燕趙文化與人文精神關系探究

劉京花 趙秀芬

【摘要】傳統燕趙文化是新時期河北人文精神的文化根基,新時期河北人文精神創造性地實現了對傳統燕趙文化的現代性轉換。厘清傳統燕趙文化和新時期河北人文精神之間的關系,有利于充分發揮傳統燕趙文化特別是新時期河北人文精神對于河北經濟社會發展的文化引領與精神支撐的作用。

【關鍵詞】傳統 燕趙文化 新時期 人文精神

經濟社會發展離不開文化及人文精神的支撐。2006年11月,中共河北省第七次代表大會報告把新時期河北人文精神提煉概括為“堅韌質樸、重信尚義、寬厚包容、求實創新”十六個字,并將其視為促進河北經濟社會全面發展、構建和諧河北的精神支撐。新時期河北人文精神,既是對傳統燕趙文化的風骨和神韻的傳承,又是在新的時代條件下對傳統燕趙文化精神的創新性總結和升華。有人認為,“燕趙文化”是一種地域性文化,沒有斷代的時間概念,是河北地域自古至今的文化,既包括該區域內的各個階段的歷史文化,又包含現今留存的文化內容,而不是特指某一歷史階段內的文化。① 但是,文化是有生命的、發展的,任何文化在其歷時性上均表現為特定的階段性。因此,我們認同這樣的觀點:夏、商、西周、春秋、戰國是燕趙文化形成和發展的重要時期,② 特別是到戰國中期開始形成,到戰國后期趨于成熟,以后持續二千余年,逐步形成了悠久而穩定的燕趙文化傳統。③ “新時期河北人文精神”的提出,就是為了突出燕趙文化的時代內涵與特色,賦予傳統燕趙文化以新的生機與活力。無疑,傳統燕趙文化對當今河北經濟社會發展仍然發揮著重要而積極的作用,但是,傳統燕趙文化與新時期河北人文精神還是有區別的,有必要加以辨別,厘清其相互關系。

傳統燕趙文化是新時期河北人文精神的文化根基

新時期河北人文精神與傳統燕趙文化有著明顯的區別。一是時代背景和社會條件不同。傳統燕趙文化形成于封建社會和戰亂年代,是一種農耕文化。新時期河北人文精神是在新世紀、新時期提出的,時代背景和國際環境以及需要解決的問題都發生了根本變化,在本質上是一種現代文化。二是文化依據和國民素質不同。傳統燕趙文化形成于封建禮教和專制統治思想之上,具有明顯的不公平、不平等性,封建社會森嚴的等級觀念和國民的愚昧隨處可見。新時期河北人文精神形成于現代科學文化知識之中,具有科學和現實依據,國民知識水平明顯提高,主體意識空前自覺。三是價值訴求的境界不同。由于歷史上燕趙之地師旅屢興、戰亂頻仍,傳統燕趙文化的價值訴求是建基于小農經濟之上的桃花源式的社會理想。新時期河北人文精神則在社會主義市場經濟條件下以開放的胸襟追求社會和諧與科學發展。

新時期河北人文精神與傳統燕趙文化在地域、文化氣質和精神內涵上具有諸多共同的特征。傳統燕趙文化是構建新時期河北人文精神的文化基點。以“堅韌質樸、重信尚義、寬厚包容、求實創新”為主要內容的新時期河北人文精神深刻體現了傳統燕趙文化中優秀而獨特的歷史底蘊和文化氣質。其中,“堅韌質樸”是傳統燕趙文化人文精神的本質,反映了燕趙人民一以貫之的勤勞淳樸、堅韌智慧、剛毅負重的優秀品德,凸顯了傳統燕趙文化尊重規律、注重實干、講究實效的理性。“重信尚義”是傳統燕趙文化人文精神的魂魄,反映了燕趙人民由來已久的豪爽剛烈、貴義尚武、誠實守信的高貴品質,凸顯了燕趙文化慷慨坦誠、愛憎分明、好氣任俠的文化特質。“寬厚包容”是傳統燕趙文化人文精神的基調,反映了燕趙人民永續不斷的重鄉樂土、患難相扶、兼容并包的博大襟懷,凸顯了傳統燕趙文化崇尚和諧、樂善好施、共融共生的價值準則。“求實創新”是傳統燕趙文化人文精神的力量源泉,反映了燕趙人民歷久彌新的注重實踐、自強不息、勇于進取的開拓精神,凸顯了傳統燕趙文化不尚空談、善于學習、追求創造的深邃智慧。正因為較好地詮釋并傳承了燕趙人民的性格特征、文化傳統、精神風貌和價值取向,新時期河北人文精神才真正有可能獲得廣泛的群眾認同,并進一步內化為人們的精神信仰和行為方式,成為促進河北經濟社會科學發展的精神動力。

新時期河北人文精神是傳統燕趙文化的理性升華

毋庸諱言,由于歷史和時代的局限,傳統燕趙文化不可避免地存在著缺陷與不足。在傳統燕趙文化傳統中,“堅韌”體現的是燕趙人民不畏艱險、持之以恒、堅忍不拔的毅力,但是由于長期戰亂環境的影響,在其背后也有崇尚武力的盲目和霸氣逼人的魯莽。“質樸”包含著老實、樸直的思想,但因為小農經濟的脆弱與封閉,同時也滲透著偏狹、愚昧與保守。“重信尚義”表現為重誠信、講義氣,有舍小家為大家的慷慨豪邁,但同時也表現出生硬僵化、缺乏靈活性,甚至流于意氣用事、不辨是非、不計利害的輕率。“寬厚包容”的思想傳統,易于形成引人向善的社會機制并促進社會走向和諧,易于在文化和技術層面兼容并蓄,廣泛吸收有利于自身發展的域外因素,但又不可避免地會犧牲個性,流于仰賴與依附。“求實創新”精神無疑是傳統燕趙文化得以形成發展、傳承至今的內在動力,然而不能不承認這卻是傳統燕趙文化中最為薄弱的方面。

毫無疑義,新時期河北人文精神是對傳統燕趙文化創新的結果,即在結合新的時代精神和改革開放、現代化建設的新鮮實踐經驗基礎上對傳統燕趙文化的理性升華。因此,我們應該更加重視新時期河北人文精神與傳統燕趙文化的創新關系,新時期河北人文精神創造性地實現了對傳統燕趙文化的現代性轉換。這種轉換或者說揚棄,就文化的時代性和整體性特征而言,突出表現為:化被動為主動,實現了由傳統燕趙文化作為適應型文化向新時期河北人文精神作為引領型文化的轉換;棄保守求創新,實現了由傳統燕趙文化作為因循型文化向新時期河北人文精神作為創造型文化的轉換;去斗狠、尚和諧,實現了由傳統燕趙文化作為尚斗型文化向新時期河北人文精神作為尚和型文化的轉換;破偏狹、兼天下,實現了由傳統燕趙文化作為內斂型文化向新時期河北人文精神作為開放型文化的轉換;除依附、崇自主,實現了由傳統燕趙文化作為應激型文化向新時期河北人文精神作為內驅型文化的轉換。近而言之,從傳統燕趙文化發展到新時期河北人文精神,是當代燕趙人民向著更高層次躍升、不斷進取、開拓創新的精神成果,是當代河北在改革開放和現代化建設實踐中培育的新的文化增長點。

發揮新時期河北人文精神對河北經濟社會發展的引領作用

當今世界,文化與經濟、政治相互交融,在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。國家、民族如此,一個地方亦然。厘清傳統燕趙文化和新時期河北人文精神之間的關系,是為了充分發揮傳統燕趙文化特別是新時期河北人文精神對于河北經濟社會發展的文化引領與精神支撐的作用。

在長期的歷史發展中,獨具地域特色的傳統燕趙文化曾經是河北發展的地域品牌和精神文化優勢,是河北人民的生活、奮斗、創造的精神動力。文化建設貴在穩定,重在積累,在穩定中發展,在積累中創新。新時期河北人文精神的提出正是傳統燕趙文化在應對時代挑戰過程中,在深刻的文化自覺的基礎上,實現的一次合乎規律的文化變革。新時期河北人文精神既有傳統燕趙文化的深厚與古雅,又有科學、民主等現代文明理念的特質與清新,實現了時代特色與傳統風韻的辯證統一和完美結合。

文化是人創造的,但文化一旦形成就作為一種既定的力量塑造人。文化是人改造世界推動社會進步的精神力量,而人則是文化實現其功能和作用的物質力量。發揮新時期河北人文精神對河北經濟社會發展的引領作用,必須切實加強新時期河北人文精神的自身建設,從理論研究、宣傳教育、行業發展、社會活動、文明規制、社區和企業文化等方面,多層次、全方位地弘揚和貫徹新時期河北人文精神,使之社會化、大眾化,深入到民眾內心,落實到民眾生活,并進一步轉化為全省人民建設沿海強省、文化大省的自覺行動。

需要強調的是,注重發揮新時期河北人文精神對河北經濟社會發展的引領作用,不僅不是基于地方本位和地方文化本位的立場,反而是與中國特色社會主義文化建設相統一,與中國社會主義現代化建設的總體布局相協調的理念。弘揚新時期河北人文精神,是要促成河北經濟社會實現特色發展、又好又快發展,并不斷融入全國的發展潮流之中,特別是融入到當前全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的整體歷史進程之中,使河北的發展為中國社會主義現代化建設和中華民族復興的偉業作出越來越大的貢獻。(作者單位分別為:保定學院政法系,保定三中歷史教研室;本文系河北省教育廳2008年人文社會科學研究指導計劃項目“燕趙文化與新時期河北人文精神關系研究”課題成果,項目編號:sz080504)

注釋

① 侯廷生,趙文化:“燕趙文化等概念的文化邊界辨析——兼論趙文化發展延續的上下限”,《河北建筑科技學院學報(社科版)》,2005年第3期,第47～48頁。

② 陳旭霞:“燕趙文化脈理探析”,《中華文化論壇》,2004年第3期,第84～88頁。

③ 聶樹鋒:“燕趙文化三題”,《石家莊師范專科學校學報》,2004年第2期,第63～67頁。