語文詩化教學策略

沈紅娟

隨著語文教學改革的不斷深入，近年來，“詩意語文”逐漸進入了人們的視線，并產生了越來越大的影響。詩意語文既是對當下我國社會大力倡導“以人為本”理念的時代回應，也是對語文新課程重新確認民族文化傳統的現實探索。國家督學成尚榮說，詩化語文(包括詩意語文)是王崧舟，盛新風、周益民幾位年輕的小學語文教師所作的一項試驗和研究，這一研究和命題很有針對性、很有新意、很有價值，受到小學語文教師以至語文教育界的關注，產生了較大影響…。那么，什么是詩化的語文呢?小學語文教學中怎么進行詩化教學呢?詩意語文是一種審美化的教學形態，是指在溫馨的環境、詩意的情景中，用唯美的再現與傳遞，詩意的精練與簡約，白南的合作與探究，點燃學生的激情，激發學生的靈感。在精神愉悅中完成知識的建構、情感的感召、思想的交融、靈魂的擁抱，實現人和課堂的完美合一，達到水乳交融的理想境界。

詩化語文教學盡管已經取得了豐碩的研究成果，但對詩化語文的探討甚至是爭論還是比較熱烈，許多學者提出了支持性的意見，也有不少學者持有質疑和反對的態度，筆者閱讀了許多相關的文章并結合自己多年的小學語文教學研究體驗，對如何開展小學語文的詩化教學提出一些初淺的策略。

一、選擇詩化的教學文本，設計詩化的教學內容

人文性是語文課程的靈魂，也是詩化語文的核心內涵。離開了人文性，語文教學將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力。近些年來，人文教育、文學教育在小學語文教學中是缺失的，使得語文教學經常背離了生趣和感動，陷入了煩瑣的語言分析和語言訓練。新課標在相當程度上觸動了原有的語文教學體系，開始重視語文教學的人文性和文學性，強調學生的情感體驗，突出語文學習的積累和感悟。

重視語文教學的人文性的關鍵在于教學文本的選擇和解讀，教師在教學中應該選擇一些對于兒童來說有情趣、有意味、有質感的經典文本，這些文本可以體現思想之真、人性之善、自然之美，文本語言具有美的節奏和韻律；這些經典文本也要能夠有效體現人文精神的積淀，以教學點燃精神，以精神感染學生。這樣，詩化教學不僅僅讓學生獲得知識，形成能力，更多的是一種心靈的撫摸和觸動、人格的凈化和升華。例如，《桂林山水》，景美，畫美，語言更美。水靜、清、綠，山奇、秀、險，在我們沉醉于蕩舟漓江留戀山色之時，我們感受到了祖國山水之美，也感受到了語言文字之美，油然而生的是對祖國深深的熱愛。

著名的詩化語文的實驗者周益民老師就非常注重教學文本的選擇，如，《天鵝的故事》、《半截蠟燭》、《逆風的蝶》、《去年的樹》、《天使的聲音》、《大海啊，故鄉》和《好孩子讀書會》都是一些比較經典的文本，而且大多屬于美文范疇。當然，文本的選擇既可以選自教材，還可以突破教材，《大海啊，故鄉》和《好孩子讀書會》兩例就是教材中沒有的文本，前者是關于大海的主題單元，后者是黃蓓佳的一部兒童小說。

二、運用詩化的教學語言。創設詩化的教學情境

詩化語文到處可見情境教學的影子，尤其是教學語言的運用和教學情境的創設。詩化語文在教學方法層面的第一個顯性的表現是教師教學語言的詩化，認真閱讀一些詩化語文教學課例，你可以發現執教者的教學語言在預設方面是非常精致的，都經過認真的推敲。

確實，語文教學設計情境時，恰到好處地運用一些詩意的語言，不但能夠渲染一種詩情畫意的氣氛，而且能創設“先聲奪人”的審美情境，讓文本詩意地盛開在孩子們的心里，讓學生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學習本身，而且還有利于學生心靈與人格的健康發育。如教學“奇思妙想”時，可以如此導入：“浩瀚的蒼穹曾經引起我們古老的祖先多少聯想，無窮的宇宙曾經帶給我們睿智的先人多少想象，今天就讓我們插上聯想和想象的翅膀，一起走進‘奇思妙想的世界?！?/p>

教學情為先。在學生初步接觸文本時，教師就要千方百計地激發學生積極的情感，使學生的心神沿著作者的感情走向文本情境之中，從而達到讀者與作者情感上的和諧共振，為進一步理解課文內容，在情感上作出有力的鋪墊。因而作為語文教師，應具有詩人的氣質，詩人的魅力，言談自如，妙語連珠，隨口而出的一句格言、一首古詩、一個典故，甚至一個動作、一個眼神、一種語氣，都能透露其詩性的文化素養，都能打動學生的心靈，都能用自己的一顆詩心帶動幾十顆童心去交流、去喚醒、去創造。學生情感受到感染，情緒變得興奮，自然而然地就拉近了與課文的情感距離，為深層次的哲理感悟打下堅實的情感基礎。

在創設詩化的教學情境時，不僅需要運用詩化的教學語言，有時也需要使用音樂渲染效果。王崧舟就是采用音樂創設詩化教學情境的高手，他喜歡用音樂渲染情境，創設濃郁的詩境。如教學《長相思》這首詞，他在蒼涼悲愴的音樂聲中用渾厚而富有磁力的聲音范讀課文，將直板的文字變為有聲的語言，變成立體的有生命的文本，啟動了學生的情感。學生帶著情感走進‘征途”與“故園”，讀出畫面與情景。

三、注重詩化的師生對話，促成心靈的升華飛躍

真正意義上的教學應當是學生主體、教師主體交互作用的過程。學生主體和教師主體的交互作用是通過語言實現的，這種主體間的語言交互是對話，而不是“獨白”。語文詩化教學的理想狀態是師生都能運用詩意美的語言共同營造課堂的詩意，是教師有意義的講授和以學生為主體的發現學習的有機統一。詩化語文是一種對話教學，當然，對話是有層次的，在課堂教學中，對話可以分為知識的層次、情感的層次和精神的層次。詩化語文的對話教學則是經由知識層面和情感層面，而把最終目標放在了精神層面，實現人生意義和價值的提升。

《論語·八佾》記載：子夏問日：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也?”子曰：“繪事后素。”日：“禮后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣?！边@是孔子與學生開展師生對話教學的實例，在“不憤不啟，不悱不發”中，孔子與學生做著認識與情感的交流，

促成學生學思結合。蘇格拉底的教學則更加充盈著對話的精神，他用討論問題的問答方式與人談話，但不直接把結論教給人，而是提出問題并引導人最后得出正確的結論，蘇格拉底的學生并沒有直接獲得正確的結論，而是在與蘇格拉底的語言交流和交鋒中生成了正確結論。詩化語文注重師生對話，意味著語文學科的教學應從知識的傳授走向知識的建構，對于學生來說，語文學習不再是被動的接受語文文本里的知識，而是發生在對話與合作之中的知識生成；詩化語文注重師生對話也意味著語文教學的課堂中師生關系的民主化、平等化，也體現出教學的人性化，只有民主、平等、對話的師生關系才是真正符合人性的師生關系。這里的對話，不僅僅是指師生雙方的語言交流，而且是師生雙方各自向對方的內在精神世界敞開和接納，是一種真正意義上的精神平等與溝通。語文詩化教學強調師生心靈的相互溝通，它不僅表現為教師與學生之間的提問與回答，而且更需要師生之間開展有效的交流與探討、獨自與傾聽、欣賞與評價。所以，詩化語文特別關注學生的精神成長，著力為學生的精神成長創造自由的空間，通過詩性對話，學生的知識變得“活”起來；學生內心的想法能夠找到表達的出口，可以淋漓暢快地傾吐和表達；學生能夠充分地感受到“自我”的存在、體驗到自身的價值。他們可以在對話中不斷地反省自身、不斷地超越自我，最終完成心靈的升華與飛躍。

責任編輯：孫海燕