語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的制定

丁亞琴

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,關(guān)系到教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)向、教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)方法的運(yùn)用和教學(xué)效果的評(píng)價(jià),是課堂教學(xué)的靈魂所在。

課堂教學(xué)是教師和學(xué)生共有的重要生命歷程,是師生生命的陣地,師生都希望擁有充滿(mǎn)生命活力、令人愉悅、向往的課堂。然而,現(xiàn)今的語(yǔ)文課堂有許多不盡如人意的地方,高耗低能成了眾多語(yǔ)文教師之困惑。究其原因,是許多教師對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的研究不到位。縱觀很多小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際,目標(biāo)的制定似乎是公式化、標(biāo)簽式的。第一課時(shí)大多為“學(xué)會(huì)生字,聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ);正確、流利地朗讀課文,理清文脈”,第二課時(shí)則常見(jiàn)為“精讀課文,理解課文內(nèi)容;體會(huì)文中人物的……精神”諸如此類(lèi)的教學(xué)目標(biāo)。這些深入人心的、固定的目標(biāo)總會(huì)條件反射般地在教師腦中如期而至,似乎成了一種思維定勢(shì)。那怎樣有效地制定教學(xué)目標(biāo)呢?

1 課程目標(biāo)與年段目標(biāo)了然于心

社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出新的挑戰(zhàn)和要求。全球化、信息化和高科技的趨勢(shì)要求現(xiàn)代公民具備良好的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新的精神、開(kāi)放的視野、合作的意識(shí),以及搜集、處理、交流信息的能力。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)正是響應(yīng)時(shí)代要求,全面闡述語(yǔ)文課程的性質(zhì)與任務(wù),構(gòu)建新的語(yǔ)文目標(biāo)體系。因此,教師只有明確語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中鮮明的理念、全新的框架、明晰的總目標(biāo)和年段目標(biāo),才能做到整體把握,有的放矢。

在閱讀方面,總目標(biāo)要求“有獨(dú)立閱讀的能力,注重情感體驗(yàn),有較豐富的積累,形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品,受到高尚情操與趣味的熏陶,發(fā)展個(gè)性,豐富自己的精神世界”。

達(dá)成這樣的目標(biāo)是一個(gè)從低到高、螺旋上升的過(guò)程:第一學(xué)段的閱讀目標(biāo)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣,閱讀淺顯的童話(huà)、故事等,初步感知文章內(nèi)容;第二學(xué)段“體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用,初步感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言”,除了整體把握的要求外,注重對(duì)語(yǔ)言美的欣賞;第三學(xué)段“理解詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的恰當(dāng)意義,辨別詞語(yǔ)的感情色彩;推想課文中有關(guān)詞句的內(nèi)涵,體會(huì)其表達(dá)效果;在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序,體會(huì)作者的思想感情,初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法”。可見(jiàn),除了內(nèi)容的更深把握,領(lǐng)略詞語(yǔ)的深層內(nèi)涵、用法的精當(dāng)、感情色彩外,還要領(lǐng)會(huì)文章的表達(dá)、寫(xiě)作特點(diǎn)。教師只有把握了自己所教年段的目標(biāo),結(jié)合主題單元編排,以課標(biāo)為標(biāo)桿,以課文為載體,才能制定出恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)。

2 不同文本,量身定制

文本是課堂教學(xué)的載體,不同的文本具有不同的特點(diǎn)。教師要明確教材的編排意圖,即使是同類(lèi)課文,除存在共性的特點(diǎn)外,還存在各具特色的個(gè)性。備課的時(shí)候,教師首先對(duì)文本細(xì)嚼慢咽,只有把文本琢磨透了,才會(huì)深刻地發(fā)現(xiàn)其“共性”和“個(gè)性”,把握文本的規(guī)律,量身定制教學(xué)目標(biāo)。

如《普羅米修斯》《九色鹿》《開(kāi)天辟地》3篇神話(huà)類(lèi)課文,結(jié)構(gòu)清晰,幻想神奇,神話(huà)的主人公大多是美德和賢能的化身。因此,這類(lèi)課文的教學(xué),可重點(diǎn)放在抓住故事線(xiàn)索,通過(guò)人物語(yǔ)言、動(dòng)作等理解人物形象,樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。《九色鹿》一文與其他2篇神話(huà)相比,又有自己的獨(dú)特之處,文中出現(xiàn)的成語(yǔ)特別多,在意義上有內(nèi)在聯(lián)系,是文章結(jié)構(gòu)梳理和理解人物形象的串聯(lián)點(diǎn)。文本的思想價(jià)值存在多元解讀,誠(chéng)信、感恩、正義……但立足神話(huà)的本體價(jià)值,更需要關(guān)注的是“義”的理解和思考。筆者曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一節(jié)公開(kāi)課,教師把“能立足故事線(xiàn)索,抓住動(dòng)作、語(yǔ)言等理解九色鹿是正義的化身,提升學(xué)生理解人物形象的能力,明白課文蘊(yùn)含的‘做人要一身正氣的道理”作為這節(jié)課主要的教學(xué)目標(biāo),定位非常準(zhǔn)確。

3 學(xué)生為本,適合的才是最好的

“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是教育的最高宗旨。可見(jiàn),制定教學(xué)目標(biāo),應(yīng)以學(xué)生為本,準(zhǔn)確掌握學(xué)生的情況。如果把整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程比作一次漫長(zhǎng)旅程的話(huà),那么,教師這位導(dǎo)游必須要隨時(shí)了解學(xué)生從何處起步?他們的行程如何?他們將繼續(xù)往哪個(gè)方向前行?所以,教師要對(duì)學(xué)生的前在狀態(tài)和潛在狀態(tài)有一個(gè)清晰的了解。

例如三年級(jí)上學(xué)期的學(xué)生,已經(jīng)有了比較強(qiáng)的識(shí)字能力,已經(jīng)具有初步的抓重點(diǎn)詞句理解一段話(huà)的能力,有了一定的獨(dú)立閱讀能力,但是還不能抓要點(diǎn)復(fù)述課文。對(duì)于神話(huà)故事,他們還是第一次接觸,而在今后的學(xué)習(xí)中,他們還會(huì)接觸一些神話(huà)故事和其他類(lèi)型的民間故事。因此,第一次親密接觸神話(huà)故事,教師不可草草過(guò)場(chǎng),而是采用學(xué)生喜歡的方式,讓他們初步感受神話(huà)的美好,進(jìn)而在自己的心里種下一顆熱愛(ài)神話(huà)故事的種子,讓學(xué)生對(duì)這種文學(xué)樣式繼續(xù)保持探究的欲望和興趣。因此,在目標(biāo)描述中,有一位教師特意加了“初步感受”“激發(fā)興趣”的字樣。是的,只有學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃厚的興趣,才會(huì)快樂(lè)地享受語(yǔ)文。而對(duì)復(fù)述的要求,則是在教師的指導(dǎo)下初步學(xué)會(huì)抓要點(diǎn)、用自己的話(huà)復(fù)述神話(huà)故事,而不是“獨(dú)立復(fù)述”,更不是“創(chuàng)造性地復(fù)述”。

(作者單位:江蘇省常州市新北區(qū)孟河中心小學(xué))