改革開放３０年來我國青年人生觀的演變

梁新文　周春蘭

[摘要]改革開放三十年來，我國青年人生觀發生了較為明顯的變化，大致經歷了“從迷茫反思到力爭成才”、“從對‘蔚藍色文明的向往到多元人生價值取向的形成”、“對傳統價值觀念的重新確認與積極人生觀的實踐”三個階段，呈現出從重理想到重現實、重自我價值的實現等特征。究其演變的原因，主要是改革開放與社會轉型所致。從演變的軌跡也得出一個重要啟示：不能放松對青年的教育和引導。

[關鍵詞]青年；人生觀；演變；教育和引導

[中圖分類號]D432

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-7408(2009)02－0050－03

一、青年人生觀演變的三個階段

改革開放三十年來，中國大地發生了翻天覆地的變化。在諸多的變化之中，觀念的變化，尤其是關系國家未來的青年人生觀的變化，引人注目。三十年來，中國青年人生觀的演變大致歷經了三個階段：

第一階段：從迷茫反思到力爭成才(70年代末至80年代中期)

這一時期的青年，基本上都經歷過文革，當過上山下鄉的“知青”。文革過后，一代中國青年從狂熱盲目轉向苦悶迷茫，經歷了人生坎坷、為逝去的青春年華感到惋惜的眾多青年產生了對社會的懷疑。正是這樣一個時代，“傷痕文學”、“潘曉的來信”，才會引起如此巨大的社會共振，震撼了整個中國青年界。

這一迷茫期是短暫的，第四軍醫大學舍身救老農的張華、身殘志堅的張海迪兩位優秀青年典型的樹立，給當時的青年指明了方向。這一時期，我國改革開放方針全面推行，改革事業穩步推進，廣大青年以飽滿的熱情，積極參與到改革事業中來。“年輕的朋友來相會”等充滿希望的歌曲唱響了祖國大地。中國女排的事跡又進一步推動了青年的成才、愛國意識，“立志成才，報效祖國”，“團結奮斗，振興中華”成為廣大青年的響亮口號。然而，在成才等目標的追求下，青年的多元人生價值取向開始產生并逐步發展，個人主義、實用主義也開始滋生。比如，仍有不少人認可“主觀為自己，客觀為大家”，認為張華的救人動機是無可厚非的，但其結果卻是“不合算”的。

第二階段：從對“蔚藍色文明”的向往到多元人生價值取向的形成(80年代中后期至90年代中期)

隨著和國際交往的增多，中西方的經濟差距導致了一部分人產生了民族自卑感，甚至是民族虛無主義。這一時期，改革的深入也遇到了一系列復雜的社會問題，如物價上漲、貧富不均、腐敗等，引起人們的不滿，并逐漸形成負面的思想情緒。另外，經過文革后對極左思潮的撥亂反正，一些易走極端的青年，對馬列主義、毛澤東思想的一些基本原則也一并加以否定。與此同時，良莠不齊的西方現代社會思潮涌入，“存在主義”、“實用主義”以及“自由化”等，為高校一些青年所欣賞，并把它視之為真理，《河殤》就是這種思潮達到高潮的標志。在這一思潮的影響下，很多青年的思想發生了改變：“黃色文明”成了落后的原因，“蔚藍色文明”成了進步的象征，我們應當全盤西化。更有些不夠理性而又缺乏社會經驗的青年開始躁動起來，并為反動政客所利用。

89風波以后，“沉悶的氣氛籠罩青年，青年的進取人生轉為逃避現實的灰色人生”，“青年的參與意識又逐步轉為遠離政治，追逐實利的取向。”鄧小平南巡講話以后，改革開放繼續深入開展，市場經濟體制逐步建立，社會其他方面改革的力度也得到加強，社會穩定，經濟持續快速發展。這一時期，青年關注與參與社會的熱情得到回升，他們的人生追求也逐漸多樣起來，很多的人選擇了下海、創業，各種“文化快餐”、“追星族”也流行起來，青年人生觀的多元取向逐漸形成。

第三階段：傳統價值觀念的重新確認與積極人生觀的實踐(90年代中后期至今)

進入這一時期，“國學熱”悄然興起，國學經典得到迅速傳播，傳統文化中的仁義、誠信、君子人格等得到再次宣揚，并為青年接受和躬行。馬克思主義、毛澤東思想的價值也重新被青年所確認，一些高校的學生還成立了毛澤東思想、鄧小平理論研究會等理論社團，形成了自覺學習理論的風氣。加入中國共產黨也成為高校絕大多數學生的一個理想，青年的國家、社會、集體觀念也有所增強，積極擁護黨和政府的各項方針政策。

這一時期青年的主體是80后。80后，這個曾經被看作“垮掉的一代”，如今勇敢的、有能力地擔當起了接班人的角色。這一時期，改革進一步深化，經濟發展，社會安定，物質充裕，人民生活得到進一步改善，高校也開始了擴招，更多有志于學習的青年加入到大學生的隊伍中來。青年的整體素質得到提高，青年人對人生的目的、態度的追求變得更為理智，看待社會現象和國內國際事件也變得更為理性。在反對法輪功、抗擊非典、愛心支教、奧運圣火傳遞等重大事件中，中國青年表現出了愛國守法、理性冷靜的風貌。

這一時期，青年人生追求的多元化已非常明顯，社會的穩定、開放、平等與進步，為青年的人生追求提供了很多的條件與機會，無論是繼續深造還是擇業、創業，供選擇的余地都很大，絕大多數的青年在積極地進行人生探索與實踐。但是，我們也不難看到，仍然處于社會轉型中的種種問題也在上演著，浮躁、急功近利、快速成名的心態等，成了困擾著青年的問題。

二、青年人生觀演變的特征

人生觀主要包括人生目的、人生態度、人生價值三個方面的內容。我國青年人生觀在三十年的演變中，表現出多元化的發展趨勢，主要呈現出以下幾個特征：

1、人生信仰與理想——“從重理想轉向重現實”。在1983年的調查中，60％以上的大學生都同意“共產主義的最終實現，是人類社會發展的必然規律”的科學論斷，“有愛國心”被排在大學生應必備的六種品質的首位。在對“理想生活方式”的選擇中，只有4.5％的學生認為“實用型”生活方式與自己“非常相似”。而在2005年的調查中，在回答“你的信仰是什么”的問題時，66.1％的人選擇了“實用主義”，接下來依次是“共產主義”(13.3％)、“享樂主義”(11％)、“功利主義”(5.1％)、“個人主義”(4.5％)。在回答“你的理想和追求是什么”的問題時，64.5％的人選擇了“事業成功，生活滿意”，只有1％的人說要“為共產主義而奮斗”。

參與2005年課題研究的河北大學李維意教授認為，調查結果反映出“大學生的思維方式已經發生了根本性的轉變，那就是從重理想轉向重現實。”“他們對西方的‘實用主義思想未必有深刻的理解，但講求‘實用卻是不爭的事實。”與20年前的大學生的理想都特別遠大相比，青年學生關注的焦點轉變為了與自身直接聯系的職業、生活和家庭。

2、人生態度——積極進取是主流，但中間經歷了明顯的積極與消極并存的局面。在1983年的調查中，81.4％的大學生對當時提出的本世紀內國民經濟翻兩番抱積極樂觀態度，在“大學生的最迫切需要與愿望”的回答中，居前兩位的是“提高專業水平”和“能考上研究生”，兩項之和占總數的65.4％。

這表明當時的大學生在校生活的最大愿望是能在學業上獲得較高的成就。

1988年和1991年的兩次調研顯示，青年的選擇很矛盾，人生態度體現出積極與消極并存的現象。如，同意“人類的發展前景是悲觀的”只有20％(1988年)、19.9％(1991年)，但認為“人不可能掌握命運”的卻占了71.9％(1988年)、63％(1991年)；認為“人的本性是自私的”占66.3％(1988年)、63％(1991年)，但又認為“絕大多數人是樂于助人的”占59.1％(1988年)、63.9％(1991年)。這時的青年似乎對社會充滿信心，又對社會沒有期待，態度上積極與消極并存。

這一矛盾在90年代以來有所好轉，教育部在2001年的調查顯示：“大學生人生觀主流健康積極”。005年對“大學生對人生前途的態度”的調查顯示，選擇“爭取明天的幸福”和“樂觀”的達到70.3％。但青年人生態度存在悖論的情況也依然可見。2007年《中國青年報》社會調查中心與騰訊網新聞中心聯合開展的一項調查顯示：在參與調查的青年中，76.9％的人認同當下社會需要“出頭鳥”(才華出眾但愛張揚的人)。悖論是，73.0％的青年同時承認自己不喜歡“出頭鳥”，從而夾雜在“社會需要”卻“不招人喜歡”的矛盾之問。

3、人生價值取向——與改革之初相比。現在目、標更具體、更注重實現自己的價值。1983年的調查，把人生的價值觀分為“感官需求型”、“理性追求型”、“積累創造型”三種，調查結果顯示：70％的大學生贊成“積累創造型”的人生價值。在“人生的最大興趣”是什么的調查中，有70.4％的大學生贊同“真理型”和“集體型”的人生興趣。

80年代末90年代初，以自己為中心的價值理念表現明顯：認為“只要自己對，就應堅持”的占75％(1988年)、70％(1991年)。

2005年的調查，在“追求的價值目標”的選擇上，59.5％的人選擇了“實現自我”，選擇“社會所需人才”的只有6.3％。在學習目的上，43.6％的人為了“實現自己的價值”，33.4％的人為了“提高能力、完善人格”。關于學習的動力，43.8％的人認為是“將來找份好工作”，38.4％的人認為是“報答父母的養育之恩”。與此相應的，37％的人求職時看重“是否有利于實現自我價值”，29.4％的人著重“經濟收入”，13.8％的人認為“專業對口”更重要，只有8.3％的人回答“祖國需要”。

20多年前，到基層去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去，是一代大學畢業生的理想選擇。現在，更多的青年擇業時，考慮到的是能否實現自己的價值。

三、青年人生觀演變的原因分析

馬克思主義認為，社會意識都是由社會存在決定的。每個時代的青年人生觀都帶有時代的烙印，三十年來。青年人生觀演變的軌跡，就是整個社會狀況發生變化的一個反映。歸結起來，主要有以下幾個原因：

1、黨和國家的重大方針政策的轉變。1978至2008，這大約是新中國成立以來的第二個“三十年”，在這個“三十年”里，中國逐步走向開放與富強。廢除“兩個凡是”后，一系列的撥亂反正開始了，人們尤其是青年一代也開始了對過去的反思，對未來的思考。“傷痕文學”的流行，“潘曉討論”被廣泛參與等。隨著改革開放的深入，市場經濟的逐步建立，和諧社會的提出與構建，中國社會的各個領域發生了翻天覆地的變化，在這樣一種歷史潮流的沖擊下，青年的觀念自然也跟隨發生變化。

2、經濟、政治等各個領域的改革。在這三十年間，我們國家實現了從計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變，過去高度集中、高度統一的狀況變得靈活、自由，與此相應的，人們的追求也從單一走向多樣，這也正好滿足了青年重視自我、追求個性的心理。經濟體制的改革，導致了社會生活的多樣化，也帶來了觀念的多元發展。政治體制等領域的改革，有效的緩解了單純經濟體制改革引起的新的社會矛盾和問題，保證了青年一代始終以積極進取的人生風貌參與到社會發展和進步中來。

3、社會開放與國內外各種思潮的影響。隨著我國對外開放的全方位的展開，我國與國際社會各個領域交流的廣泛與深入，國外社會思潮對我國的影響逐漸擴大與加深。小平同志曾指出，把窗戶打開，放進新鮮空氣，但是蒼蠅蚊子也放進來了。蚊子蒼蠅并不可怕，可怕的是我們沒有鑒別力，把蚊子蒼蠅當：“寶”了。歷史的經驗告訴我們，對西方的學術思想、價直觀念，要進行篩選鑒別，千萬不可以盲目的跟從。

結語：一個重要的啟示

從三十年我國青年人生觀的演變軌跡、特點和原因分析，我們發現，應該毫不放松對青年的教育與引導，與時俱進地樹立青年典型。這是做好青年工作的重要經驗，也是對今后工作的重要啟示，也是本文分析青年人生觀三十年演變的重要意義。

我國改革開放初期，在那樣一個歷史轉折點，不少青年產生了懷疑、否定、迷茫的心態與情緒。黨和國家充分發揚民主，允許青年參與熱點問題的討論，但始終把握住對青年的正面引導。如，通過對“潘曉”來信、“大學生救農民值不值”的廣泛討論，使大多數青年對社會、集體與個人的關系有較正確的理性認識，對人生的目的、態度、追求有個正確的定位。又如，近年來發生的“轟炸我駐南使館”、中美撞機事件，以及今年的藏獨分子干擾奧運圣火傳遞等事件，黨和國家都尊重青年的愛國之情的合理表達，但始終強調要“理性愛國”。如，胡錦濤主席在北大110周年校慶之際的講話中指出：“當前要把愛國熱情轉化為立足崗位、刻苦學習、發奮工作、支持奧運的實際行動。”這些正面積極的教育與引導，就取得了明顯的成效。

青年時代是各種思想觀念尚未完全定型的時代，青年人都懷有自己的崇拜“偶像”并加以踐行。三十年青年人生觀的演變也告訴我們，應該與時俱進地樹立優秀青年的典型，并號召廣大青年進行學習。80年代初，面對復雜的青年思想狀況，張華、張海迪兩個典型就及時的樹立起來了，并向青年發出了“創四化大業”、“做有理想、有道德、有文化、有紀律的共產主義新人”的偉大號召。歷史進入到改革開放與現代化建設的新時期；雖然青年人生追求的多元化，但我們黨和政府與時俱進地樹立了各方面具有代表性的青年楷模，如姚明、劉翔、徐本禹、洪戰輝等都是“感動中國”的優秀的“80后”青年。青年楷模的樹立，猶如指導青年前進的旗幟，對青年人的人生追求有著不可估量的巨大影響。