學生獨立健康人格的培養(yǎng)

胡冬智

摘要:教育的目的在于培養(yǎng)學生的獨立健康人格。中國現(xiàn)當代文學對于學生健康人格的培養(yǎng)責無旁貸,但中國現(xiàn)當代文學在邊緣化的同時,也淡漠了對學生獨立健康人格的培育。面對新時代機遇與挑戰(zhàn),應擔當起相應的責任,讓學科重新煥發(fā)光彩。立足培育大學生獨立健康人格的基點,從中國現(xiàn)當代文學教學現(xiàn)狀、健康人格培養(yǎng)的原則以及教學方法幾個方面,對中國現(xiàn)當代文學教學改革進行了初步探討。

關鍵詞:獨立健康人格;中國現(xiàn)當代文學;教學改革

蔡元培說:“教育者,養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習技能之作用,而不貫之以理想,則是機械之教育,非所以施于人類也。”也就是說教育的首要目標不是灌輸知識,尤其是書本知識,而是養(yǎng)成人格。“人格”一詞源于拉丁文persona ,最初指面具、偽裝,引申開來帶有“角色”及“特征”的含義。一般認為,人格就是個體心理特質(zhì)和行為特征的總和。同時,也應該看到,人作為一定社會關系的承擔者, 任何時候都不只是一個“個體的存在”,而是“社會的存在”。因此, 任何個體人格的發(fā)展狀況必然與社會生活相適應, 并被社會歷史的發(fā)展賦予廣泛而深刻的內(nèi)涵。

作為21世紀我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的主力軍, 高校學生的人格既關系到個體的成長, 也關系到國家和民族的未來與希望。作為最具人文精神的中國現(xiàn)當代文學課程,在傳授知識的同時,如何培養(yǎng)當代大學生的健康人格,就成為必須積極探討的問題。

一、中國現(xiàn)當代文學教學現(xiàn)狀

健康人格的培養(yǎng)與獨立思考、獨立意志、獨立行為密不可分。獨立思考是健康人格的核心,獨立意志是健康人格的保證,獨立行為則是健康人格的表現(xiàn)。而在當今的中國現(xiàn)當代文學教學中,對學生的獨立意識培養(yǎng)相當?shù)＿@既受學生狀況的制約,也與傳統(tǒng)的教學習慣有關。

近年來,隨著大學的擴招和高職教育的蓬勃發(fā)展,作為傳統(tǒng)基礎課程的中國現(xiàn)當代文學似乎走入了困境。一方面是學生文學素質(zhì)的大面積滑坡;一方面是中國現(xiàn)當代文學課程被迫節(jié)節(jié)退出大學課堂。據(jù)調(diào)查,中文系的學生很多并非出自對文學的喜愛而選擇這個專業(yè),更多的是來自升學和就業(yè)方面的壓力。甚至有一部分學生是從熱門專業(yè)被調(diào)劑過來,在一種不情愿的情況下開始學習中文,這樣勢必會影響今后的學習效果。而大多數(shù)高校為了適應社會轉(zhuǎn)型時期細分市場對于人才的需求,紛紛進行人才培養(yǎng)模式的革新,更多地從實用性人才入手,強調(diào)課程的實踐性,這樣勢必給傳統(tǒng)的基礎性課程帶來沖擊。實踐課時增加,理論課時減少。某校,中國現(xiàn)代文學、中國當代文學2008級共112學時,歷時3個學期;2009級則合并為中國現(xiàn)當代文學,課時縮減到96學時,2個學期完成。教師為了完成教學任務,原本應該生動的文學課堂只留下了一點干巴巴的人文知識,師生之間缺少互動,灌輸式的教學占主導地位。

這種教學困境與當下社會大環(huán)境的影響密切相關。隨著科技的進步,經(jīng)濟的發(fā)展,人們的生活方式也在發(fā)生一場全方位的變革,變革使社會生活既充滿活力也呈現(xiàn)出浮躁騷動的一面。這種躁動不安正在悄悄蠶食著傳統(tǒng)意義上的文學領地,現(xiàn)代性的焦慮隱遁, 存在的本質(zhì)和未來的想象喪失了意義,文學的娛樂功能被無限放大,社會承擔和歷史使命意識受到壓抑, 嚴肅文學逐步退居邊緣。因而學生對文學經(jīng)典不感興趣,很少讀甚至不讀文學作品。中國現(xiàn)當代文學——這個在20世紀80年代曾經(jīng)輝煌一時的課程,隨著時代的發(fā)展、價值觀念的變遷,自身魅力盡失,日顯落魄沉寂,逐漸退居邊緣位置。

二、健康人格培養(yǎng)的原則

要做到對大學生獨立健康人格的培養(yǎng),除了要堅持專業(yè)化的教學規(guī)范和教學體制外,還要在教學中堅守學術的立場、精神的價值,因此應該堅持以下原則:

(1)還原歷史意識,弘揚人文精神。在這里,強調(diào)的是還原文學的歷史。“文學史”與“文學的歷史”不是同一概念, “文學史”是表示各種寫成的記錄文學歷史的著作;“文學的歷史”則是表示作為文學史描述對象的真實的文學歷史過程。強調(diào)文學的歷史意識,既是一個為學的態(tài)度問題,也是一個方法論問題。中國現(xiàn)當代文學課程不能止于孤立地對單個作家和作品進行介紹,而是要將作家和作品擺到特定的歷史背景中來加以考察,要把其在文學發(fā)展中的意義和文學史上的價值真正呈現(xiàn)出來。而中國現(xiàn)當代文學是最具人文精神的學科,其精神脈絡是推動“人”的發(fā)現(xiàn)、覺醒與解放,其思想主潮是發(fā)展和深入“人”的現(xiàn)代意識,因此,其內(nèi)在靈魂正是“人文精神”。在中國現(xiàn)當代文學歷史上,無論是“五四”時期的個性解放,還是二十世紀三十年代的左翼文學,抑或是八九十年代的文化反思,人文精神都貫穿始終;而從魯迅、老舍、沈從文、聞一多、錢鐘書等文壇大師的身上我們更是看到了一種對于人格和理想的堅守。這些人文精神的弘揚,對于大學生樹立正確的公民意識,追求真善美,培養(yǎng)健康人格都具有潛移默化的作用。

(2)保持與當下文化、社會現(xiàn)象的聯(lián)系。強調(diào)歷史意識,并不意味著文學史研究要遠離當代意識,相反,關注歷史上的文學現(xiàn)象與當下文化現(xiàn)象的歷史聯(lián)系,也正是強調(diào)歷史意識的題中應有之義。歷史意識與當下意識兩者缺一不可,忽略了學科價值的揭示,其意義闡釋將失去依據(jù);而忽略了對現(xiàn)實社會價值的關注,則容易使學科趨于僵化。只有用所學知識指導學生認識當下現(xiàn)實生活,中國現(xiàn)當代文學這一傳統(tǒng)學科才能以參與社會的獨特方式吸引更多的大學生,重放昔日光彩。

(3)在專業(yè)化過程中實現(xiàn)教師自身健康人格的塑造。獨立健康人格的培養(yǎng),教師要起到表率作用。在中國現(xiàn)當代文學課程教學過程中,教師要有廣博的專業(yè)知識、深厚的學術造詣、高尚的思想品德,既要注重內(nèi)在修為,也要注重教學方法。只有這樣才可以更深刻地了解中國現(xiàn)當代文學的精髓,真正做到傳道授業(yè)解惑。

三、教學方法的改革

堅持原則只是問題的一個方面,另一個方面是要在具體方法上有所創(chuàng)新,在適應當代大學生普遍存在的新觀念、新要求的同時,調(diào)動他們學習的積極性, 激發(fā)學習興趣, 增強教學的效果。在傳授知識的同時,培養(yǎng)他們獨立健康的人格。

首先,應打破原有的以教師講授為主的教學方式,調(diào)動學生參與教學的積極性,還原學生的學習中心位置,培養(yǎng)學生主動學習和解決問題的能力。如在開學初,對教學過程作出周密部署,安排好老師和學生各自講授內(nèi)容,讓學生分頭準備,老師給予適當指導。由于學生課下查閱了大量的相關資料,并自己動手制作了精美的課件,準備充分,所以學生反響熱烈,教學效果明顯。這樣既提高了學生的閱讀興趣,也培養(yǎng)了學生動手制作能力,同時還鍛煉了學生的課堂表達能力。還原學生的中心位置,還迫使教師要以與學生平等的姿態(tài)來組織教學,實現(xiàn)教學相長。

獨立健康人格的培養(yǎng)還應當增加討論的機會。適當安排討論課,事先做好準備工作,精心設置問題,在確保學生閱讀過作品并對文學現(xiàn)象有一定了解后再開始進行。

同時,注重文本分析。中國現(xiàn)當代文學課程除了要講授基本的文學史知識外,更重要的是要培養(yǎng)學生對中國現(xiàn)當代文學作品的審美感悟能力,使整個教學體現(xiàn)出知識性、文學性、人文性和學術性的統(tǒng)一。中國現(xiàn)當代文學課程教學的目的不僅僅在于教給學生文學知識,主要在于引導學生把作品當作文化的載體,當作文化現(xiàn)象來審視,理解其中的人文意蘊和文化價值,在春風化雨似的潛移默化中培養(yǎng)學生對人生的理解力和對美的感知力,塑造健全的人格,陶冶高尚的道德情操,從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

進行教學改革,課外實踐活動的倡導也是不容忽視的,可以組織學生排演現(xiàn)當代文學話劇,舉辦經(jīng)典作品閱讀報告會,開展現(xiàn)當代詩歌散文名篇朗誦會等。這些課外實踐活動可以使學生煥發(fā)自身的學習興趣和熱情,打下良好的人文基礎,培養(yǎng)健康人格,真正地愉快學習、自主成長,更好地走上社會。這些實踐活動也構成了高校大學生校園文化的基本組成部分。

總之,中國現(xiàn)當代文學作為一門傳統(tǒng)的基礎性課程,弘揚人文氣息,培育學生的獨立健康人格,實現(xiàn)課程自身的突破,還有相當長的路要走。

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(作者單位:海南大學三亞學院人文與傳播分院)