再談糾肖復蕭

蕭楓

(湖南省益陽市群眾藝術館，湖南益陽413000)

一、天下唯一蕭

姓氏文化是我國優秀傳統文化的精髓之一，它是由長期的歷史積淀而形成的，每個姓都有一段曲折動人的故事，都是一部歷史，它的形成，應具備三個要素。

一是發源地。宋歐陽修等撰《新唐書·宰相世系表》記載：“蕭氏出自姬姓，帝嚳之后。商帝乙庶子微子，周封為宋公，弟仲衍八世孫戴公生子衎，字樂父，裔孫大心平南宮長萬有功，封于蕭，以為附庸，今徐州蕭縣是也。子孫因以為氏。”這段話介紹了蕭姓的歷史可以追溯到遠古的殷商時代。《左傳·定公四年》載：周公輔佐王室、管理天下的時候，分封魯國的商朝遺民，其中就有“殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥宗氏，輯其分族，將其丑類，以法則周公，即命于周”①。這說明，在三千多年的商代，殷民中就有一支蕭氏家族。

《左傳》是我國一部比較古老的編年體歷史書，記事詳盡而系統，具有重要的參考價值。《左傳》曾多次提到商湯后代建立的蕭國，如莊公十二年有“群公子奔蕭”，宣公十二年有“楚子伐蕭，宋華椒以蔡人救蕭。蕭人囚熊相宜僚及公子丙。王曰：‘勿殺，吾退。’蕭人殺之。王怒，遂圍蕭。蕭潰”②等記載。說明蕭氏早在殷商時代就已存在。遠古的傳說還有很多，就不一一介紹了。

關于蕭姓的來源，還有一個歷代公認、大家采納并沿用至今的說法。

東漢應劭的《風俗通義·姓氏篇》、唐代林寶的《元和姓纂》、鄭樵的《通志·氏族略序》都介紹了一個內容大致相同的歷史事實：蕭氏，即古代的蕭國，其地就是徐州的蕭縣，后來被宋國吞并。公元前682年，宋國的一員猛將南宮長萬叛亂，蕭邑的貴族，微子的裔孫樂叔大心聯合其他貴族子弟，組織一支軍隊，又請來曹國的援軍，擊敗了南宮長萬，立公子御為國君，稱為桓公。宋桓公即位后，因樂叔大心有功，將蕭封給樂叔，列為附屬國，宣公十二年為楚滅亡。蕭氏族人以國為姓，樂叔大心為受姓始祖。這個蕭國的所在地，就是現在安徽省的蕭縣。古代原屬河南徐州府管轄，后劃歸江蘇。解放后，行政區劃變化，最后劃入安徽省轄范圍。如今，“蕭”還是縣的建制。所以，蕭姓發源于這個地方，是毋庸置疑的。迄今已有兩千七百多年的歷史了。

二是衍變遷徙。最早，蕭氏是在中原河南安陽等地聚居。微子建立宋附庸國，大部分蕭氏遷居蕭縣、豐縣、沛縣等地。秦末農民起義的風暴席卷神州大地，蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰等隨劉邦起義。蕭何悉數舉家投軍，輔佐劉邦，擊敗項羽，建立西漢王朝，子孫在陜西漢中定居。蕭何孫蕭彪，因事免官徙居東海郡蘭陵縣中都鄉中都里，即而今的山東蒼山縣蘭陵鎮，繁衍生息，史稱北蘭陵。蕭何七代孫蕭望之從蘭陵徙居杜陵(今西安市東南)。后又有部分蕭氏族人回遷蒼山縣蘭陵鎮。

西晉“八王之亂”后，北方各少數民族爭奪中原，戰爭風云席卷北方，漢族遭到大規模屠殺，造成北方漢族大量向長江以南遷徙和逃亡的局面。

當時，南方地廣人稀，北方士族把政治上、經濟上依附于自己的部曲、徒附、奴隸、佃客等都帶到了南方。根據王導制訂的“僑寄法”，在南方占地群居，并按北方原籍郡縣名另設郡縣政府，安置南逃的文武官員，保持原來的一套政治機構。以廣陵(揚州)所屬地區內的僑郡縣為例，大都在丹陽、晉陵、廣陵等郡縣境內。《宋書》記載：長江下游一帶的南方，就有33個僑郡，75個僑縣。蘭陵郡(治所在今阜通鎮)就是其中的一個③。這個地區大約就是現在的丹徒、丹陽、武進西部(以今湯莊橋鄉的蘭陵溝為界)，運河以北的沿江地區。據地方志記載：最先逃來阜通鎮一帶建立蘭陵僑郡縣的是東晉的淮陰令、蕭何20代孫蕭整，史稱南蘭陵。在南蘭陵的武進萬綏(歲)鎮，連續出了蕭道成、蕭衍等15位皇帝，執掌九五之尊，是中國歷史上蕭氏最輝煌的時代。宋代歐陽修說：“世家之盛，古未有矣！”

以后南蘭陵的蕭氏族人，也有重返北蘭陵的。

隋唐以來蕭氏的遷徙和擴散，大致可以劃分為以下幾個階段：一是隋唐五代時期，主要特征是蕭姓開始外遷，但規模不是很大，載于史籍的名人幾乎全為蘭陵蕭氏，活動區域主要在今陜西、河南、山西等地。唐末，蕭儉、蕭偡兄弟的子嗣，為避馬殷之亂，逃往江西落居。二是宋元時期，主要特征是大規模的南遷以及契丹蕭姓的加入。三是明清時期，明代在建國之初，朱元璋與陳友諒在湖南打了幾次惡戰。在戰爭中，湖南人口急劇減少。明洪武年間，朝廷兩次頒詔，敕令江西人口向湖廣遷徙。以后又湖廣填川。此時江西包括泰和、吉安、遂川、萬安等地的廬陵，是最大的蕭氏外遷輻射地。清代，蕭氏人口通過珠磯港，向廣東、福建、廣西等地轉移。清末，遷徙地域擴大，渡海到達臺灣，甚至東南亞各國。

以上所述，史書記錄在冊，各宗支、各世系的遷徙，血緣脈絡分明。

三是歷代名人輩出。如先秦以前的蕭孟虧，秦國的蕭史。漢相國蕭何，大名鼎鼎，跟劉邦是同鄉，他的豐功偉績名留青史，被漢高祖推崇為“興漢三杰”之首。此外，還有漢中郎將蕭咸，御史大夫蕭望之。南北朝分立時期，蕭氏更是璀璨奪目，蕭道成建立南齊，蕭衍建立南梁，齊梁文化彪炳史冊，蕭統編的《昭明文選》，熠熠生輝。北周大將軍蕭岑，唐左仆射蕭瑀，右丞相蕭嵩，詩人蕭穎士，宋太常卿蕭達，遼蘭陵郡王蕭匹敵，金石丞相蕭裕，元詩人蕭國寶，畫家蕭月潭，明禮部尚書蕭云峰，布政使蕭良干，巡撫蕭大亨，清畫家蕭九成等，異彩紛呈，光輝奪目。至于近代、現代、當代的蕭氏名人數不勝數，恕不一一列舉。

姓氏是依據前文所述的三要素，在漫長的歷史演變中形成的。記錄中國歷史的文獻典籍印證了這個論斷。

再看姓氏著作，如先秦的《世本·氏姓篇》，東漢王符的《潛夫論·志氏姓》，唐代林寶的《元和姓纂》，宋代集姓氏大成的鄧名世的《古今姓氏書辯證》，鄭樵的《通志·氏族略序》，無名氏的各種版本的《百家姓》，到明代吳沈等著的《千家姓》，都只有蕭姓的記載。

上海圖書館關于蕭氏的64部家譜及全國各省市圖書館收集的解放前編修的蕭氏家譜，無一例外，都是“蕭”字冠名。1998年中國華僑出版社出版的《泉州譜牒華僑史料與研究》一書中，有《華山肖氏族譜》和《肖厝肖氏族譜》的介紹。然而查看相關內容，如《肖厝肖氏族譜》后記“據族譜記載，肖氏入閩始祖為唐刺史肖曦，于唐僖宗中和元年(公元881年)遷居福建長樂”，與另一部《霄霞蕭氏族譜》所記“據族譜載，蕭氏入閩始祖為唐刺史蕭曦，于僖宗中和元年(公元881年)遷居福建長樂”，兩譜族源完全一致，所以《肖厝肖氏族譜》，無疑也是蕭姓了。

根據明朝《字匯》、《正字通》兩書增訂而成的《康熙字典》，1908年開始編纂的《辭源》，1915年編寫的《中華大字典》，1936年開始刊行的《辭海》，1973年臺灣出版的十卷本《中文大辭典》等權威辭書，對姓氏蕭字，都沒有可與“肖”字通用的解釋，也沒有“蕭俗作肖”之類的說法。

二、古代沒有肖姓

第二，既然“肖”是姓，為什么漢代以前的殷商、春秋戰國、先秦的文獻典籍中，沒有出現“肖”姓的人物或事件的記載呢？其次，漢代至明代之間，有兩晉、南北朝、隋唐、五代十國、宋元各個朝代，為什么也無“肖”姓記載呢？由此看來，《古今萬姓統譜》中“肖”姓無根無源。

第三，漢字的造字法，歸納起來，有象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六書之說。開始，古人為了交流思想，造了大量的象形字，各地的象形字，有繁有簡，經過一段時間使用，古人將簡單易寫的字固定下來，這就是語言的約定俗成規律，后來為了表達復雜的思想，以及表音、表義的需要，又創造了指事字、會意字、形聲字。社會繼續向前發展，創造的字不夠用，就用一些字來代替，表達人們要交流的更加復雜的思想。漢字產生以來，漢字形體不斷演變和發展，簡化和繁化同時存在。總體的發展趨勢是由繁到簡，如“燈”變成“燈”。也有由簡向繁發展的個例，如獅子的“獅”，原來假借同音的“師”，為了使它表示的“動物”義更明確，就在“師”字的左邊加了形旁“犭”。

凌迪知所處的時代，漢字缺乏嚴格的規范，亂造簡化字、亂寫錯別字的現象比較普遍。有人因為筆畫少，易寫，省事，用“肖”代替“蕭”，“肖”在民間流行，因字體不合規范，一般不能在正式場合使用，朝廷和上層社會也未承認，所以，文獻和典籍沒有記載。而凌迪知卻標新立異，極不嚴肅地把“肖”“蕭”混淆的實際引入了《古今萬姓統譜》。當代的《現代漢語詞典》、《新華字典》，正是沿襲了凌迪知的衣缽，把“肖”列入姓氏用字行列，并注明“蕭俗作肖”，產生了極其有害的誤導影響。

綜上所述，古代沒有“肖”姓，這個結論是不難推斷的。

歷史上出現過以“肖”為姓的短暫現象，但不是具備起源、遷徙、歷代名人三要素而形成的“肖”姓，而是蕭姓家族內部的貶姓舊痛，是由蕭姓衍生出來的分支。

南北朝時期，齊武帝蕭賾第四子蕭子響濫殺無辜，背叛朝廷。被大軍鎮壓后，蕭賾根據大臣的奏請，將蕭子響的那支宗族貶為“蛸”姓④。蛸是一種生活在淺海沙礫、軟泥及巖礁處的軟體動物，俗稱章魚。南北朝時，蕭、王、謝、袁是四大望族，尊貴無比。將蕭子響子孫打入另類，并以章魚為姓，這是極大的貶罰，輕侮之意不言自明。后來，有可能其子孫為掩蓋先人之丑，去掉蟲字旁，就直接姓肖了。隨著時間的推移，必然會有很多的“肖”姓族人，改肖為蕭。也有因限于文化歷史知識水平，一直以肖為姓的，此種可能也不能排除。

五代十國時期，公元957年，即北方遼國穆宗七年，《遼史》載：“初，女巫肖古上延年藥方。當用男子膽和之。不數年，殺人甚多。至是，覺其妄。辛巳，射殺之。”⑤《遼史·刑法志》對此事也作了完全相同的記述。當時，契丹人自稱是炎黃子孫，所以特別崇拜劉邦和蕭何。遼太祖耶律阿保機自比劉邦，打算改姓劉(最終未改)。而將“蕭”姓作為尊貴的禮物，賜給能夠與皇宗室通婚的后族，以示關系之不同于一般。女巫肖(蕭)古就是憑著這種特殊關系，進入守衛森嚴的皇宮，親近穆宗，并將其妖惑的。事敗之后，肖古被射死，其親屬也通通貶為“肖”姓。這是因為肖古犯的罪十惡不赦，親屬一起連坐；不允許他們在高貴的蕭氏家族中占一席之地，“蕭”改“肖”以示區別。

那個時代，“肖”即使作為姓氏，也只是范圍小、時間短的一種社會現象。它的起源、遷徙、歷代名人三個方面，完全與蕭姓一致，是蕭姓的衍生姓，蕭姓的分支，不可能單獨成為一個姓。這一點，史書的記載是十分清楚的。

三、“肖”“蕭”混淆現象必須糾正

解放后，五十至六十年代，社會上的一些人和某些蕭氏族人，出于習慣的惰性和圖簡便，借用筆畫少、易寫的“肖”代替“蕭”。這種現象，當時只在民間流行。因為形體、音義不符合規范，未登大雅之堂，不在正式場合使用，算是姓氏文化的一股暗流。

1977年12月20日中國文字改革委員會公布《第二次漢字簡化字表(草案)》(以下簡稱《二簡字表》)，不嚴肅、不慎重，將“蕭”簡化為“肖”。一夜之間，“肖”成了獨占山頭的大王。接著，漢語出版物、新聞媒體、電視熒屏、中小學教學，都以“肖”代“蕭”。

《二簡字表》出臺后，經過八九年的廣泛使用，很多群眾感到不滿意，特別是許多專家、學者表示質疑和反對。1986年6月24日，國務院明令廢止《二簡字表》，《人民日報》、《光明日報》等各大報重新公布了1964年5月國家編輯出版的《簡化字總表》。但是，大部分群眾只知道《二簡字表》公布的事，而對《二簡字表》廢除的事卻不甚了然，仍以為“蕭”字的筆畫比“肖”字多，不如“肖”字易寫，以為“肖”是“蕭”的簡化字。“蕭”已是“蕭”的規范簡化字，有什么理由還要把“蕭”再簡化成“肖”呢？一個字簡化兩次，有這個必要嗎？

《新華字典》、《現代漢語詞典》之注釋“蕭俗作肖”，所起的誤導作用，更是不可忽視的。

2003年7月，商務印書館第58次印刷出版的《新華字典》(2001年修訂版)，將注釋“蕭俗作肖”修訂為“有些姓蕭的人將自己的姓寫作肖”，似有所改變，但編者仍不能正確面對現實，讓群眾代其受過。

將“蕭”改為“肖”，大多數是旁人所為，并不是蕭氏族人的主觀愿望。去醫院看病，開處方時，病人報知姓“蕭”，醫生不假思索地會寫上“肖”字。大凡辦理登記的地方，一概是如此。人們對漢字簡化不太了解，當別人越俎代庖，擅將自己的姓“蕭”改為“肖”了，當事人還以為“蕭”“肖”本存在繁簡關系，不去要求更改，而是聽之任之。一用幾十年，至死未予更正者有之；由于某種原因，發現了“肖”不能代替“蕭”，想予更正，但因涉及各類證件和檔案資料等，更改的困難較大，只好姑且將錯就錯，一錯到底者有之。

總之，“蕭”“肖”姓氏用字的混淆，從明代至今，特別是目前的這種嚴重局面，“肖”冒稱“蕭”而存在，沒有任何理論依據。“蕭”是規范化的姓氏用字，“肖”是另一個符合規范的漢字，“蕭”不能再簡化為“肖”。

姓氏文化是中華民族優秀傳統文化之一，與孔孟文化、漢字文化組成傳統文化的精髓。姓氏文化是炎黃子孫的根，漠視姓氏文化就是歧視傳統，割斷歷史。大陸蕭姓公民765萬人，加上分居在臺、港、澳及世界各地的蕭姓族人100多萬，共860多萬人。“肖”“蕭”的混淆，使得親緣分離，海外蕭氏族人回到大陸后，發現親人的姓氏用字與自己的不同，大有失落之感。“肖”“蕭”的混淆，給通信通匯、海關查驗、財產交接等帶來諸多誤會和不便。

“肖”“蕭”混用的現象，不及時糾正，意味著蕭姓的分裂、消亡，若干年后，“蕭”就變成“肖”姓了，年輕的蕭氏后裔就不知道姓“蕭”了。

對這個問題，有關部門應該正視并予以解決。1998年和2004年由國家語委組織編寫、相繼出版的《現代漢語規范字典》、《現代漢語規范詞典》明確記載：“蕭”字不能簡化為“肖”。今后各類辭書的出版，應以上述兩書為范本。

建議有關部門，如公安、新聞、出版、電視、學校等，堅持使用符合規范化的漢字。每年全國兩會公告，代表、委員的姓氏用字必須規范化，以起到示范作用。

“蕭”“肖”的混淆，是解放后幾十年來，未引起重視造成的。要徹底解決這個問題，恐怕要翻倍的“幾十年”，即兩三代的努力，才能奏效。為了過渡，建議全國各地換發第二代新身份證時，增加“曾用名”的信息。用正確的“蕭”字作現用名的開頭字，即蕭××；用“肖”作曾用名的開頭字，即肖××。這樣，必須更改的證件，如存折、記者證等，以新身份證為依據，很容易改好。那些難以更改的證件，如學歷證書、專業職稱證書、房產證書等，就讓它們原封不動。因為新身份證內有“曾用名”信息欄，不會引起任何麻煩。

注釋：

①②葉農:《左傳注釋》，花城出版社，2007年，第1 302頁，第129頁。

③(南朝梁)沈約:《宋書》，中華書局，1974年，第1 038頁。

④(南朝梁)蕭子顯:《南齊書》，岳麓書社，1998年，第375頁。

⑤(元)脫脫:《遼史》，中華書局，1974年，第74頁。

[1]楊師群.中華姓氏譜·蕭姓卷[M].北京：現代出版社，華藝出版社，2001.

[2]朱洪斌.中華五百姓氏源流[M].武漢：武漢大學出版社，1999.

[3]張書巖，王鐵昆，李青梅.簡化字溯源[M].北京：語文出版社，1997.

[4]王大良.中國的百家姓[M].天津：百花文藝出版社，2004.

[5]陳樹三，郭宴春.中國姓氏起源探討[M].上海：上海三聯書店，2007.