老夏的后現代

孫振華

老夏的后現代生活，是從豎立在深圳東門步行街上的那桿10m高的銅質大秤開始的。

去過東門老街的人可能都對它有印象。它就豎在十字路口，并不過多占據空間，可是，由于它的楔入，周邊的空間氛圍發生了改變。它是一一件與周邊環境反差極大的傳統計量衡器，高度逼真加上極度放大，反而使它又產生了陌生化的效果。

從觀念上檢索，它直接來自后現代雕塑的重要奠基人物奧登博格，老夏吸收了他的波普藝術的觀念。上世紀六十年代，奧登博格在美國和歐洲做了一系列的現成品放大的作品而名噪一時，如鏟子、衣服夾子、勺子和櫻桃……老夏的意義在于，他的現成品放大是中國民間的，鄉村的，有社會針對性的。

也就是說，老夏在東門老街，開始小心翼翼地把一種古老的鄉村經驗帶入到都市，彌散在熙熙攘攘的時尚人流中。

老夏出身于上世紀50年代的貧苦農家，屬于那個時代的苦，老夏基本上都吃到了，幼年喪父，渴望一頓飽飯，不再背母親用土布自制的書包，不再穿姐姐穿小了的花衣服上學，成了少年老夏的夢想。

而不被嘲笑，找回自尊的最有效方式就是努力學習。好在曾經文風鼎盛的江南地區，農家再苦再難也都懂得讓孩子讀書的道理。老夏心靈手巧，從小就練出一手好字，引得同學的羨慕，高中畢業后居然就留在母校任教，這也給了他更多的讀書機會。

學習雕塑的老夏，大學畢業后一直本本分分地按照一個農家子弟的生活邏輯前行，靠自己的勤謹努力和小心為人，一步步向幸福的生活靠近：從縣城的陶瓷廠，進到省城機關，再調到深圳。

在雕塑上，老夏保持了中國傳統手藝人的德行和操守，按規矩辦事，憑良心吃飯，該賺的錢賺，但一定要有分寸和節制，一定要對委托人有個好的交代。

如果不是調到深圳雕塑院，老夏的日子就這么過下去了。然而到雕塑院以后，老夏面臨的矛盾是如何進入到當代創作的狀態。

如何將自己質樸的，傳統的價值觀融入到當代社會，如何讓個人的經驗與公共經驗相關聯?如何讓雕塑作品有效的介入當代生活，展現出它的活力和創造性，生動地描述和表達當代人的生存感受?這些是老夏的問題。

幾番思索，老夏選擇了傳統桿秤和現成品放大的方式，而借用傳統，是后現代創作的一個重要特點。

為什么是桿秤?曾幾何時，公平交易，童叟無欺，是中國民間經濟活動中自覺形成的商業道德；而在童年的記憶中，鄉村的集市上，農民交易時讓小小秤桿高高翹起的夸張動作，一定給老夏留下了深刻、溫馨的印象。

更重要的是，他在作品中，注入了富有現實針對性的內容。“天地之間有桿秤”，世道民風，人情冷暖，公道自在人心；尤其在深圳老東門這個商賈重地，誠信、公平，自有桿秤作證。

桿秤創作使他對收集、整理中國傳統計量衡器的興趣大增。目前，他已經收藏了不少從各地收集起來的桿秤，還專門到著名的制秤之鄉浙江永康拜訪民間制作桿秤的老師傅。由于電子秤的大面積普及，過去幾乎家家必備的傳統桿秤瀕臨滅絕。老夏還談到，那些年邁的鄉間制秤師傅無事可做，但是仍然聚堆談秤，提起曾經讓他們驕傲的手藝，立馬兩眼放光，手舞足蹈；此種情形，不免讓人感嘆唏噓!

《桿秤》2004年獲文化部、建設部城市雕塑成就獎，這讓老夏信心倍增。同時老夏也琢磨著，讓現成品放大復制成為自己進入公共空間的一種個人的語言。

此后，老夏的《照相機》參加了2008年第三屆西湖國際雕塑邀請展，一向熱愛石頭的老夏，硬是在石頭加工上體現出了高水平，他的作品以構思獨特，加工精細博得了專家和公眾的一致好評。展覽開幕的時候，位于杭州錢江新城的展覽現場，與《照相機》合影的人群絡繹不絕。

老夏的家鄉江蘇江陰是個紡織之鄉，許多鄉鎮都因紡織企業而聞名國內外。在自己的家鄉，老夏將過去最傳統的織布機上的木梭進行材料轉化，放大成大型公共雕塑。過去在農村最常見的生產物品，一旦以超常尺度放大，收到了類似抽象造型的意外效果。這個作品為老夏在家鄉贏得了好口碑。

最近，老夏又在老家以唐詩《游子吟》詩意作為創作內容，用不銹鋼豎立起一根38m高的銀針，并以金線穿引，用拼音字母曲折婉轉組合成家鄉地名，大地似錦，銀針從大地上拔起，直指中天，老夏為其起了個《蒸蒸日上》的名字，通過諧音，表達了對家鄉的熱愛。

就這樣，老夏以他的現成品放大的方式，從鄉村運用到城市，又從城市返回到鄉村，體量越來越大，尺度越來越高，但無論在哪里，他對制作材料的講究，對制作工藝的嚴格要求，都體現了他一以貫之的專業態度和敬業的精神。