論學(xué)生管理中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建

牟金秀　魏　嫻

1 前言

古人云:親其師,信其道。教育的和諧首先需要師生關(guān)系的和諧。不論是對(duì)教育、對(duì)學(xué)校、還是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)師生關(guān)系都是最重要的人際關(guān)系,他們可能因與教師關(guān)系融洽而學(xué)習(xí)勁頭十足、生活愉快;也可能因與教師關(guān)系緊張而失去學(xué)習(xí)興趣甚至感到前途無(wú)望。師生關(guān)系是否和諧直接關(guān)系教育教學(xué)的效果,關(guān)系學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),關(guān)系學(xué)生的心理健康和學(xué)生的全面發(fā)展。沒(méi)有和諧的師生關(guān)系,就不可能真正達(dá)到教書(shū)育人的目的。

2 厚德博學(xué),建立師生信任,把守和諧師生關(guān)系構(gòu)建的鑰匙

“人類靈魂工程師”,這是人們送給教師的美稱和贊譽(yù),也是社會(huì)對(duì)教師的一種精神職業(yè)期待。這種期待突出教師在人的發(fā)展中的作用,強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作中對(duì)學(xué)生的塑造的意義。

真正能撥動(dòng)學(xué)生心弦的是教師的人格魅力。陶行知先生說(shuō):“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的,才能打到心的深處。”教師要得到學(xué)生的愛(ài)戴,就得有內(nèi)在的人格魅力,高尚的人格常有“石蘊(yùn)玉而山輝,水懷珠而川媚”之功效。現(xiàn)代教育家夏丏尊先生在談到著名教育家李叔同時(shí)就曾說(shuō)過(guò):“先生教圖畫(huà)、音樂(lè),學(xué)生對(duì)圖畫(huà)、音樂(lè)看得比國(guó)文、數(shù)學(xué)更重。這是有人格作背景的緣故。因?yàn)樗虉D畫(huà)、音樂(lè),而他所懂得的不僅是圖畫(huà)、音樂(lè)……這好比一尊佛像,有后光,故能令人景仰。”正如烏申斯基說(shuō)的那樣:“不可能用任何程式、任何紀(jì)律、任何規(guī)章和課程時(shí)間表來(lái)人為地代替人格的影響。”我們都有過(guò)這樣的體驗(yàn),學(xué)生時(shí)代有過(guò)很多老師,他們中的大部分可能已經(jīng)從我們的記憶中淡忘了。但總會(huì)有這么幾個(gè)老師,終身難忘,想起他們,就會(huì)心生感激。這些老師不僅教會(huì)我們知識(shí),更教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?我們的人生觀、價(jià)值觀受到他們的影響,想起他們就有如坐春風(fēng)的感覺(jué),有一種人格的力量。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),教師的高尚人格是任何力量都不能替代的最燦爛的陽(yáng)光。陶行知之所以受到學(xué)生的敬仰,不僅僅因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博,更重要的是因?yàn)樗摹芭踔活w心來(lái),不帶走半根草去”的彪炳后世的奉獻(xiàn)精神和高尚人格。教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng),自覺(jué)抵御不良社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕,完善自己的個(gè)性,使自己擁有熱情、真誠(chéng)、寬容、負(fù)責(zé)、幽默等優(yōu)秀品質(zhì),為優(yōu)化教師關(guān)系提供重要保證。

3 和諧師生關(guān)系的構(gòu)建

師生關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的,教師處于矛盾的主要方面,在運(yùn)動(dòng)變化中起著主導(dǎo)作用。因此,構(gòu)建良好的師生關(guān)系關(guān)鍵在于教師。作為教師首先應(yīng)該結(jié)合自身的工作轉(zhuǎn)變觀念,加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高師德素養(yǎng)和教學(xué)能力,以高尚的品格和過(guò)硬的素質(zhì)去感染學(xué)生,征服學(xué)生。

3.1 更新觀念,樹(shù)立科學(xué)的學(xué)生觀,夯實(shí)和諧師生關(guān)系建構(gòu)的基礎(chǔ)學(xué)生觀正確與否,關(guān)系建構(gòu)師生關(guān)系的基礎(chǔ)是否扎實(shí)。現(xiàn)代教育觀、學(xué)生觀認(rèn)為,教育是人所從事、又是為了人的事業(yè),離不開(kāi)人學(xué)思想的規(guī)范。要建構(gòu)和諧的師生關(guān)系,應(yīng)肯定人的價(jià)值。人不是孤立的自然存在,而是時(shí)刻處于社會(huì)交往的網(wǎng)絡(luò)中。師生首先是作為“人”相遇在一起并產(chǎn)生關(guān)系的,因此,應(yīng)從人的本質(zhì)、人的價(jià)值來(lái)審度師生關(guān)系的建立。

首先,學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人。其次,學(xué)生是有血有肉的、有思想感情的人。再次,學(xué)生是發(fā)展中的人。學(xué)生作為發(fā)展中的人,他們身上的各種特征都還處在變化消長(zhǎng)、日趨成熟的過(guò)程。在這樣一個(gè)過(guò)程中,難免不犯錯(cuò)誤,難免沒(méi)有缺點(diǎn),難免沒(méi)有“個(gè)性、另類、叛逆”的時(shí)候。也正是由于處在發(fā)展的過(guò)程中,他們的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤也有較大的矯正的可能性,“個(gè)性、另類、叛逆”也有很大的回歸主流的可能性。教師只有從感性、理性上接受這個(gè)事實(shí),處理問(wèn)題才能理智和冷靜。

3.2 熱愛(ài)學(xué)生,精心培育和諧師生關(guān)系建構(gòu)的沃土“教育不能沒(méi)有愛(ài),沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”高爾基也說(shuō)過(guò):“誰(shuí)愛(ài)孩子,孩子就愛(ài)他。只有愛(ài)孩子的人,他才可以教育孩子。”愛(ài)是教育的靈魂。作為一個(gè)教師,首先必須滿腔熱忱,真誠(chéng)熱愛(ài)學(xué)生,并用這種愛(ài)去塑造學(xué)生,變學(xué)生被動(dòng)教育轉(zhuǎn)化成主動(dòng)接受教育,在自己和學(xué)生之間架起一座相互信賴的橋梁,使師生在感情和心理上產(chǎn)生協(xié)調(diào)和共鳴。野蠻產(chǎn)生野蠻,仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài),這是教育的真理,熱愛(ài)是教育的保證,教師熱愛(ài)學(xué)生與學(xué)生熱愛(ài)教師互為條件。多一份愛(ài)心,就多一份對(duì)學(xué)生的情感,學(xué)生也就喜愛(ài)你,愛(ài)跟你談話,愛(ài)幫你做事,愛(ài)聽(tīng)你講的道理,教師的言行風(fēng)范便成了學(xué)生的無(wú)聲楷模。作家魏巍在《我的老師》一文中寫(xiě)道:“最使我難忘的是我小學(xué)的老師魏云芝先生,她愛(ài)我們……像這樣的老師,我們?cè)趺磿?huì)不喜歡她并且愿意和她親近呢?即使她寫(xiě)字的時(shí)候,我們也默默地看著她,連她握筆的姿勢(shì)都急于模仿。”

(作者單位:1 山東省濰坊科技學(xué)院;2 濟(jì)南市匡山小學(xué))