謎樣的三教合一銅人像

李秋燾

內容摘要：本文論述了銅仁城市名稱的由來及城市名稱與三教合一龕銅人像的緊密聯系，三教銅人的來源、歸屬及在歷史長河中所扮演的角色。

關鍵詞：三教合一銅人像

在貴州省東北部有一座被稱作“梵天凈土，桃源銅仁”的城市——銅仁，“銅仁”名稱由來為何?又是怎樣從“銅人”變為“銅仁”的?和銅仁名稱由來緊密相關的三尊銅像歸干何處?出水銅人源于何處?鑄于何年?為何人所鑄?也許不止筆者有這樣的疑問，近來學習地方志和—些歷史典籍才發現一點關于銅人的蛛絲馬跡，僅以淺薄的識見與大家分享!

遠在新石器時代就已經有人在銅仁居住，從漾頭鎮出土的新石器時期的文物便可說明。銅仁城市名稱的由來真正是在元朝，“郡控烏羅障玉屏，銅人出水鑄三星。”舊時相傳：元朝時有漁人潛入錦江大小江交匯處的銅巖底，“見巖足如鼎，中有銅范三教像”，“挽而出之”，銅巖以此得名，在此合二為一的河流也因此叫做銅江。“三教像”就是儒、道釋三家的祖師像。元朝初期，朝廷“以司治有古銅人三”，從此這個城市便有了自己的名稱，謂：“銅人”。

“銅人”又是怎樣變成“銅仁”的呢?《明史》記載：“貴州《禹貢》荊、梁二州犜外……北至銅仁，南至鎮寧，東至黎平，西至普安，距南京四千二百五十里，京師七千六百七十里。”可見在明永樂十一年時，銅人已經更名為銅仁。《明史》記載：“銅仁(洪武初，改置銅仁長官司，屬思南宣慰司。永樂十二年三月置府治於此。萬歷二十六年四月改為縣。南有銅崖山。又有新坑山，產朱砂水銀。西南有銅仁大江，西北有小江流合焉，下流入沅州界，注_於沅江。)”此后，或設府、置縣、建市皆用“銅仁”之名，但并不能確定至Ⅱ底是何年，翻地方志也未發現準確的說法，市志上倒是標明是洪武五年，可也沒說明考證。后來翻閱到《歷史上的銅仁》一書才明白原來是洪武五年，也就是朱元璋統治時期。此結論由日本所藏的《銅仁府志》上考證所得。

出水銅人去向何處?明洪武五年，改“銅人”為“銅仁”時，銅仁長官司李淵在府治右建成銅佛寺，以安銅像。后來“施溪人有疑銅人為金者，乃舟載夫子像以逃，適天將曙，沉于江，求之弗得”，有人以為銅人為金像，晚上將孔夫子像偷走，用船載到江上，正逢天快亮了，又擔心被人看到，只好將夫子像沉到江中，后來打撈未果。既然出水嗣是銅像3尊，自然要將夫子像補齊。明正統末年，銅仁長官司長官李儀再塑夫子像。明朝天順七年，銅仁長官司李溫“乃易以銅”，重新湊齊三銅人之數。然而明正統末年，銅仁長官司長官李儀明明已經再塑夫子像了，李溫又何必再塑一次?其實從“乃易以銅”這4個字我們可以明白明正統末年銅仁長官司長官李儀所塑夫子像為泥塑，不是鑄銅，所以才有李溫“乃易以銅”，重新湊齊三銅人之數。3尊銅人，歷經正覺寺，觀音閣等處。1954年，3尊銅人被一胡姓人士偷鑿成碎銅出售，消失于世。上面有談到有人偷了夫子像，并沉之于江，雖打撈未果，但給我們也留下一絲希望，最起碼我們知道，銅仁賴以得名之“銅人”還有一尊沉于江中，說不定哪日能從江里把沉江幾百年的夫子像打撈起來呢!

三教合—造像始于何時呢?仁壽牛角寨第四十號三寶龕，開鑿于中唐，中間為道家，兩側分別為儒家和釋家主尊。之前的石窟造像均未見有三教合一龕出現，可見在中唐時期便有三教合一龕的出現，有的書籍上又記載“四川為道教發源地，宋代道教仍很盛行，而且在這時形成了儒、道、釋三教合流。”“三教合一龕，全國少見，是儒學佛教道教思想融合的實證。”“元朝統治者對佛教也非常崇信，采取儒道釋并重的政策，十分注意扶持和利用佛教。”縱觀上述史料我們可以得出結論，三教合一龕最早出現于中唐，而根據銅仁地方志的記載銅巖下面的銅人在元初已打撈出水，我們可以肯定，銅人的制作年代在中唐到元初。

“目前所見年代最早的銅鑄佛像為后趙建武四年的鎏金銅佛坐像，”“魏晉南北朝時期，大型金屬雕塑作品不斷出現，一方面由于佛教盛行，與佛教有關的作品成為當時金屬雕塑的主要題材。”由此可見，金銅鑄造佛像出現于六朝時期，大量發展于魏晉南北朝時期。“進入盛唐后，金銅佛像的制作技法相當純熟，形成了中國式的佛像規范”。這里的金銅佛像指的是銅鑄佛像，外面鎏金。“施溪人有疑銅人為金者，乃舟載夫子像以逃”，由這句話我們可以推測出，當時出水的三尊銅人是鎏金銅人。銅仁在唐武則天垂拱二年置萬安縣，天寶元年改萬安為常豐縣，隸屬盧陽郡(錦州)。同年，移萬安縣于郡西南大江坪，更名為“常豐縣”。五代十國時原唐設的州縣自然消失。宋朝只在邊區設置了一些稱為“砦”的軍事行政區，當時銅仁屬錦州砦。銅人為鎏金鑄銅材質，從經濟實力上來說，在以上的朝代中，只有唐時隸屬盧陽郡時期的銅仁才有經濟實力和現實需要用鑄銅鎏金鑄造三尊銅人，結合從材質上所得出的結論，我們可以初步確定銅人應為晚唐鑄造。“從晚唐以后，開窟造像風氣在中原地區開始沉寂衰落，而在西南、西北等地卻仍保持相當規模。”銅仁地處西南地區，這也同時佐證了銅人為晚唐時鑄造的事實。

以上結論是在現有不多的佐證材料下得出的，在以后不斷的發掘中，我們也許可以找到更為精確的結論。三教合一龕本就少，更何況是鑄銅鎏金的銅像。三教合一龕鑄銅像，尚屬全國首例，將給銅仁地區帶來莫大的經濟、文化、旅游機遇!