論文學(xué)與音樂的歷史統(tǒng)一性

李 敏

音樂和文學(xué)作為最引人注目的藝術(shù),看似在表現(xiàn)形態(tài)、藝術(shù)手法等方面有著諸多的差異,卻在不少方面有著緊密的聯(lián)系:音樂以音符的組合實(shí)現(xiàn)其表現(xiàn)目的,文學(xué)則用語言進(jìn)行表現(xiàn),語言是文學(xué)的表現(xiàn)手段,也是音樂的基礎(chǔ),是文學(xué)介入音樂藝術(shù)的關(guān)鍵途徑,音樂在文學(xué)助力下會(huì)更具人性魅力。在這些相關(guān)聯(lián)系下,文學(xué)同音樂相互結(jié)合,不斷滲透,蓬勃發(fā)展。

一、文學(xué)與音樂在歷史長河中的交際

眾所周知,《詩經(jīng)》作為中國最早的詩歌總集,不管在中國文學(xué)史上抑或中國音樂史上,皆擁有毋庸置疑的崇高地位。回首《詩經(jīng)》所處之時(shí)代,那時(shí)的詩都能夠配合音樂,以歌唱出。《詩經(jīng)》之名看為詩集,實(shí)際為一部歌曲集,但是由于年代久遠(yuǎn),歌譜未能流傳下來,只余歌詞。接著在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,屈原所作之《楚辭》則為楚國歌曲的唱辭。漢朝時(shí),朝廷設(shè)置了樂府,用以搜集民間詩歌,這些詩歌有曲有詞,在當(dāng)時(shí)皆可歌唱。發(fā)展到后來形成一種文學(xué)體裁,被稱為樂府詩,至宋朝被命名為“詞”。著名之作如《望江南》《木蘭詩》《菩薩蠻》《敕勒川》。

翻開西方歷史,可以看到,文學(xué)和音樂也有著諸多完美的結(jié)合。在古希臘羅馬時(shí)代,不管是展現(xiàn)特洛伊戰(zhàn)爭風(fēng)貌的荷馬史詩,或是薩福、奧維德等詩人的作品,還是埃斯庫羅斯、索福克勒斯等文豪的戲劇,亦或是來源于百姓生活的情歌、酒歌,都同時(shí)擁有文學(xué)屬性、音樂屬性。

以史實(shí)為鑒,可見文學(xué)和音樂相伴相生,完美結(jié)合,其密切關(guān)系可說是毋庸置疑、不容忽視。對(duì)文學(xué)和音樂完美結(jié)合點(diǎn)的探討也因此顯得尤為重要。

二、文學(xué)與音樂的完美結(jié)合之處

(一)互動(dòng)取材

文學(xué)與音樂的素材互通,自古至今皆有珠聯(lián)璧合的印證。

中國傳統(tǒng)戲曲音樂藝術(shù)奇葩京韻大鼓中的《逼上梁山》源自四大名著之一《水滸》,唱詞講述林沖被高太尉迫害不成,在大雪紛飛、月黑風(fēng)高的深夜,怒氣沖天的林教頭到了山神廟前……唱詞寫景映人,在對(duì)景物對(duì)人物形象的渲染中,反映林沖忍無可忍的反抗情緒;在音樂手法上,用一長段繁音急節(jié)且鏗鏘有力的三弦等器樂奏出引子。無論是音樂還是文學(xué)的唱詞都極力表現(xiàn)出林沖悲憤的情緒,故事戲劇性的情節(jié),這便是文學(xué)與音樂在取材上的經(jīng)典結(jié)合之作。在我國現(xiàn)代歌劇作品中,其素材也有相當(dāng)數(shù)量均取材于名著,有《傷逝》《原野》等,不勝枚舉。

在國外,也有諸多經(jīng)典的音樂果實(shí)源自文學(xué)創(chuàng)作。19世紀(jì)歐洲浪漫主義時(shí)期誕生的無詞歌和敘事曲成為特別的器樂文體。德國作曲家、指揮家門德爾松經(jīng)常將自己所作的無詞歌當(dāng)信郵寄至家人之手,通過這種方式來抒發(fā)情懷;時(shí)值波蘭亡國,偉大的波蘭音樂家、作曲家肖邦通過敘事曲表達(dá)自己的愛國之情,述說著波蘭人民抵抗外來入侵。19世紀(jì)的柏遼茲的交響樂巨作《 羅密歐與朱麗葉》、李斯特創(chuàng)作的交響詩《浮士德》等皆取材于文學(xué)作品。經(jīng)典文學(xué)名著被搬上外國歌劇舞臺(tái)也是處處可見。19世紀(jì)意大利歌劇復(fù)興時(shí)期,最著名的歌劇作曲家大師威爾第所作的歌劇《茶花女》,便是取材于法國著名文學(xué)家小仲馬的同名小說。此外,還有《卡門》《奧賽羅》《浮士德》等等。

(二)人的統(tǒng)一

主體性是人的全面發(fā)展的核心。文學(xué)和音樂親密關(guān)系還體現(xiàn)在人的身上。

一個(gè)落落大方、姿態(tài)優(yōu)雅、穩(wěn)健樂觀的表演者可以把一部部音樂作品完美地表演給欣賞者。在這一過程中,他需以美妙的音樂感染欣賞者,還得以體態(tài)表情渲染欣賞者。一個(gè)富有文化修養(yǎng)的表演者,他在表演時(shí)總會(huì)全心全意投入到音樂中,演奏出優(yōu)美動(dòng)聽旋律的同時(shí),還可以自然地依照音樂的變化,展現(xiàn)出相應(yīng)的面部表情和肢體動(dòng)作,獲得欣賞者的贊同。

很多音樂家和文學(xué)家在氣質(zhì)、心靈以及愿望方面皆有一致之處。法國大革命時(shí)期,不管是音樂家的創(chuàng)作還是文學(xué)家的作品之靈感來源有著不少相同之處,不管在音樂界還是在文學(xué)領(lǐng)域中都受著外國的影響:人們爭著閱讀司各特的小說、霍夫曼的奇異故事;音樂人不只從本國文學(xué)中吸收營養(yǎng),也從國外文學(xué)中汲取養(yǎng)分。維吉爾、歌德、莎士比亞等作家,不只影響著法國的文人,也影響了法國的音樂人(柏遼茲的《浮士德的責(zé)罰》《羅密歐與朱麗葉》《特洛伊人》)。作家和音樂家之間的關(guān)系是友好甚至是親密的,比如詩人們推崇帕格尼尼,哭悼馬利布蘭夫人等。

(三)審美觀照

音樂和文學(xué)作為兩種“美”的藝術(shù),在技法、欣賞、共同協(xié)調(diào)三個(gè)方面有著完美的統(tǒng)一。

1.技法美

音樂包含了旋律、節(jié)奏、強(qiáng)弱等各種要素。而文學(xué)作品的朗讀與歌曲的吟唱皆為聲音藝術(shù),都注重旋律的變化、節(jié)奏的變幻、強(qiáng)弱的差別。杜甫曾言“文似看山不喜平”,正如音樂旋律的變化;交響樂中的華彩樂段,好似文學(xué)家筆下富麗堂皇的排比句……同為聲音藝術(shù),音樂和文學(xué)是相互影響、相互啟發(fā)的,尤其是文學(xué)作品的朗誦,需要學(xué)習(xí)音樂中旋律、節(jié)奏、強(qiáng)弱等表現(xiàn)手段,如朗讀《春》《海燕》要在旋律的變化、節(jié)奏的變幻上借鑒音樂技藝來展示作品的開始、情緒的起伏、高潮的出現(xiàn)、結(jié)尾的回響,從而更好地表現(xiàn)文學(xué)作品中的豐富情感和厚重思想。我國著名小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》,源自梁山伯與祝英臺(tái)這一古老、凄美的故事,而在這部協(xié)奏曲以西歐奏鳴曲式結(jié)構(gòu)把故事中梁祝相愛、英臺(tái)抗婚、墳前化蝶三大部分淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

2.欣賞美

音樂和文學(xué)相得益彰的結(jié)合,可以給欣賞者帶來一種雙重復(fù)合的刺激。這種結(jié)合不但令音樂直接的感染力展現(xiàn)出文學(xué)的內(nèi)涵和韻味,更可將音樂所擁有的力度、節(jié)奏、和聲共同營造出特殊的氣氛、深蘊(yùn),呈現(xiàn)出文學(xué)中的情節(jié)、人物、情感。《黃河大合唱》由我國現(xiàn)代著名詩人光未然作詞,著名音樂家冼星海譜曲。它的詩意美與音樂美交相呼應(yīng),給中華兒女帶來民族精神上的完美享受,成為中華民族的精神象征。

3.和諧美

有很多文學(xué)作品,因?yàn)樽骷以趧?chuàng)作時(shí)需要借用音樂表現(xiàn)手法,就擁有了明顯的音樂特征,也因此受到作曲家的歡迎。在歷史上曾出現(xiàn)過“歌以文名,文以歌傳”的和諧現(xiàn)象。《明月幾時(shí)有》《七子之歌》等,同為詩樂和諧的經(jīng)典之作。

縱觀歷史長河,諸多音樂作品的佼佼者皆同音樂緊密結(jié)合,可見音樂與文學(xué)銜接的程度決定了音樂作品的成就大小,而音樂也是文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的精神食糧。

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(作者簡介:李敏,連云港師范高等專科學(xué)校音樂系講師)