高考政治試卷中國學賞析初探

劉書霞

(宜興市銅峰中學 江蘇 宜興 214200)お

國學，又稱國故，狹義的是指以儒學為主的中華傳統思想文化與學術，包括古代諸子百家。當前復興的國學主要指儒學。近兩年掀起了一股媒體上稱為“國學熱”的浪潮,國學源遠流長，博大精深。近幾年的政治高考試卷中，常有以國學為背景的問題，如：

1.兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對中華文化產生了深遠影響。“和而不同”反映了中華文化具有的特點是

A．階級性 B．包容性 C．民族性 D．地域性.

【解析】 選B。本題以孔子的思想為例，說明中華文化所特有的包容性是中華文化得以源遠流長的重要因素。大智者共事，常常能夠求大同，存小異。也就是說，在原則性的問題上，大家各自擺明自己的觀點，經過討論或爭論之后，總能夠達成一致，較少固執(zhí)己見。他們很會取人長，補己短。這樣的人進步是很快的，也容易與人相處。

庸者聚合，在感情和義氣上會很快的融和，以求大家和和氣氣。在這樣的群體中，傷和氣是大忌，但會離心離德，這樣的群體是短命的。

2．“兵者。詭道也。故能而示之不能。用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近……”（《孫子兵法》）這段話啟示我們要

A. 按客觀規(guī)律辦事B. 透過現象看本質

C. 準備走曲折的路D. 堅持從實際出發(fā)

【解析】 選B。用兵是一種詭詐的行為。所以，能打，裝作不能打；要打,裝作不要打。要向近處，裝作要向遠處；要向遠處，裝作要向近處。給敵人以小利，去引誘它；迫使敵人混亂，然后攻取它。敵人力量充實，就要防備它；敵人兵力強大，就要避免決戰(zhàn)。用挑釁的方法去激怒敵人，使其失去理智；用謙卑的言辭表示自己的弱小，使敵人驕傲。敵人休整得好，要攪得他不得安生，使其疲勞；敵人內部和睦，要設法離間他。攻擊敵人無備的地方，出乎敵人意外的行動，這是軍事家指揮的微妙，是不能事先呆板規(guī)定的。

3．“貴上極則反賤，賤下極則及貴(《史記貨拉列傳》)據此回答

這句話體現的哲學道理是

A．矛盾雙方必然相互轉化

B．量變到一定程度必然會引起質變

C．事物發(fā)展是內因與外因的統一

D．事物是在曲折中發(fā)展的

【解析】 選B。它的原意是商品的價格貴到一定程度就會賤,賤到一定程度就會貴.從經濟學上看,它反映了最基本的經濟學道理.就是價格圍繞價值上下波動,反映了價格和供求之間的相互影響,相互制約的關系,從哲學上看反映了,矛盾雙方依據一定的條件相互轉化.量變達到一定程度必然引起質變。

4．“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地立焉，萬物育焉。”這說明

A.矛盾的斗爭性寓于矛盾的同一性之中

B.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中

C.矛盾的斗爭性決定矛盾的同一性

D.矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性

【解析】 選A。《中庸》首章說“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”意思是心里有喜怒哀樂卻不表現出來，被稱作中；表現出來卻能夠有所節(jié)制，被稱作和。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道。”

“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”揭示了自我教育、自我約束、自我監(jiān)督的目標。這句古話體現的是中庸和適中的意思，我們常說“過猶不及，不能走極端”就是上面所要表達的意思。在對立雙方里面，不能走極端，而要找到中庸之道，這就是找到矛盾雙方的同一性，所以說“矛盾的斗爭性寓于矛盾的同一性之中”。

5．厚（生厚：生活富裕）而德正，倉稟實（倉稟：倉庫）則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。古人的這些話揭示了的道理是：

A. 物質資料的生產包括物質產品生產和精粹產品生產

B. 物質資料生產的發(fā)展必然提高人們的道德水平

C. 物質資料的生產是人類社會存在和發(fā)展的基礎

D. 社會的生產關系就是社會的道德關系

【解析】 答案：C。

“倉庫充實了，百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。”禮儀產生于富有而廢棄于貧窮。物質資料的富裕才會提高精神生活，沒有物質生活的發(fā)展，也就沒有精神生活的豐富的提高。

6．我國確立社會主義市場經濟體制時間不長，但傳統文化所倡導的一些規(guī)范，如“真君子義內求財”、“大丈夫仁中取利”已蘊涵了現代市場經濟所要求的

A．競爭原則 B．誠信原則 C．互利原則 D．逐利原則

【解析】 答案：B。

古語：人情一匹馬，買賣爭分厘。酒中不語真君子，財上分明大丈夫，仁中取利真君子，義內求財大丈夫。利從誠中出，譽從信中來。本題重在讀懂引文，“義”“仁”內涵是體現誠實守信思想。

7．清華大學的“自強不息，厚德載物”、南京大學的“誠樸雄偉．勵學敦行”、北京師范大學的“學為人師，行為世范”等校訓影響著一代代莘莘學子。這說明優(yōu)秀文化能夠

①促進社會全面進步 ②豐富人的精神世界

③增強人的精神力量 ④促進人的全面發(fā)展

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

【解析】答案：D

天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物，指的是作為正直的君子,應當奮發(fā)圖強,不可停息，還要有深厚的品德來承擔世間萬物。該題以部分名牌大學的校訓為切入點，考察優(yōu)秀文化的作用，解答時應抓住關鍵點“影響著一代代莘莘學子”，因此②③④應當入選。①材料中沒有涉及到，應當排除。

8．“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗。率皆有法。”這句話包含的哲學道理是

A．規(guī)律是事物本質的必然的聯系

B．只有自然界的運動是有規(guī)律的

C．規(guī)律可以為人所認識

D．一切事物的運動都是有規(guī)律的

【解析】答案：D

“率皆有法”的字面意思是“都有其規(guī)律”，結合題干不難選出正確答案。A解釋規(guī)律的含義，與題干無關。B觀點錯誤應排除，C雖然觀點正確卻與題干無聯系。

9．《周易?系辭下》中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)。”近年來，“憂患意識”一詞頻繁出現在黨和政府的文件及領導人的講話中。這表明，中國傳統思想

A．即將成為中華文化的重要組成部分

B．影響當代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路

C．是當代中國人的精神財富，應當毫無保留地繼承

D．是最優(yōu)秀的傳統文化，應當成為全世界的主流思想

【解析】答案：B。“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)。意思是成于憂患而敗于安樂，增強憂患意識，民族才能生存發(fā)展，國家才能長治久安。這是歷史一再證明了的規(guī)律。

10．《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神。”從哲學的觀點看，這段話表明（）

①事物變化無常，人的認識能力無限

②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統一的

③事物發(fā)展的不同階段上的矛盾具有不同的特點

④自然規(guī)律和社會規(guī)律是客觀的，認識了前者也就認識了后者

A．①③ B．②③ C．③④ D．①④

【解析】答案：B。《孫子兵法》中這一段話的大意是：水因地勢的高低而制約其流向，作戰(zhàn)則根據敵情而決定取勝的方針。所以，作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態(tài)一樣，能依據敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神。

這段話蘊含的哲學觀點有：①尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合。②事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點，要具體問題具體分析。③事物是發(fā)展變化的，要在事物的矛盾運動中把握規(guī)律

11．春秋戰(zhàn)國時期，著名的思想家荀子提出：“萬物各得其和以生。”《中庸》提出：“和者天下之大道也。”我國古代“和”的思想

A．承認整個世界是一個相互聯系的統一整體

B．否認世界上的事物是千差萬別、多種多樣的

C．是脫離實際的主觀想象

D．承認了矛盾的統一性，否認了矛盾的對立性

【解析】答案：A。儒家思想主張人應當認識自然、尊重自然、保護自然，反對一味地向大自然索取，反對片面地利用自然、征服自然、改造自然，提出了“取物限量，取物以時”的生態(tài)倫理思想。，《中庸》說的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”、荀子說的“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”、“萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命”，都是追求人與自然的和諧。

12．“氣者，理之依也”，“陰陽二氣，充滿太虛，此外更無他物”。這一說法屬于

A．古代樸素唯物主義B．近代形而上學唯物主義

C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義

【解析】答案：A。氣為實體，有其質，理依賴于氣。又說：“理在氣中，氣無非理，氣在空中，空無非氣，通一無二者也。認為物質是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義

中學生對國學知識知道的并不多，做好這一類題目的關鍵是要了解中國傳統文化，特別是儒家學說中的精華。

中國傳統文化的最高境界就是和諧，即認為每一個事物都應按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦；個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。個人應當認識自然、尊重自然、保護自然，反對一味地向大自然索取，反對片面地利用自然、征服自然、改造自然。

儒家思想中所謂的和諧主要體現了一種中正、中和、均衡、和合、協調的特征。但是，和諧不是一團和氣，不是消滅矛盾差別，而是在承認有矛盾有差別基礎上的和諧，是和而不同，是求同存異，是強調矛盾的統一與均衡，是多樣性的統一。和諧是中國儒家思想追求的最高境界和最終目標。