先進文化及其文化載體論

1871年,被稱為“人類學之父”的英國人泰勒 ,在《原始文化》中談道:文化是一個復雜的總體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗,以及人類在社會里所得的一切能力與習慣。文化載體是指以各種物化的和精神的形式承載、傳播文化的媒介體和傳播工具,它是文化得以形成與擴散的重要途徑與手段。而圖書館則是一個很好的文化載體,圖書館的全面發展有利于文化的傳播和交流,給文化的發展提供了一個巨大的舞臺。

在著名的工具書《辭海》中,文化一詞的定義為:人類歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。文化是一種意識形態,包括與之相適應的社會制度和機構。文化也是一種歷史現象,每一個社會都有與其相適應的文化,并隨著社會的物質發展而發展,文化對社會的物質發展有著重要的影響。《辭海》的定義強調了文化的影響作用。綜上所述,“文化”有比較復雜的含義,文化現象普遍存在于社會的各個方面,并對社會的各個方面都發揮著重要的影響。因而,研究文化現象是管理者應該特別注意的一個問題。

關于文化的作用最經典的論述莫過于美國著名學者塞繆爾·亨廷頓在談到社會發展領域中“文化的作用”時的論述,他認為文化是“對一個社會的成功起決定作用的”因素。亨廷頓特別推崇另一位學者丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢的觀點:“保守地說,真理的中心在于,對一個社會的成功起決定作用的,是文化,而不是政治。開明地說,真理的中心在于,政治可以改變文化,使文化免于沉淪。”這些經典的論述有利于我們慢慢品味文化的作用。這是講文化對社會的作用,文化對一個單位,對一個群體的作用就更明顯了。下面試從北大文化分析來說明這一問題。

從北大最可以看出一種文化的作用。北大圖書館鄒新明曾對北大給予這樣的評價:北京大學自成立之日起就與中華民族的命運息息相關,在百余年的歷史當中,每當關系到社會發展、思想轉化或民族存亡的關鍵時刻,總會聽到北京大學的聲音,這在世界高等教育史上是很少見的。她以海納百川的胸懷匯集眾多名師的百家爭鳴,以獨立自由的風氣引領學術思想的繁榮發展。沙灘紅樓曾經是新思想文化的傳播重鎮,未名博雅已成為新時代學子的精神家園。開放的課堂、自由的講座、輩出的大師、優秀的學子、收藏豐富的圖書館、自然秀麗的校園風景,構成豐富多彩、令人向往的校園文化。

一、圖書館是傳播先進文化的重要陣地

圖書館是先進文化的一個重要組成部分,儲存著人類幾千年創造的科學文化的豐碩成果,反映了人類文明的發展水平,推動著先進文化的發展,是傳播先進文化的陣地。

馬克思主義深刻地揭示了人類歷史的客觀規律,是當代最科學、最先進、最革命的理論,它是以先進文化為基礎理論的。圖書館是人類先進文化的寶庫,馬克思、列寧、毛澤東充分利用圖書館存貯的豐富的先進文化成果,創立和發展了馬克思列寧主義和毛澤東思想。

毛澤東雄才大略戰斗的一生,是同他充分利用圖書館分不開的。1912年春,他自動退學后,被文明寶庫——湖南省圖書館所吸引,開始利用圖書館自學。他后來回憶說:“在我學習生活中最有收獲的時期,卻是在湖南圖書館自學的半年。”1918年9月至1919年春,在李大釗任主任的北京大學圖書館任助理員期間,廣泛閱讀各種新思想的書刊,研究新的學說,迅速地朝著馬克思主義的方向發展。在長期革命斗爭生涯中,注重圖書館建設,他創辦過“青年圖書館”,為延安建立魯迅圖書館捐款,為“子洲圖書館”題寫匾額。在他的主持下,中央政治局通過決定,成立中央研究局圖書館。他經常利用圖書館的藏書,特派人到馬列學院圖書館借閱馬列主義的經典著作,深入研究馬列主義,并結合中國革命的實踐,寫出了許多光輝的著作來指導中國的新民主主義革命。1949年新中國成立以后,作為新中國文化事業重要組織部分的圖書館事業得到很大的發展。他從北京圖書館借來書籍,從事馬克思列寧主義理論研究,為指導社會主義革命和社會主義建設,寫出了不朽的篇章,豐富了馬克思列寧主義的理論寶庫。據統計,在《毛澤東選集》五卷的文章中,被引用原話的書籍就有70多種,包括古今中外文化典籍,涉及范圍很廣。這一方面表現出毛澤東通古博今,知識淵博;另一方面也表明他博覽群書,善于利用圖書館及圖書資料。這也是圖書館是人類先進文化寶庫的又一佐證。

二、文化載體的價值及地位

圖書館是一個很好的文化載體,是傳播先進文化的重要陣地。二十世紀以前,圖書館為馬克思列寧主義的創立和發展提供了方便條件;二十世紀以來,圖書館又在馬克思列寧主義的傳播中發揮了自己應起的作用。

圖書館文化把圖書館精神和圖書館價值觀作為核心和基石,強調了圖書館工作人員對圖書館的工作價值的認同,熱愛圖書館的工作,并愿意在圖書館內部創造一種和諧一致、積極向上的工作氛圍,實現了從強調制度管理、目標管理到強調文化管理的一個重要過渡。這是現代圖書館管理的一個重要變化。

張中行曾坦言:“自己的家底大部分由讀書而來,小部分由思考而來,思考的材料、方法、動力也是由讀書而來,所以無妨說,一切都是由讀書而來。”從這句話我們可以看出,書對于人類來說發揮著舉足輕重的作用。

程煥文先生指出:“中國圖書館事業之所以能發展到今天,除了政治、經濟和文化等因素的作用,我們不能忽視有關的歷史人物。我們說要繼承和發揚前輩們開創的圖書館事業和圖書館學術無疑是正確的,但是我們還必須探討究竟是一種什么樣的內在動力使前輩們獻身于圖書館事業,并取得巨大的成績呢?”筆者認為這種內在動力是有的,就是圖書館精神!這種精神不僅在歷史上起作用,而且在今天仍是每個圖書館同仁必須具備的起碼的職業精神。他將圖書館精神概括為“愛國、愛館、愛人、愛書”以及“服務與智慧”。程煥文說:“智慧與服務乃知行合一之完美,二者相輔相成、相得益彰,不可分離。崇尚科學、追求真理、不斷創新、自強不息是智慧之要義,忠誠事業、為人找書、為書找人、犧牲奉獻是服務之旨趣。智慧是知識技能之結晶,服務是人生價值的升華。智慧因服務而無窮無盡,服務因智慧而光彩照人。”

三、中外文化的交流、相互影響以及中國文化對世界文化的貢獻

(一)“西學東漸”促進我國圖書館文化建設的發展

西方圖書館知識傳入中國始于明清時期,來華的耶穌傳教士在為傳教服務的宗旨下,翻譯介紹了包括西方新式圖書館知識在內的各種科學文化知識。他們帶來的這些知識正不斷地沖擊古代藏書樓的陳舊觀念。這一時期西方列強通過傳教士向中國人介紹西方圖書知識外,還在中國創辦教會藏書樓和教會大學圖書館。比如有上海的“工商局圖書館”,英國牧師創辦的“亞洲文會北中國支會圖書館”等。正式受西方傳教士的影響,這時期出現了一大批有識之士介紹西方圖書館思想。林則徐和魏源是最早介紹和提倡學習西方圖書館知識的,林則徐在《華事夷言》及《四洲志》中,對西方圖書館進行全面介紹;魏源在《海國圖志》中,對大多數歐洲國家的藏書和圖書館都有一定的描述。1892年,鄭觀應第一次系統地提出圖書館的思想,還有康有為、梁啟超等人都為藏書樓向公眾化開放,做出了巨大貢獻。維新派的西方近代圖書館思想,突破了傳統的華夏文化中心觀,開始了解和研究外部世界,從性質上也超越封建藏書樓的范疇,具備了近代圖書館的特點,為近代圖書館事業的興起發揮了推動作用。

(二)中外文化及其文化載體的交流

李大釗在北大圖書館工作時,采取了很多創造性的措施來搞好圖書館工作。在他的支持下,北大引進了圖書寄存制度,不僅豐富了圖書館的藏書涉及的面,也使圖書得到了有效的利用,資源共享。在歐戰結束后,直接向德國出版機構購書,由此培育了中國第一代馬克思主義者。此外,為學習先進的管理方法和技術,請相關人士留意美、日、英的圖書館情況,多方征求老師與學生的意見,參觀清華的圖書館。中華文化教育基金董事會在1925年成立,雖然起初美國的目的是傳播美國的觀念,以保持它在中國的長久利益,但客觀上促進了中國圖書館事業的發展。在此期間,對中國圖書館投放了大量的資金,援助了很多圖書館,促使它們向更高層次邁進。國外非常重視圖書館的發展和作用,成立了多個協會,頒布了多個宣言,還有幾個聲明,其中聯合國有《世界人權宣言》,OIF的《圖書館權利法案》,保障了圖書館工作的正常運行和開展。

文化是綜合國力的重要組成部分,其力量深深熔鑄于民族的生命力、創造力、凝聚力之中。所以要提高我國的綜合國力,必須大力發展教育,提高國民的綜合素質,才能使中國立足于世界,處于不敗之地。要發展文化事業,又必須搞好圖書館事業,它們是相輔相成,共同促進的。

圖書館事業作為文化事業的一個組成部分,它又由整個文化事業的發展水平所決定,只有整個文化事業發展了,才能促進圖書事業的進一步發展。為了使圖書館事業與“經濟和文化事業”的發展水平相適應,就必須根據發展的需要和客觀的可能條件來安排圖書館事業的建設規劃,正確處理需要和可能的關系。

人類社會的發展是由生產力的水平所決定的,在提高生產力、進行物質文明建設的同時,也必須進行與生產力發展水平相適應的精神文明建設。隨著經濟建設的發展,人民生活水平的逐步提高,迫切需要滿足文化生活方面的需要。因此,圖書館的數量與質量必須與廣大人民群眾的文化需要相適應,這是推動圖書館事業發展的動力,是建設圖書館事業的一個重要依據。

圖書館文化作為一種獨特而獨立的文化現象正在獲得越來越多的關注,它具有的豐富的外延和內涵正在逐漸為人們所認識。“研究圖書館文化”有助于塑造圖書館整體形象,提高社會影響力,并更好地發揮圖書館的職能,為社會文化進步作出自己的努力。

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(作者簡介:張亞君,西昌學院圖書館館員)