競技體育異化與運動員權益保障問題之倫理審視

陳淑奇　龔正偉

摘要：競技體育在增進人們身心健康、激發人類創造潛能、增強民族凝聚力方面發揮了不可替代的作用，但同時也存在一定的異化現象。異化引發了運動員培養過程中的倫理缺失現象，某種程度上也損害了部分運動員的合法與正當權益。這要求我們應該尊重運動員基本的人格權、保證運動員身體健康權、關心運動員的精神健康權、保護運動員基本的受教育權、維護運動員未來的發展權等等，整個社會應該給予競技運動員“倫理式”的關注與關懷。

關鍵詞：競技體育；運動員權益；倫理學

中圖分類號：G803文獻標識碼：A文章編號：1006-7116(2009)01-0019-05

Ethical contemplation of the alienation of competitive sports and

the assurance of athletes rights

CHEN Shu-qi1，GONG Zheng-wei2

（1.Department of Physical Education，Hunan Traffic Vocational Technologic Academy，Changsha 410004，China；

2.School of Physical Education，Hunan Normal University，Changsha 410012，China）

Abstract: Whereas competitive sports play an irreplaceable role in boosting peoples physical and mental health, inspiring human beings creative potentials and enhancing national cohesion, they also show a certain sign of alienation, which triggers the occurrence of the sign of ethical missing in the process of athlete cultivation, and damages the lawful and legitimate rights of some athletes to a certain extent. Hence it is required that we should respect athletes basic personal rights, ensure their right for physical health, care about their right for mental health, protect their basic right for being educated, and maintain their right for future development, i.e. the whole society should pay “ethical type” attention and concern to competitive athletes.

Key words: competitive sports；athletes rights；ethics

2006和2007年體育運動領域連續出現的“鄒春蘭事件”①、“王德顯事件”②，使人們開始對競技體育和冠軍背后的一些鮮為人知的問題給予了更多關注。拋開事件當事人的是與非，我們更應從學術研究的理論視角對當前競技運動員的權益保障問題進行深入反思。本文結合這兩個事件，嘗試從倫理學的視角對競技運動員的正當權益問題進行探討。

1當前競技體育異化現象及倫理迷失

競技體育是運動員以競技比賽為基本手段，滿足人們審美享受及刺激等需要的社會實踐[1]。是現代體育的基本形式之一，形式上是通過競技的方式提高運動技術水平和創造優異運動成績的一種體育活動，但本質上蘊含了體育的倫理精神，在增進參與者身心健康，激發人類創造潛能，增強集體意識和民族凝聚力上發揮了不可替代的作用。人類通過競技體育挑戰極限、不懈追求目標是充分地發揮了人類自身的潛能，全面地拓展了人類生存和發展的空間。但超越極限也會造成機體機能與競技能力之間的失調，使人的機體和心理發生紊亂。當前的競技體育領域存在著諸多的異化現象，這些現象不僅與體育原有的倫理精神背道而馳，而且在某種程度上損害了部分運動員的正當權益。

1.1對“競技體育異化”的解讀

“異化”作為一個哲學概念被提升，始于黑格爾。費爾巴哈賦予了“異化”以引申的哲學含義：“主體所產生的對象物、客體，不僅同主體本身相脫離，成為主體的異在，而且反客為主，反轉過來束縛、支配乃至壓抑主體。”[2]競技體育是指“在全面發展身體最大限度地挖掘和發揮人(個人和群體)在體力、心理、智力等方面潛力的基礎上以攀登技術高峰和創造優異運動成績為主要目的的一種運動過程”[3]。“競技體育異化”是指主體在競技體育發展過程中，由于方式手段的不當或目標的偏向，導致現實偏離本真，并反制主體，使其最終喪失活動的能動、自為、自主狀態。

當前競技體育的異化包含兩層含義：從實質上看，眾多人追求的競技體育與真正意義上的競技體育相背離。從競技活動主體角度看，指眾多競技體育的參與者被種種外在力量所支配，喪失了對體育活動的主動性和控制力，成為畸形化競技體育的“奴仆”。一種異己的力量扭曲了競技體育本質，使人們離競技體育的初衷越來越遠。

1.2“異化”的競技體育中運動員培養的倫理問題

1)異化了的“利益論”——訓練指導動機的極端功利取向與人本精神的失落。

市場經濟的功利化原則和理念已漸漸深入到社會生活的諸多領域，體育經濟領域也沒有例外。由于競技體育優異成績的取得不僅會給運動員帶來掌聲、贊許和經濟利益，同時也會直接影響教練員、體育主管部門的直接物質利益。所以許多人在被過分物化浸染之后，開始過度地強調和重視、甚至夸大競技體育的利益產出功能，而漸漸弱化和忽視了競技體育應有的人本精神。異化了的“利益論”使眾多人的目光和精力單一、片面地集中在了高額利益的回報上，誘發了競技體育的畸形走向。

2)異化了的“成功論”——訓練的高強度等手段的運用與“人道精神”的缺失。

優異的比賽成績和成功是每一個運動員向往和追求的，這往往成為訓練當中教練員激勵運動員的主要手段。一方面使運動員形成了“勝者王侯，敗者寇”的片面認識，另一方面也誤導和刺激教練員群體，在成功“開發”過程中大量運用不當手段。競技體育不僅需要“重在參與的精神”，更需要人道主義精神。異化的“成功論”誘導教練訓練手段的高強度化和不正當化，其對運動員帶來的不僅僅是身體健康上的損害，也有巨大的隱性的精神傷害。“體育的誕生是健康的需要，之所以要強調體育運動的底線倫理，是由于促進健康這一體育運動至為始源至為永恒的內容，正因各種原因逐漸為人們所淡忘、離人們遠去”[4]。

3)異化了的“集體論”——不正當訓練思想下的優異競技成績與運動員“高昂代價”的付出。

訓練的順利進行離不開外在的精神激勵,“愛國主義、為國爭光”激勵無數體育健兒走上了奮斗之路，也實現了其為國爭光的社會價值，這是值得我們在訓練過程中運用的。但現實中卻有個別的教練員或者訓練的主管者打著“集體主義、為國爭光”的旗號，行著謀取私利的“偽集體主義”之路，把更多的獎金和名譽建立在損害運動員健康權益的基礎上，建立在異化的“集體論”的教化之中，運動員成了“聽話的牟利工具”。部分教練員和主管者的這種做法不僅反映了其道德世界的骯臟與人格的卑劣，更重要的是玷污了凝聚民族力量的集體主義精神，而且使運動員因為“虛偽的崇高”而付出了身體和心靈上的沉重代價。

2競技體育的道德失落與運動員權益喪失的原因

2.1畸變的功利化價值取向

我們不能完全否認“功利”在社會發展中的獨特作用，“但膨脹畸形的功利追求卻是‘魔鬼。它消解了人們的道德與良知、扭曲人的靈魂與人性。功利化的畸形發展改變了人們的價值追求和價值觀念，人的欲望被無限制地刺激而急劇膨脹。人成為金錢、名利、地位等物欲的奴仆。自我實現滿足的方式出現失衡，其衡量標準也更加趨于直觀化和世俗化，進而造成了一些人道德的迷失，甚至是人性的泯滅”[5]。“效益至上”、“金錢至上”的、畸變的功利化價值觀反映在競技體育領域便是“拜金主義”、“錦旗主義”的大量出現，進而直接誘發了競技體育領域的道德失落。

競技體育原本具有的提高身體素質、培養競爭意識和團隊精神、合理挑戰自我極限的功能，漸漸變異。“拿金牌的運動員就是完美無缺的運動員，培養出冠軍的教練就是著名的教練”，這種過于單一的功利標準，對教練員群體產生的影響是：為了利益和成績，在培養競技運動員過程中，不惜采取損害運動員權益的訓練方式和行為，例如部分教練為了運動員出成績，讓其服用興奮劑；為了挑戰極限潛能而采取超負荷、甚至是非人道的訓練手段，等等。單一功利化的標準，對競技運動員群體產生的影響是：只要能拿金牌和冠軍，只要能出名、得到獎勵，別的都可以不顧，甚至是犧牲。例如一些運動員明明知道一些興奮劑的食用會在日后對身體產生危害，但卻禁不住各種利益的誘惑鋌而走險，為了金牌不顧一切。“不久的將來也許會出現是要金牌還是要命的局面，我們必須轉變這種以競技中心主義、利益至上主義為很強特征的20世紀的競技體育”[6]。

2.2教練員及主管部門培養理念和方式的不當

運動員的成績與教練員息息相關，這種相依的關系包括運動員成功帶給教練員的成就感和榮譽感，也包括運動員優異成績的取得與教練員的物質利益緊密相關，所以這些關系就直接影響了教練員培養方式的選擇和運用。

隨著一些體育競技項目的商業化、市場化以來，商業利潤成為影響體育項目發展的主要因素之一。以職業化、商業化的足球業為例，因為足球的勝敗涉及到俱樂部和經紀人以及相關的商業產業利益眾多，金錢和名譽便會驅使教練員及主管者想盡一切辦法，甚至不擇手段，謀取不該屬于他們的利益。此外，由于我國的體育項目絕大多數具有官方性質和行政特色，所以一些體育主管部門的管理政策和方法也是部分教練員培養方法不當的原因之一。例如，一些地方主管部門將其管轄領域內運動員的成績與教練員的待遇、獎勵掛鉤，或者用行政命令的“軍令狀”形式迫使教練員們不得不費盡腦筋、千方百計地嚴格要求運動員，“過度加大運動量以最大限度開發機體潛能”、“非人道訓練方式的出現”、“食用藥物等非正當手段的出現”等現象，就隨著行政壓力的出現而出現了。

2.3運動員自身道德意識和維權意識的淡薄

運動員正當權益受侵害的原因除了外在因素外，自身的道德意識薄弱也是主要問題。一些運動員長期以來單一地形成了“勝者王侯敗者寇”的思想，只要勝利了就有鮮花、掌聲、金錢和名譽，手段可以不顧、道德可以不顧，甚至自己和他人的生命健康也可以不顧。這種畸變的成功觀和金錢觀誘發運動員不道德競賽手段的產生，例如使用興奮劑、詆毀和傷害對手以保證自己的勝利等等。

運動員權利是指“運動員在參與競技體育的社會活動中，在憲法和法律規定的范圍內，依照法定形式，可作或不作某種行為，也可要求國家和其他組織、公民作或者不作某種行為，從而實現其物質利益和精神利益的法律手段”[7]。運動員除了享有憲法賦予的一般公民享有的平等權、政治權利、人身自由權等基本權利之外，還享有民法、勞動和社會保障法、體育法等法律法規所賦予的商品化形象權、運動員公平競爭參賽權、勞動報酬權、傷殘保障權、健康休息權等等。但諸多運動員自身的權利意識和法律意識不足，意識不到維護自身的正當權益，甚至在權益受到嚴重損害的時候也不懂得尋求法律手段保護自己。這不僅為不正當、倫理缺失的訓練手段出現提供了機會，也使運動員在為競技運動做出貢獻的同時，付出了身體和精神的沉重代價。

3競技運動員權益應得到“倫理關懷式”的保障

現代競技體育精神體現在運動員培養中，便是應該追求一種“倫理關懷式”的培養和關懷的路徑和精神內核。“倫理關懷式”的培養方式關注的是競技運動員的人格權、身體健康權、心理健康權、受教育權和發展權等的保障與完善。

3.1尊重運動員基本的人格權

人格權是最基本的人權之一，社會中的每個人作為類存在和構成人類社會的一分子，有著平等的和不容褻瀆的人格權。在競技體育的訓練當中，部分教練員在訓練運動員過程中，為了達到預期訓練效果，最大限度激發運動員的機體潛能，而采取訓斥，甚至是辱罵的方式。“我們雖然是師徒，但從人格上說，是平等的，都需要彼此尊重”[8]，這是在“王德顯事件”曝光后，孫英杰在接受新華社記者采訪時吐露的心聲。在運動員培養過程中，訓練固然需要嚴格、嚴厲，但教練員和相關主管者也要尊重運動員的人格和尊嚴。

運動員人格權維護的實現，特別需要教練員群體的付出。它需要教練員自覺提升自身的道德素質、文化素質，一個優秀的教練不僅是一個具備專業技能和業務素質的人，也必須是一個道德上合格、有較好人文素養的人。一個懂得尊重自己隊員尊嚴與人格的教練才會受到運動員的敬佩和愛戴，其一系列技戰術訓練的理念和方法，運動員才能更好地領會和接受。

3.2保證運動員身體健康權

競技體育能夠最大限度激發人的身體潛能，追求更高、更快、更強的發展目標，但這也是有前提的，即不犧牲和損害競技運動員身體健康權。然而當前競技體育在巨大榮譽和高額經濟利益的誘導下，很多教練員、相關部門的主管者，甚至是運動員采取了“殺雞取卵”、“涸澤而漁”的方式，例如服用興奮劑等違禁藥物、高強度超負荷的殘酷式訓練等。醫學界的研究和現實已經證明，各種興奮劑等違禁藥物對人身體的傷害是極大的，甚至對未來的健康將造成災難性的損害。

“鄒春蘭事件”中，早期6年的訓練時間里，在“非主動”情況下每天一粒“大力補”，一共2 000多粒藥物吃到了鄒春蘭的身體內。北京廣仁醫院鄒本艷醫生對她檢查后的基本情況如下：男性體征出現17年，乳房扁平，喉結增大，胡須、腋毛、體毛明顯，聲音粗重。患者在卵巢、腎上腺皮質、垂體、甲狀腺等器官患有疾病。醫生解釋說，這樣的劑量讓女人增強了肌肉力量，但嚴重損傷人的內臟器官，鄒春蘭目前的癥狀還只是面部長胡子，影響生育等，而藥物所帶來的潛在威脅正在危害著鄒春蘭的生命。競技運動員高強度、超負荷的訓練也是侵害運動員健康權的最主要因素。部分教練員為了讓運動員出成績，采取體罰的方式激發運動員的機體潛能。“王德顯事件”中，孫英杰說到：“我是被他打大的，有時候訓練找不到狀態他打，比賽成績不好他也打”“我印象最深刻的一次體罰是2000年前后，他把我鼻子打骨折了，整個臉都腫起來，面目全非，腰也打壞了。”[8]超負荷訓練對運動員身體的傷害也是十分嚴重的。“王德顯事件”中的艾冬梅長期超負荷訓練，其腳部重度畸形，醫生甚至稱她相當于70多歲人的腳，這是長期超負荷、不當訓練的結果。競技體育挑戰生理極限的勇氣十分可嘉，頑強拼搏的意志也固然可敬，但生理的機能畢竟有自身的規律，超強度的挑戰只會給運動員的健康帶來損害。近些年在體育賽場和訓練中不斷出現運動員猝死的現象，眾多醫學專家分析這與高強度訓練和服用激素藥物等不無關系。種種現實告誡我們，金牌和成績、榮譽和掌聲的獲得，絕不能用運動員未來健康的提前透支為代價。

運動員身體健康權的維護，一方面要求教練員群體、相關部門的主管者應該本著同情心，“人道”地對待運動員，任何為了經濟利益、個人聲譽而以運動員的健康，甚至生命為代價的主管者的道德是極其卑劣的，應受到良心和社會輿論的譴責。另一方面，國家和政府也應該從立法和執法角度，建立健全相關體育法律及保障配套措施，例如通過頒布《運動員權益保護法》對競技運動員的法律身份、運動員職業風險的特殊保護等問題給予專門的立法保護，彌補運動員特殊職業所帶來的職業風險和利益損失。通過國家強制力來維護和保障競技運動員合法、正當的身體健康權。

3.3關心運動員的精神健康權

精神健康一般是指個體適應客觀環境的積極的心理狀態，《世界衛生組織憲章》中指出：“健康不僅僅是沒有疾病和病癥，而且是個體在身體上、精神上和社會上的完全安寧的狀態”，所以精神健康是人健康的重要衡量標準之一。近年來，精神健康權越來越受到關注，諸多涉及精神損害賠償的訴訟案件不斷出現。由于我國法律法規對于精神健康權沒有明確規定，侵權行為是否造成被侵害人實質性精神損害、損害的程度、損害對被侵權人身心健康帶來的后果、以及如何賠償精神損害等，都需要學界進一步研究論證，所以對于精神健康權的維護還是一個非常復雜的問題。

此處我們探討維護運動員的精神健康權，實質上是探究教練員和相關部門的主管者如何在訓練過程中、日常生活中保護運動員的精神健康的問題。對運動員精神健康權造成損害的因素主要來自于兩個方面，一是長期封閉、高強度訓練中的枯燥乏味、空虛無聊、憂郁惆悵等所誘發的心理問題或者心理疾病；二是比賽前后的緊張不安、悲觀失望、憂慮恐懼、情緒失控等心理問題。這些消極心理因素的產生有些是因為運動員自身性格帶來的，但也有不少情況是教練員、相關部門主管者或者其它外在因素不當的作用造成的，這其實是對運動員精神健康權的間接性損害。例如教練員訓練過程中犀利的訓斥、甚至傷害別人自尊的辱罵，比賽前嚴厲地給運動員下達硬性指標任務，比賽前后教練員、主管者及媒體等不當的輿論干預(如過度吹捧、貶低或詆毀等)，都直接或間接給運動員帶來不同程度的心理壓力和心理傷害，進而干擾比賽過程中的心理情緒。有的比賽失利后運動員遭到輿論的批評、指責，甚至是謾罵，這都是對運動員精神健康權的嚴重傷害，是極其不人道的做法。

運動員精神健康權得以維護，一方面需要教練員群體提高自身的知識素養，特別是掌握更多的心理學和行為學知識，在訓練中能對運動員進行“科學”的訓練、能及時發現和適當調節運動員出現的心理問題，保證運動員的心理健康、提高運動員的心理素質；另一方面，還要求教練員群體對自己隊員嚴厲的同時，要有一種“惻隱”、“仁愛”的情感，給予隊員以父母般的關愛，為隊員的訓練和比賽營造一個溫馨、放松、和諧的氛圍。

3.4維護運動員基本的受教育權和未來的發展權

當前競技體育領域中，大多數運動員在接受專業體育訓練的同時也接受了一般的學校教育，但忽視科學文化知識教育的現象也大量存在。為了取得較好的競技成績，部分地方體育行政主管部門領導、教練和管理人員仍未從根本上重視運動員的文化教育工作，對于運動員文化教育的特殊規律認識不到位。“艾冬梅事件”的出現或許不僅僅是一個“個例”，昔日風光無限的舉重世界冠軍，漸漸淪為生活困窘的搓澡女工，它給單一關注競技體育“冠軍”的有關部門和社會敲響了一次警鐘。一些地方部門和教練員為了提高運動員的競技能力和水平而長期進行封閉、單一化的體育專項訓練，使部分運動員喪失了接受正規教育的機會和最佳時機。這使部分競技運動員退役之后，因為受教育程度偏低、適應社會能力不強而失去了發展的諸多機會，甚至出現就業困難、生活困窘的現象。由于個人資質的差異、機遇的不同，像李寧、鄧亞萍、劉國梁、田亮、郭晶晶等成功實現轉型的運動員畢竟是少數，他們是無數退役運動員中的幸運兒，而大多數退役運動員在尋求自身發展的道路上遇到的是困難和挑戰。

所以維護競技運動員的受教育權利和發展權利，應該成為各個地方有關體育部門，乃至整個社會應該關注的問題。從國家政府角度應該加大立法和保護力度，通過健全法律、法規保證競技運動員在接受職業訓練的同時，必須接受實質性的、正規化的文化教育；通過制定專門的《退役運動員權益保護法》保證退役運動員的安置和就業等相關權益。從運動員群體來看，可以通過團體的力量保護自身的權利，例如可以自發聯合起來成立專門的“工會”以維護運動員的勞動權益；成立“退役運動員基金會”來保護和救助因退役出現就業和生計問題的運動員，等等。從運動員個人角度看，自身除了要加強自我權利的保護意識外，還要在專業訓練的同時努力學習科學文化知識、增強自身綜合能力和素質，培養自己的一技之長，以保證退役后能自食其力、自我創業。

回顧體育事業蓬勃發展的進程，眾多的競技運動員用汗水和艱辛為祖國贏得了榮譽、為大眾提供了豐富的文化享受，他們在繁榮社會體育文化、增強民族凝聚力中起到了不可替代的作用。而當前卻出現了部分運動員的正當權益得不到保護的現象，這是令人惋惜的，所以競技運動員的權益保護問題也理應成為整個社會關注的問題，它要求我們在關注金牌成績、享受興奮愉快情感的同時，也應該在維護人格尊嚴和身心健康、保護受教育權和發展權等方面，給予競技動員更多“倫理式”的關注與關懷。

注釋：

① “鄒春蘭事件”是指前舉重世界冠軍鄒春蘭退役之后，生活困窘成為搓澡工的事件，2006年被媒體曝光之后，引起公眾對其本人的同情與援助，對競技體育的微詞，對相關體育部門的譴責，各種輿論對事件進行了廣泛關注和大討論，一時間也引發學術界和理論界對運動員權益等問題的深入思考。

② “王德顯事件”是指著名教練王德顯，于2007年被其曾經的弟子艾冬梅、孫英杰曝出“殘酷式訓練”、“侵吞運動員薪金”的內幕，并被以克扣工資等為由告上法庭。一時間公眾同情運動員的呼聲順時而起，同時譴責教練王德顯“冷酷、殘忍”的輿論四起，深層次上也引起國家體育主管部門對體育訓練方式的重視，引起公眾對運動員權益保障問題的重視。

參考文獻：

[1] 肖林鵬. 競技體育本質及發展邏輯[J]. 體育學刊，2004，11(6)：1-3.

[2] 侯才. 有關“異化”概念的幾點辨析[J]. 哲學研究，2001(10)：74-75.

[3] 龐建民. 對競技體育中異化現象的分析與研究[J].體育文化導刊，2007(1)：47-49.

[4] 曾建平. 綠色體育的倫理思考[J]. 道德與文明，2007(1)：29-32+42.

[5] 宋紹柱. 教育的“功利之魅”與知識分子的“良知之致”[J]. 自然辨證法通訊，2006(4)：3-4.

[6] 山本德郎[日]. 競技體育是否已經遠離了游戲的范疇——對21世紀奧林匹克運動的探討[J]. 趙京慧，譯. 體育文化導刊，2005(1)：33-34.

[7] 韓新君. 論運動員權利及其保護實踐中存在的主要問題[J]. 山東體育學院學報，2005，21(5)：7-9.

[8] 新浪網. 陳鵬，孫英杰，王德顯否認讓我最傷心圈內體罰司空見慣[EB/OL]. http://sports.sina.com.cn/o/

2006-10-14/11202506166.shtml，2006-10-14.

[編輯：黃子響]