文化與犯罪的關系

臧勝陽

“文化”與“犯罪”是兩個耳熟能詳的名詞。前者是哲學概念，后者是法律概念，把這兩個概念“混為一淡”，無非就是談它們的之間的哲學關系。

文化，是人類在自身的歷史經驗中創造的復合體。文化是人類群體或社會共享的成果。這些共有產物，不僅包括價值觀、語言、知識，還包括物質對象。犯罪，是指一切違法的、具有社會危害性且應受到社會準則和禁止性法律規范追究的行為。它不僅包括犯罪主體、犯罪對象，還包括犯罪客體；而犯罪對象又包括物、行為、人。我們不能說文化是種概念，而犯罪是屬概念。其實文化與犯罪是既包容又交叉的關系，既對立又統一、既相克又相生的關系。

文化從本質屬性上可以分為社會科學文化與自然科學文化，而犯罪既屬于社會科學文化的組成部分又是自然科學文化的一個分支。

文化從行業特征上可以分為法治文化、宗教文化、風水文化、色情文化等等。而犯罪又屬于法治文化的一個分支，同時又與宗教文化、風水文化、色情文化有著千絲萬縷的聯系。

文化從意識形態上可以分為思想文化、道德文化、職業文化等等，而犯罪與這三種文化既相聯系又有區別。思想的卑鄙無恥、道德的墮落、職業的壓力都可能成為犯罪的誘因。

文化本身是個褒義詞。文化的普及會使文化產生一種張力，這種張力會促使人產生犯罪的欲念，因而文化又成了犯罪的一個誘因。比如說，色情文化極力渲染暴力、邪念、肉欲、淫亂，使人心旌動搖、意志不堅，最終一步步地滑向犯罪的深淵。

法治文化所倡導的“罪行法定”、“寬嚴相濟”、“治亂世用重典”等理念都在一定程度上刺激了犯罪的發生。有些犯罪天才通過規避法條。鉆法律政策之漏洞，在寬松的法律真空下“竟以惡小而為之”；在嚴打的法治形勢下，進是死退也是死，干脆以死一搏，從而導致犯罪現象愈演愈烈。

宗教文化既有廣義概念，又有狹義概念。狹義概念僅指宗教；廣義概念包括諸子百家，既包括講孔孟之道的儒教、講以法治國的法家、講如何得道成仙大煉“七損八益術”的道教，還包括佛教、伊斯蘭教、基督教等。中國傳統儒家文化大力倡導的“三綱五?！?、“封建禮制”等思想觀念也曾造成封建社會“男尊女卑”、“長尊幼卑”的現實。在這些文化的掩飾下，很多犯罪現象被抹殺的一干二凈。父親杖死不孝之子，丈夫聚眾淫亂。在封建社會簡直是“小菜一碟”；若妻子與人通奸或揭發丈夫，兒子杖死老子，那卻是大逆不道。這等不一而足的不公正觀念導致了一些披著“合法”外衣的犯罪現象的產生。

風水文化是一種傳統文化，人類社會有史以來就有風水文化。風水文化是講人與自然關系的文化。人類文明的發源地一般都是在河流附近，這其實就是風水的學問。宋代舜申在《地理新法》中說：山是靜止物體，屬陰。水為運動物體，屬陽。陰的特征就是恒定不變，而陽性則是變化無常，兇吉與山水密切相關?！八S山而行，山界水而止。”可見地形的平衡對稱是風水的基本原則，正所謂吉地不可無水。試想，人居住的地方沒有水源，也沒有及時供水的渠道，那么這批人肯定會背井離鄉，否則會為滴水而戰。

水在風水說中具有重要作用。它跟龍的關系密切，水是龍的血脈。“水大龍身長，水小龍身短，水來處是發龍，兩水相匯，水盡處亦盡龍”，水又是構成風水景觀的基礎，“水曲則財祿聚，水直則貧賤亡。前水不宜直射，后水不宜直流，全以屈曲為貴”；水與氣有密切關系，“水飛走則生氣散，水融注則生氣聚，氣為水母，水為氣子，子母相隨，環聚斯美。”這些有關風、水、氣的理論說明一件事情：風水好處人自好，風水差處人亦差。試想一所房子不透風不透氣，肯定是要死人的；試想一個城市沒有好的風水，河流污濁，馬路骯臟，布局混亂、空氣混濁，其常住人口犯罪率肯定不低。反之，一個風景優美的城市道路寬闊整齊，房屋漂亮美觀，河流干凈明亮，天空潔凈美麗，人們的犯罪欲念肯會有所約束和降低，因此說風水不好的城市犯罪現象也很嚴重，其中突出的犯罪就有：交通肇事、故意傷害、盜竊、搶劫、失火等等。

人類對社會文化的需求量達不到滿足、知足的程度。便會誘發犯罪：對社會文化的需求量達到了知足、滿足的程度便會自覺抵制、警示犯罪。很多文化活動在極力弘揚打擊犯罪正氣的同時也增強了預防犯罪的效果。如今，法醫學、犯罪學、偵查學這些前衛、交叉學科得到了空前發展，既使抱有犯罪動機的人學到了一些犯罪和反偵查手段，又使偵查人員學會了相應的偵查技巧。正所謂“魔高一尺，道高一丈”，這說明文化在一定程度上對犯罪起到一種抵制與預防的促進作用。

事實證明，以正確輿論導向為宗旨的文化出版物會使人的心靈得到凈化，使一些犯罪嫌疑人放棄犯罪的欲念。法治文化所倡導的“公平、正義”理念以及“報應主義”嘲學說等文化因子都或多或少地打擊了一些蠢蠢欲動的人。

宗教文化中的倫理觀念、道德觀念，以及一些清規戒律也或多或少地對人的雜念惡欲起著束縛作用，使人類學會信仰，學會恪守教義、道德、倫理，從而極大地預防了犯罪現象的發生。

風水文化中的“天人相應”、“相生相克”的理念已影響了人們辯證法思想的發展，在一定程度上促成了“人與自然和諧相融”、“人與人和諧相處”的社會效果，從而減少了犯罪現象的發生。

文化能夠預防犯罪不僅表現在文化的張力上，而且還表現在文化接受者的動力上。文化接受者能主動或被動接受文化的熏陶，從而產生一種抵制犯罪的動力。人們對犯罪現象的分析與總結衍生出一種犯罪學，即犯罪認識論，這種認識論使人們的思維走向理性化。因此說文化對犯罪的預防過程，也就是有犯罪動機的人感性思維逐漸走向理性化的一個過程。

當社會所創造的文化財富超過人類的需求量時社會便會出現一種空前的繁榮，那時想犯罪都成為一種不可企及的欲念。文化與犯罪本來是一柄雙刃劍，或者說本身就是對立的，但文化到了高度繁榮的境界時社會便會出現“大一統”、“大同”的狀態，犯罪現象會逐漸消失，當然這是一種理想狀態?？萍嫉姆睒s能帶來物質世界的繁華，而物質世界的繁華轉而會帶來精神世界的富有。文化與犯罪的對立狀態消失，即文化與犯罪的意識流走向“一統”狀態，犯罪概念便會消失。為什么?因為犯罪學是各種犯罪理論的集大成者，而各種犯罪理論是以現實世界為原型的?，F實世界的差異消失，即文化背景發生質的轉變，犯罪概念便會從人們的視野中消失，這種消弭狀態也許是暫時的，也許就是永久的!

有人的地方就有文化，有文化的地方卻不一定有犯罪學；因此，有人的地方也不一定有犯罪。原始社會初期沒有犯罪，當社會達到高度文明時也沒有犯罪。那是因為犯罪的社會根源消失了，即國家、階級、種族消失了犯罪現象便會消失。

首先，國家消失了就沒有了暴力機關，沒有了暴力機關就沒有了司法追究程序，即使有犯罪也無從著手追究，等于社會犯罪觀念發生了蛻變。其次，階級消滅了，社會的個體沒有貧富不均，沒有了階級、階層的區別，只有年齡的差異，這個社會肯定是處于和平狀態的，犯罪現象會被壓縮成普通的道德問題。再者，種族消失了，社會就會呈現出一片安寧祥和的景象。隨著社會的進步。文明的發展，將來的社會各色人種“大雜居，小聚居，互通婚”，所生兒女都變成了混血兒，你中有我，我中有你，成了一個大家庭，這時犯罪現象就只能成為一種歷史。

毋庸諱言，國家、階級、種族遲早是要滅亡的。將來社會高度繁榮時人類社會就只剩下單一的個體，無所謂國家、階級、種族，也無所謂小家族，因為家族是階級階層的分支。社會只是一個由無數單一個體組成的大家庭。犯罪是國家、階級、種族的產物，隨著這三類犯罪根源的消失社會犯罪現象便會消失。國家、階級、種族是文化理論對他們的定位，當三種文化氛圍消亡社會犯罪現象便徹底從人類的文化中消弭。

綜上所述，文化具有積極的一面，而犯罪具有消極的一面，但二者并不是截然對立的。其實文化與犯罪既相互包容又相互交叉。文化與犯罪是一柄雙刃劍，同時又是一對孿生姊妹；既是相生相克的文化關系，同時也是對立統一的哲學關系。