論東北民歌歌詞的文學性特征

中國的東北山環水繞,四季分明,物產豐富,是一片神奇、肥沃、廣袤的黑土地,她滋潤著關東萬物,也孕育著獨特的關東文化。所以根植于黑土地上的民歌也就多姿多彩,獨具特色。火紅的高梁是東北民歌的節拍,圓圓的大豆是東北民歌的音符,烏蘇里江是東北民歌的樂譜,大紅大紫的秧歌是東北民歌最炫目的華彩,于是它們譜出東北生活里最動人的旋律。

我們知道,一首歌曲,音樂與歌詞是它的兩個翅膀,而歌詞是歌曲的脊梁,有了堅定的脊梁,才能撐起飛翔的翅膀。東北民歌的歌詞同音樂的結合可謂珠聯璧合,雅俗共賞,倘說民歌的曲調是漂浮于蒼穹的云霓,那么是民歌的歌詞則使它化為春雨灑落人間。東北民歌歌詞樸實無華,意境深邃,蘸著生活的原汁原味,凝結著東北人的智慧和情致,具有很高的文學性、思想性、藝術性。形成它特有的歌詞特點與風格。

一、歌詞題材的地域化

黑格爾曾說:“要使音樂充分發揮它的作用,單憑抽象的聲音在時間里的運動還不夠,還要加上第二個因素,那就是內容,即訴諸心靈的精神洋溢的情感以及聲音所顯出的這種內容精華的表現。”[1](黑格爾《美學》3卷上冊390頁,商務印書館,1979),也就是說歌詞的取材要真實,要緊密貼近生活,要寫發生在自己身邊的事、本地區聽眾熟悉的風土習俗,帶著鮮明的地方印記,有真實的切近感。

(一)濃郁的鄉土氣息

東北民歌的歌詞反映的是居住在東北的漢、滿、朝、蒙、鄂倫春族、赫哲族祖祖輩輩的歡樂與憂愁,描寫的景物風貌具有典型的東北風情。民間人氣旺,民風情誼真,民俗韻味濃。烏蘇里江、松花江、長白山、興安嶺、大白楊、白樺林、蒙古包、青紗帳、高粱地等這些山川風物就是東北的標記,歌詞同地域環境緊緊擁抱,散發著濃郁的鄉土氣息,引起大眾的身心共鳴。歌詞是時代的經線與地域的緯線所織成的一匹錦,東北民歌每首歌詞就是當地的一幅幅風俗畫,讓人過目不忘,在這個意義講歌詞豐富和補充了音樂上的東北味、民歌味。

(二)獨特的人文精神氣質

東北民歌表達了東北人民勇敢的精神、勤勞的作風及火熱的情懷,它的歌詞充分體現了東北人獨特的人文精神氣質。東北民歌,孕育在這片黝黑的土地上,孕育在直爽、豪放的東北人的血液里,它們把人們勞動中的苦與樂、生活里的喜與悲,把民俗、野趣、青山、秀水,把小伙子、大姑娘那份羞答答的愛用歡情的、粗樸的、奔放的、柔腕的腔調唱出,織出了一幅幅色彩濃烈獨具地方風味的民風畫面。新貨郎、瞧情郎,秧歌舞,烏蘇里船歌,每一首歌里都散發著黑土地上的稻米禾香,每一句歌詞里都透出東北人的豪氣。這是因為歌詞能兼顧當地民眾的傳統心理,挖掘當地人的靈魂精髓,捕捉住人物深層的性格氣質,極真實地再現了東北人的倫理觀念、道德情操、審美趣味、價值觀念、思維方式等。像《月牙五更》《送情郎》《小看戲》《看秧歌》《搖籃曲》《丟戒指》《送貨郎》《王二姐思夫》都鮮活地向我們展現了東北人獨有的人生觀、愛情觀、貞操觀、價值觀、榮譽觀等,讓我們充分感受到了東北人的地域性格。例如:

《送情郎》:妹妹送情郎啊,送到那大門外,手拉著那個手兒問郎你多咱回來。回不回來定會捎上封信那,怎舍得讓小妹妹時常掛心懷。

歌詞中表達的愛與思念直接抒情、大膽率直、熱烈奔放、不羞羞答答、不忸怩作秀、完全是符合東北人剛勁豪邁,灑脫火烈的性格特征。

二、歌詞語言的本色化

東北民歌是東北人民生活語言的詩化,東北人性格粗獷、率直、說話開門見山,單刀直入,所以,東北民歌的歌詞的表達也是一語道破、直來直去,不求婉轉含蓄,很少有修飾的痕跡。

這就使歌詞呈現為一種原生態的通俗、本真,是一種天然之語,而這種歌詞之俗,俗得恰到好處,分寸合宜,寓雅于俗,由俗近雅,俗而不陋。清人錢泳說:“用意要深切,立詞要淺顯”而東北民歌本色的歌詞語言就是建立在歌詞內容 的純正上的。正如黑格爾所說:“歌詞內容本身要真正純潔、堅牢,如果內容本身就呆板、平庸、枯燥和荒謬,就不可能根據它做出優秀的深刻的音樂作品。”[2](黑格爾《美學》3卷上冊396頁,商務印書館,1979)。

的確,東北民歌歌詞的內容大多是反映生活中的柴米油鹽、家長里短、喜怒哀樂,描寫身邊凡人小事,這就要歌詞與之協調匹配,口語化、自然化,不著雕琢痕跡。如輕風一樣吹拂,如溪水一樣流動,如鮮花一樣開放,如月光一樣傾瀉。聽之即懂,思之有味,“一語天然萬古新”,“看似平常卻奇崛”,為流傳推廣插上了翅膀。

(一)口語化

例如《大姑娘美大姑娘浪》這首歌的歌詞:

大姑娘美的那個大姑娘浪/大姑娘走進那個青紗帳 這邊的苞米它里邊穗/微風輕吹哦嘿哦嘿喜著郎/我東瞅瞅西望望/咋就不見情哥我的郎/郎呀郎你在那疙瘩藏/找得我是好心慌/。

其中的詞語:美、浪、瞅、藏、心慌等詞語未經任何修飾變形,最貼近人民群眾的生活原貌和真實心態,一旦配上優美的音樂唱起來,頓時神采飛揚,增色百倍。所以說東北民歌的歌詞不是給眼看的,是給耳聽的,給內在的耳聽的。

(二)、方言土語的夾帶使用

歌詞是語言藝術,必須采用當地人所熟悉、常用的家鄉語才能充分表現出地方風味。老舍說“真實的地方色彩,必須與人物的的性格或地方的事實相關”(《老舍論創作之景物描寫》)方言土語深深植根于民俗的土壤中,飽含地域的新鮮露水,原汁原味兒,新鮮豐富。像常見的方言:疙瘩、出溜、麻溜、咋整等都時常在歌詞出現,體現出質樸之美,那種素樸之美閃爍著感情的色彩,思想的重量,生活的光芒,語言的芬芳。

(三)襯字襯詞的大量使用

民歌是最能代表一個地方特色的,只一首短短的旋律,所傳送的信息幾乎可以超越語言和文字,為聽者留下無數想像的空間,而沒有實際意義的襯字襯詞在民歌的歌詞里,對于增添情感色彩起著重大作用。

三、歌詞的形式規范化

明代大詩人謝榛曾提出過好詩的標準是:“觀之明霞散綺,講之獨繭抽絲。誦之行云流水,聽之金聲玉振。”這就是說,優秀的歌詞應當做到底蘊豐厚,詞義流暢,音韻鏗鏘,形式勻稱整齊。形式美對歌曲有特殊的重要意義。東北民歌在形式上實現了多樣化統一,寓變化于整齊。樂曲旋律的反復必然要求歌詞句式的一致,樂曲節奏的變化必然有賴于歌詞語言的有序結構。東北民歌有兩段體、三段體、多段體。但注意到形式的對稱、平衡。例如運用四季、五更、十二月等來聯綴多段唱詞,形成分解歌的形式。例如《正對花》《反對花》《翻身五更》,以此表現出人民較高的創作才能及藝術性。

綜上所述,東北民歌以歌詞題材的地域化、歌詞語言的本色化、歌詞形式的規范化,形成鮮明的文學性特色,在萬花竟放民歌的百花園中可謂是開得風情萬種,帶著濃濃的東北的馨香散發著不可取代的藝術魅力!

【參考文獻】

[1]許自強.歌詞創作美學[M].北京:首都師范大學出版社,2000.

[2]陶世群.民歌創作要以“民”為本[J].音樂周報,2006,(2).

(作者簡介:蔡繼蓮,白城師范學院副教授)