《邊城》與《大淖記事》中女性形象表現的對比分析

谷 雨 周婧婷

翠翠與巧云是沈從文《邊城》和汪曾祺《大淖記事》中著墨表現的典型女性形象,作者都給她們設置了不可抗拒的人生際遇,但奏響的卻是截然不同的命運交響曲。盡管從敘事結構來看,《邊城》與《大淖記事》有著相似的模式和格調,但又因沈從文和汪曾祺各自創作心境和美學追求的不同,所描寫的地理區域性和民族差異性顯著,從而在外觀上顯現了完全不同的瑰麗奇彩。

一、敘事基調的“悲哀”與“歡愉”

一位是文體出眾的“多產”老師,一位是“早熟晚成”的衣缽弟子。在鄉土愛情的記敘中,盡管均有傳統愛情模式的痕跡,但卻不難感受到兩位作者在敘述人物命運時“悲哀”和“歡愉”的基調。《邊城》采用了全知敘事[1],父母的愛情厄運一開始就埋伏在翠翠的故事里,祖父時常會體察到這樣的悲劇,但他愿意用自己的努力來換取更美好的結果。然而敘述者卻全知全能,不僅是兩兄弟都對翠翠心有所屬卻彼此不了解對方意圖,而且翠翠對于碾坊陪嫁的女子抱有些許醋意但裝作若無其事,哥哥失愛而喪命,弟弟親情愛情難調而出走。翠翠的命運就是在每個峰回路轉時都下降一次,直至像望夫石一般立在水邊等待那個外出的心上人:也許明天回來,也許永遠也不會回來。

巧云的命運卻是在限制敘事中一步步展開[1],雖然每一次打擊都讓讀者為巧云的遭遇嘆一口氣,但這個堅強的女子表現出來的卻是少有的“果敢”與“執著”:她拒絕妥協,也壓制卑怯,大膽地“約”了相愛的人,在愛人被打傷后勇敢地擔負照顧他和殘廢爹的重任。汪曾祺用他“調諧”的筆觸將原本慘烈的命運畫出明快的顏色,在結尾,當巧云也加入挑擔的姑娘媳婦的隊伍中時,“紫紅的荸薺、碧綠的菱角、雪白的連枝藕與風擺楊柳似的穿街過市的挑擔姿態”再次出現,這種厄運來過,卻絲毫動搖不了人們勇敢生活的信念。

二、表現手法的“隱忍”與“開放”

在敘事的“分道揚鑣”后,沈從文專注地用“憂愁”來值守“美麗”,因為他心目中但凡美好的都不容易長遠地存在。而汪曾祺則用儒士般的“灑脫”和宗教般的“寬恕”來享有“和平”與“圓滿”。

無論是茶峒還是大淖,都擁有迷人的自然景觀。茶峒沉靜而清澈,大淖浩渺和豐產。在兩文的開篇各自一段關于四季的景色描寫中,同樣是“隱忍”與“開放”的表現:

兩岸多高山,山中多可以造紙的細竹,

長年作深翠顏色,逼人眼目。近水人家多在

桃杏花里,春天時只需注意,凡有桃花處必

有人家,凡有人家處必可沽酒。夏天則晾

曬在日光下耀目的紫花布衣褲,可以作為人

家所在的旗幟。秋冬來時,房屋在懸崖上的,

濱水的,無不朗然入目,黃泥的墻,烏黑的瓦,

位置則永遠那么妥帖,且與四圍環境極其調

和,使人迎面得到的印象,非常愉快。

——(《邊城》)[2]

淖中央有一條狹長的沙洲。沙洲上長

滿茅草和蘆荻。春初水暖,沙洲上冒出很

多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿,很快就

是一片翠綠了。夏天,茅草、蘆荻都吐出雪

白的絲穗,在微風中不住地點頭。秋天,全

都枯黃了,就被人割去,加到自己的屋頂上

去了。冬天,下雪,這里總比別處先白。化

雪的時候,也比別處化得慢。河水解凍了,

發綠了,沙洲上的殘雪還亮晶晶地堆積著。

——《大淖記事》[3]

在近乎相同的筆調中,茶峒的四季一直隱于兩岸的高山之下,藏在一片靜謐之中,而大淖的從春至冬則完全暴露在人所目及的沙洲上。這樣的自然景觀描述當然帶有作者的用意,因為在其中長養的女性,如翠翠和巧云,會耳濡目染將“隱”與“放”的性格鑄化在自己的生命里。翠翠每次遇到傾心的二老,無論是正面接觸還是側面談到,大多是失語狀態來傳達內心的羞澀想法,其表現經常是抿著嘴笑著,一句話也不說,或臉發著燒不便作聲。翠翠不是不接受二老的愛,但是她卻沒有表白的勇氣,甚至對相依為命的爺爺也不能透漏半點。“隱忍”或許還可以用“退讓”來形容翠翠對愛情的態度,也是對她在邊城生活的一種態度。

而巧云的出場已經到了《大淖記事》的下半段,命運的車輪快速地旋轉,讓她與小錫匠邂逅在自家門前的柳陰下,看似是共同工作,一個織席,一個化錫;也互幫互助,巧云幫忙拉風箱,錫匠幫著織席,實則一種相互依靠的情愫在勞作中漸漸產生。一起談心甚至是“好心”帶來的“親密接觸”——十一子幫巧云吮吸被劃破手指頭上的血,另一次“意外落水”更使他們的愛情邁上了一個新的高度:從別人的街頭巷議,自身的無意理會,到發覺對方的存在。“十一子的心怦怦地跳”,巧云看著“真好的月亮”,將心里想的“你是個呆子”說了出來。然而命運繼續升級著巧云的苦難,被破了身子的她一次又一次強化了對十一子的感情,當愛人被打傷后,巧云把十一子帶回自己家里,絲毫沒有“明媒正娶”的“束縛”。這種“開放”建立在“情愿”基礎上,“保持著以正常人性為出發點的道德標準和價值標準”,表現了人性對自由愛情的一種向往和渴望[4]。

三、內心獨白的“等待”與“擔當”

除了翠翠和巧云性格上的“隱忍”和“開放”之外,作者還各設置了一個隱蔽下的物象,一個是邊城茶峒的“碾坊”,另一個是大淖的“保安隊”。“碾坊”是翠翠愛情上的一個障礙,那是家世的比拼,是門當戶對的最好證明。當端午節看龍船競渡,看到擁有碾坊陪嫁的“情敵”并聽到人們對于“碾坊”和“渡船”的評論,心中五味雜陳。她清楚和爺爺擺渡為生的日子比不過“碾坊”的富足,而不得不被迫同生于船總家的儺送劃出了一道天然的距離。

而大淖的“保安隊”本應是為保一方水土平安而設立的,但擁有武器的他們除了靠著有絕對優勢的設備偶爾打擊一下水上的土匪,平時則從不出操,只是隨心所欲地在淖里“混日子”。所以當或來自政治或來自階級的勢力傾軋愛情時,巧云作為女性剛強的一面開始頑強反抗。從約十一子到沙洲開始,到堅定地說服錫匠們將受傷的十一子抬到家中,再到為照顧兩個躺在床上的男人而挑擔穿街過市,眼神中更加堅定和深沉。

汪曾祺運用一連串的苦難“挖掘出了籠罩在小人物身上的一種柔弱而剛強、寧靜而渾厚的人世間最樸質的生活底色;挖掘出了這些小人物順其自然的宿命主義深處,無時無刻不洋溢著的生命的激情和對命運非暴力性的抵抗”[5]。而最終這樣的反抗取得了勝利,并肯定了未來生活的信念。汪曾祺在結尾處有意模仿了沈從文《邊城》的模式,“這個人也許永遠不回來了,也許明天回來。”只是因為能夠“擔當”而意味更加堅定:“十一子的傷會好么?”“會。”“當然會!”她將老師提出的那個疑問做出了響亮的回答,“自我承擔”的生存方式是追求人性自由的第一步。

【參考文獻】

[1]陳平原.中國小說敘事模式的轉變[M].北京:北京大學出版社,2003.

[2]沈從文.邊城·湘行散記·湘西[M].桂林:漓江出版社,2003.

[3]陸建華.汪曾祺文集(小說卷)(上部)[M].南京:江蘇文藝出版社,1993.

[4]張川平.悲憫眾生 追慕和諧——論汪曾祺及其文學世界[J]. 商洛學院學報,2007(3):53-64.

[5]胡遲. 迷惘·沉溺·升華——從沈從文、汪曾祺、劉亮程與葦岸的鄉土文學創作看“詩性家園”的演變[D]. 安徽大學碩士學位論文,2003.

(作者簡介:谷雨,河北大學;周婧婷,河北大學)