贛南東河戲的歷史淵源探析

贛南系指今贛州市所轄19個(gè)縣(市),地處江西省南部,贛江源頭。東臨閩西,南接粵北,西連湘東南,面積四萬八百余平方公里,人口780余萬人,是我國(guó)最大的地級(jí)行政區(qū)。明清以來,勤勞而充滿智慧的贛南人民創(chuàng)造出了許多土生土長(zhǎng)、豐富多彩的戲劇曲藝藝術(shù)。其中主要有贛南采茶戲、寧都采茶戲、東河戲、贛州南北詞、興國(guó)南北詞、于都道情等藝術(shù)形式,其中贛南東河戲至今已有三百多年的歷史,主要流行于贛縣、興國(guó)及與其相鄰的萬安、泰和、吉安一帶,是江西最古老的戲曲藝術(shù)之一。

贛南東河戲經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史發(fā)展過程。據(jù)《中國(guó)戲曲曲藝詞典》記載:東河戲發(fā)源并流傳于江西東河(即貢水),故名。起源于明嘉靖年間贛縣清唱的“坐堂班”。據(jù)說東河戲的產(chǎn)生和契真寺有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。契真寺位于贛南贛縣的田村境內(nèi),初建于漢代,到了元明時(shí)期香火極盛,廟內(nèi)僧人多達(dá)二三百人,其聲望之大波及到閩、粵、湘、浙、皖、鄂、川等省份。故每年逢廟會(huì),來自省內(nèi)各地及周邊省份的朝拜人士,成群結(jié)伙,絡(luò)繹不絕。他們中有一些人在進(jìn)香朝拜之暇,常在住處吟唱高昆曲子,年復(fù)一年,田村人對(duì)此漸感興趣,紛紛學(xué)唱,有些私塾師生也爭(zhēng)相傳習(xí),時(shí)間一長(zhǎng),聚唱成風(fēng)。明嘉靖年間(1522——1566)逐漸形成了高昆腔的坐堂班。坐堂班每逢吉慶節(jié)日,酬神還愿時(shí),演唱一種受弋陽腔影響的“道士腔”,這種坐堂班不彩扮表演,而是圍桌而坐,和琴而唱,形式較為簡(jiǎn)單而靈活,故特別為當(dāng)?shù)匕傩障矏邸?jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾私榻B,在坐堂班盛行時(shí)期,每次鄉(xiāng)間迎神賽會(huì),必選男女姣童扮作神話傳說中的神道仙佛及流行于戲曲中的人物,人們便肩抬游行于鄉(xiāng)村之中,當(dāng)?shù)厝怂追Q為“扮故事”,這一傳統(tǒng)還沿襲至今。故田村人說“沒有契真寺便沒有東河戲”。于是這種坐堂班被歷代藝人和戲曲研究家認(rèn)定為東河戲的胚胎,并于萬歷年間搬上舞臺(tái)。東河昆腔由江浙轉(zhuǎn)入,經(jīng)鐘崇儼父子悉心傳授,又在音律上經(jīng)鐘谷之修飾,融高腔與昆腔于一體,使東河戲當(dāng)之無愧成為江西的最古老劇種。

清順治三年(1646年),贛縣田村一帶正式成立了第一個(gè)以演唱戲曲《西游記》《三國(guó)》《目連傳》等高腔連臺(tái)大戲?yàn)橹鞯陌嗌缬窈习?這種玉合班就是東河戲的雛形。順治十一年(1654年),從蘇州又來了一批演唱昆曲的子弟,坐堂班與蘇州來的一批以演唱昆曲為主的戲班合并,在田村組建了以清唱為主的“聚雪班”,后改名“凝秀班”。清順治三年(1646年),睦埠人劉仁全組建演唱高腔戲的戲班,名叫“玉合班”,這是東河戲成立最早,也是歷史最長(zhǎng)的一個(gè)戲班。“玉合班”一直以來都非常強(qiáng)大,并派生出了許多戲班,且多以“玉”字取名,如玉喜臺(tái)班、玉清臺(tái)班等。康熙時(shí),東河戲又吸收了宜黃調(diào),簡(jiǎn)稱“二凡”,咸豐后,又吸收桂劇西皮戲、安慶劇、弋板、削匕調(diào)、秧歌等;謎就使得東河戲亂彈腔形成以二凡西皮為主,同時(shí)又吸收安慶調(diào)和南北詞的一套完整系統(tǒng),劇目多達(dá)五六百種,皮黃劇目以列國(guó)、秦漢、三國(guó)及唐宋歷史題材為多;唱安慶調(diào)的主要有《打櫻桃》《聽琴接駕》等,唱南北詞的有《安安送米》《洞賓對(duì)丹》等;其他如《小放牛》、《進(jìn)城看女》《打花鼓》《大補(bǔ)缸》等,亦各有專用曲調(diào)。至此東河戲發(fā)展歷程基本完善,它糅合高腔、昆腔與亂彈腔為一體,是一個(gè)真正意義上的“三腔合一”的劇種,三種聲腔齊頭并進(jìn),異彩紛呈,各有所長(zhǎng),各有絕技,多有獨(dú)特的表現(xiàn)手法,具有深厚的群眾基礎(chǔ),成為具有高、昆、彈三大聲腔,從而形成了較為完整的并富有地方特色的劇種—贛南東河戲。隨著這兩個(gè)班社的組建,也標(biāo)志著贛州一個(gè)以演唱高昆為主的戲曲劇種開始形成。清乾隆年間,各種地方戲曲傳入贛州,還吸收了江西宜黃腔(老二簧)和安徽石牌腔(安慶調(diào)),因而增加了亂彈班,使得東河戲得到了進(jìn)一步的發(fā)展。清咸豐年間,又受到桂劇影響,始演唱西皮,東河戲形成了高、昆、亂“三合班”的體制,東河戲開始進(jìn)入全盛的發(fā)展時(shí)期。

自乾隆至同治歷經(jīng)幾個(gè)時(shí)期,時(shí)間達(dá)一百多年,在這期間是東河戲發(fā)展最高峰,流行與分布最廣的全盛歷史時(shí)期。當(dāng)時(shí),僅河?xùn)|一片,職業(yè)班就有49個(gè),演出劇目,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì):高腔有252種,昆腔有96種,彈腔655種,劇目擁有《目蓮》《三國(guó)》《封神》《岳飛》等八種連臺(tái)本大戲,其他劇目518出,演出范圍逐步由贛南擴(kuò)展到周邊的萬安、遂川、泰和、吉安,以及福建寧化、連城、永安、長(zhǎng)汀、上杭,還遠(yuǎn)涉廣東梅縣、潮州、始興、南雄等地巡回演出,并且在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,東河戲演員積極投入到革命隊(duì)伍當(dāng)中去,在舞臺(tái)上塑造了毛澤東、朱德、彭德懷等革命偉人的形象,擴(kuò)大了紅軍的影響。

至建國(guó)前夕,東河戲歷史上影響較大的班社還有:玉合、凝秀、清雅、老其合、玉喜臺(tái)、玉福祥、喜順、喜慶、連慶、鴻福、鳴盛、玉興祥、隆慶、雙鴻慶、德順、玉清臺(tái)、雙福興等。在東河戲幾百年的發(fā)展史上,白鷺村的鐘崇儼、鐘谷父子占有比較重要的地位。 鐘谷(1843——1919),系崇儼四子,光緒九年(1883年)任湖北黃梅知縣,光緒二十三年充瀘漢鐵路局專辦,誥授中議大夫,升授中議大夫。鐘谷幼時(shí)深得父母寵愛,又在昆曲家中成長(zhǎng),耳濡目染,酷愛音律,并得其母家傳,名師誘導(dǎo),與昆曲結(jié)下不解情緣。清光緒二十四年(1898年),鐘谷回到白鷺后,傾心于東河戲的創(chuàng)新與推廣。鐘谷不僅長(zhǎng)年免費(fèi)親授“凝秀班”,鄉(xiāng)民中有喜愛唱昆腔者,他也樂與結(jié)交,請(qǐng)到家中切磋同吟。凡進(jìn)鐘府學(xué)唱昆腔的鄉(xiāng)民,食住均由鐘谷家免費(fèi)招待,孩童有去他家中學(xué)唱昆腔的,即賞賜糖果、包子。為此,田村、白鷺一帶唱昆腔者風(fēng)靡一時(shí),班社達(dá)四五十個(gè)。

清同治年間興國(guó)縣謝祥譽(yù)、肖熙等,聘請(qǐng)凝秀班師傅教唱,名曰韶堂。從此東河各縣紛紛有了東河戲業(yè)余班社。有些職業(yè)演員,在班社難于維持時(shí)回到家鄉(xiāng),農(nóng)忙務(wù)農(nóng),農(nóng)閑時(shí)便在業(yè)余班社演戲。以致有些職業(yè)班社,也變得農(nóng)忙停演務(wù)農(nóng),農(nóng)閑恢復(fù)演出,職業(yè)性與業(yè)余性因時(shí)而異,無顯著差別。光緒年間組建的玉喜臺(tái)及稍后的萬舞臺(tái),目尚作為業(yè)余劇團(tuán)留存在贛縣白鷺、南塘兩鎮(zhèn)。

直到1980年贛州地區(qū)東河劇團(tuán)演出時(shí),老觀眾依舊稱它為湖南班。然而,在藝人內(nèi)部卻是涇渭分明從未混淆過。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,東河戲藝人紛紛響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起的擴(kuò)大紅軍運(yùn)動(dòng),踴躍參軍。較顯著者有謝文明(曾任連長(zhǎng)、暴動(dòng)隊(duì)長(zhǎng))、劉福來(曾任事務(wù)長(zhǎng))、謝普慶(曾任支隊(duì)長(zhǎng))、曾慶云(曾任傳令班長(zhǎng))、管桂花(將自己的雙福興班交給管德洋,參軍后在興國(guó)工農(nóng)劇社藍(lán)衫團(tuán)從事戲劇宣傳)等。建國(guó)前夕,以東河戲名義存在的班社只有三個(gè):玉合、萬春、玉洪臺(tái)。1951年萬春臺(tái)在市郊東郊戲院(設(shè)在今東河大橋橫街上)作過短期演出(這是東河戲除清代凝秀班在贛州城內(nèi)偶作演出外,第一次進(jìn)入城市舞臺(tái))后解散,并入玉洪臺(tái),仍在東郊戲院演出;玉合班與祁劇班社并為贛南東河劇團(tuán)。1954年玉洪臺(tái)接受人民政府直接領(lǐng)導(dǎo),改名贛州東河劇團(tuán)(此后又因隸屬關(guān)系,幾度改名)。這個(gè)團(tuán),在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府文化部門的方針政策指引、指導(dǎo)下,除上演傳統(tǒng)劇目外,挖掘、整理、新排了不少劇目。1959年在贛縣田材,在革命老藝人黃發(fā)貴的帶動(dòng)下,整理上演《活捉張輝瓚》《送郎當(dāng)紅軍》《木蘭從軍》;集體創(chuàng)作《兩條道路》《全家煉鋼》,挖掘《目連救母》《唐僧逐徒》等約十十多個(gè)東河戲劇目。1964年東河戲(當(dāng)時(shí)名贛州市贛劇團(tuán))與贛南祁劇團(tuán)合并為贛祁劇團(tuán)。上個(gè)世紀(jì)60年代,贛州東河戲迅速發(fā)展,挖掘整理出一批如《封神》《白蛇傳》《瘋僧掃秦》等優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。1956年,贛州東河劇團(tuán)排演的《尉遲恭》一劇,赴北京中南海懷仁堂,向國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作匯報(bào)演出。1980年,文化主管的中青年演員,多數(shù)歸隊(duì)。1981年江西省文藝學(xué)校在贛南分校開辦東河戲班,招收男女學(xué)員各十名,請(qǐng)回健在的部份老藝人任教。鍾名鵠先唱旦后改式小生,授徒葉巧琴、幸巧玉皆佼佼者。建國(guó)后長(zhǎng)期擔(dān)任劇團(tuán)業(yè)務(wù)副團(tuán)長(zhǎng),卓有勞績(jī)。1980年為恢復(fù)東河戲劇團(tuán)上下奔走出力不少。

由此可見,贛南東河戲歷經(jīng)曲折,并伴隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和完善。東河戲在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中,不斷廣征博采,吐故納新,才逐步形成為了一個(gè)受到廣大觀眾極度喜愛的成熟大型劇種。在21世紀(jì)的今天,作為贛南民眾之一,我們更加應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,將我們這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間戲曲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,使之猶如東河之水永遠(yuǎn)流淌在我們的心間,成為我國(guó)民間戲曲藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵永不枯萎的花朵。

(作者簡(jiǎn)介:燕錄音,贛南師范學(xué)院音樂學(xué)院副教授)