“山寨”就讓它偏居山寨吧

田文璐

提到“山寨”這個詞，不由想到小時候看《水滸》的時光，那時對梁山好漢的山寨生活十分向往——大塊吃肉，大碗喝酒，該是何等快活。自然，這只是幼年時的臆想罷了，但毫不影響筆者如今對“山寨”一詞的好感，因為它總是讓人聯想到同樣“生于草莽”的我們廣大草根階層，以及行俠仗義、殺富濟貧等讓人群情振奮的字眼，而這或許也是潛意識中有些綠林情結的網民們青睞它的原因。

原本與手機是固定搭檔的山寨，在網絡這個萬能平臺上經過解構和再詮釋，與無窮盡不同的名詞組合在一起，掀起了一股強勁的“山寨風”。人們對它持有兩種不同的態度，贊同者認為，山寨文化代表著一種平民精神，它挑戰了當今的文化霸權，是“后現代的農民起義”，同時還是一種邊緣創新能力的拓展；反對者則認為山寨文化就是盜版文化、侵權文化、強盜文化，是對“山寨產品”抄襲和竊取的粉飾，如果任其毫無約束地發展下去，將會破壞之前我國在知識產權方面所作的努力，不利于我國社會主義市場經濟的發展。

究竟孰是孰非，本就不是那么簡單能說清楚的。起源于廣東話的山寨，原是正規手機廠商送給雜牌手機的別稱，這些山寨機外觀與功能和品牌手機相似，打著“Anycoll”“Nakia”“Samsang”的牌子，乍一看和品牌手機一樣，價格卻是其的1/2或1/3，因外觀氣派、價格低廉，深受草根階層的歡迎。2008年中旬，山寨一詞逐漸成為了網絡走紅的流行語，“山寨明星”“山寨春晚”“山寨紅樓夢”“山寨百家講壇”將山寨由“產品”推升到了“文化”的高度。央視《新聞聯播》用一句話精辟地概括了山寨崛起的歷程——“從2003年開始出現山寨手機到各種山寨產品，‘山寨一詞已經從經濟行為逐漸演變為一種社會文化現象”。

而與其說它是文化現象，倒不如說是娛樂現象更為貼切。山寨文化的出現其實早有娛樂基礎。比如早先就有娛樂節目做過“明星臉”，如今明星臉搖身一變，就有了山寨版“周杰倫、F4、李宇春、劉德華、周華健、劉翔”；原先的惡搞也成為山寨的一部分，如“山寨春晚”“山寨紅樓夢”，模仿的同時加以調侃。還有網民心血來潮，將自家的松獅狗狗“整形”為熊貓，在網上發照片雷倒一片。

事實上我們仔細探究，“山寨”之所以這么火，完全出于草根階層對于其反主流、反精英的草莽氣息的崇拜。在此之下，原就存在于網絡中的草根娛樂迅速匯集到了山寨這桿大旗下。說山寨是創新也好，抄襲也罷，總之娛樂了自己，娛樂了大眾，又何樂而不為呢？春晚、紅樓夢、百家講壇，普通人在正常情況下是無法企及的，但草根才子們總要有個發揮的地方，山寨便不同了，一部家庭DV，三五個朋友相邀，進入門檻之低足夠小老百姓張揚一把。

然，如同網絡小說的發展軌跡一樣，部分山寨作品最終或許是要被“招安”的，“山寨春晚”便獲得了數家企業幾百萬元的贊助，據說有電視臺還要將它收編。既被招安，便不是山寨中人，便要守正規軍的秩序，便要拿出點真功夫來應對了，模仿的初級階段已過去，創新，才是生存發展之道。

而我們也不能避免一些“山寨廠商”乘此“東風”借尸還魂。山寨相機、山寨筆記本、山寨MP3、山寨U盤已經在瘋狂叫陣，而其他行業的“山寨風”也有愈演愈烈之勢，儼然都是“山寨出品”。山寨發展至此，就如同一個筐，模仿的，惡搞的，假冒偽劣的，都統統裝進了這個筐中。這就需要我們冷靜以對，假的就是假的，走到哪里都是老鼠過街，只是白白糟蹋了山寨的名聲。當此混亂之際，我們也應該有這樣的覺悟，山寨的未必是優秀的。

同樣，山寨也不需要被加諸任何的光環了。或許它的身上體現了些許創意與創新，但這并不是救世大門的開啟，自然也不會成為毀滅經濟秩序的元兇，“山寨風”的盛行本就是娛樂時代的一個普通現象，就讓它偏安于娛樂一隅吧。