠，質明潤而貞虛，弱不廢照，清不激污，賦予月高遠、潤潔、柔和、純凈的審美內涵。于良史的《春山夜月》“掬水月在手，弄花香滿衣”水清夜靜，月白花香，詩人掬月弄花，逸興悠長，在蘇軾《赤壁賦》里“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”，清風明月已成為詩人的精神家園。

二、以月寄托相思之情，抒思鄉懷人之感。

在遠離家鄉，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或寄托戀人間的苦苦相思，或蘊含對故鄉和親人朋友的無限思念，圓月如盤，殘月如鉤，月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯想，仰望明月，思緒飛越空間，想念同一輪明月下的故鄉、親人、朋友。

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白《靜夜思》），明月反襯孤寂，月光如霜是清秋宵寒，更是漂泊在外的詩人心境凄寒的體現，月夜思鄉在李白筆下清新樸素而又韻味悠長，在李白的詩作中，有大量詠月來思鄉懷人詩歌，“娥眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”（《娥眉山水歌》），山月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征，凡詠月處，皆抒江行思友之情。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），多情的明月是李白和王昌齡肝膽相照的見證，給被貶的失意人帶去一絲慰藉。“月下飛天境，云生活海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。”（《渡荊門》）月映水中似天上飛來一面明鏡，云彩興起結成海市蜃樓，奇妙美景掩飾不住詩人對家鄉的戀戀不舍。

李白自稱“月奴”，他的詩有三百多篇詠月亮“明月出天山，蒼茫云海間”“且將洞庭賒月色，將船買酒白云邊”“清風朗月不用一錢買”雄渾美好的月亮為李白天才的想象，造就了波瀾壯闊的景象，月是他無所不達的翅膀，愛戀不已的情人，永不枯竭的靈感源泉，苦守相伴的知音，撫慰靈魂掙扎的精神家園。

以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感的古詩詞還很多，如：“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》）“今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫《月夜》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“但愿人長久，千里共蟬娟”（蘇軾《水調歌頭》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮口》）；“去年月夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年月夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚濕春衫袖。”（歐陽修《生查子》），“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。”（李清照《一剪梅》）

三、以月烘渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷。

月亮清冷往往觸發失意者的空靈情懷，寄寓文人墨客的身世感傷和流離之苦。

1、在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。

如李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”

表現上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內心的孤寂與悲苦。

又如杜甫《旅夜書懷》：“細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”

“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。通讀全詩，我們會很容易發現本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。

2、在不少古詩詞中，月亮也常常是詩人哀思的寄托，體現詩人悲苦之情。

大家都膾炙人口的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）詩人把楊柳、風、殘月最能觸動離愁的事物集中成為一幅鮮明的畫面，表現離別的凄苦。

“無言獨上西樓，月如鉤、寂寞深院鎖清秋”（李煜《相思歡》），如鉤的殘月，表現落花“流水春去也，天上人間”的后主悔恨和血淚的悲苦！

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”（張繼《楓橋夜泊》），全詩所描繪的意象全是詩人看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發著詩人遠游的孤獨、思鄉的愁緒，秋深、夜靜、月落、烏啼，凄清寒凍使落第的詩人越發凄涼難耐。

詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞還很多，如“又聞子規啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水寒。”（白居易《琵琶行》）

四、以月蘊涵時空的永恒

蘇軾在《赤壁賦》里曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。懸于天際的月亮，常常引發詩人們哲理的思考：明月亙古如斯，跨越時空，相比之下，人生是多么短暫和渺小，在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。

李白《把酒問月》中有：今人不見古時月，今月曾經照古人，古人今人皆流水，共看明月皆如此。這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現淋漓盡致，蕩氣回腸。

劉禹錫《石頭城》中“舊時淮水東邊月，夜深還過女墻來”和姜夔《揚州慢》“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，月見證物是人非的滄桑；李煜《虞美人》中“小樓咋夜又東風，故園不堪回首月明中。”“月”還是那一輪月，而故國早已易主，亡國賤俘的李煜借月表達了多少離恨！

裁一片月光栽在心里，在灰暗庸碌的日子里，感受浪漫和光明；乘一葉扁舟徜徉在月光流轉的河流里，浸潤古典的高貴和感傷。

楊萬富，任紅玲，教師，現居湖北隨州。