濮越人是夜郎文化的創造者

伍文義

一、夜郎文化源于牂牁可文化

《管子·小匡》曰：“(齊恒公)九全諸侯、一匡天下，南至吳、越、巴、牂牁、不庚、雕題、黑齒、荊夷之國。”“注曰皆南夷國號。”說明春秋時期已有牂牁，且它是南方一個較大的古國，其名號才能與吳、越等春秋大國并立。春秋之后，牂牁國衰，其國中夜郎部落興起，至郡國并存之時，仍是以牂牁而不以夜郎作為郡名。對此，著名的清代布依族史學家莫與儔在《南齊以上地理考》中有詳實考證：“(牂牁)其國當自巴以西南并夜郎及以南之地，幾與南越接，故《史記》、《漢書》并云：‘道西北牂牁江，江廣數里。此言接南越之處。”又云：“夜郎者，臨牂牁江，江廣百余步。此言當后夜郎境中如此廣遠，皆得牂牁之名，其國之大可知。后雖此國漸微，但小國各雄長，而故名尚存。故置郡時，以最大之夜郎而不以名郡，亦以牂牁又古最大之國耳。”《貞定遺集·牂牁考》又曰：“春秋以后，此國遂微，而西嘔、夜郎、滇爭相雄長，故《史記》、《漢書》言西南諸君長以什數，皆不及牂牁，蓋降為夜郎旁小邑中，惟江水于舊國名，獨無改稱耳。逮約軒夜郎，又誅且蘭，平南夷以立郡，而不取最大之夜郎為名，豈不以牂牁為最古且大之國欽。”

《異物志》又曰：“(牂舸國)處牂牁江上，因以江名國。”“俗人謂之越王牂牁。”

江即今珠江上游的紅水河、南北盤江，地跨今黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治洲、安順地區和六盤水市。說明當時因是越人分布地，統治者稱“越王”，所以冠之以“越王牂牁”。這就是夜郎國前身的社會文化背景。

二、竹圖騰崇拜發源于江邊，是當地人民的宗教文化，并逐漸伴隨著夜郎國的誕生上升為統治階級和國家的政治象征

《華陽國志·南中志》曰：“有竹王者興于逐水，有一女浣于水濱，有三節大竹流入女子足問，推之不肯去，聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒，長養有才武，遂雄夷濮。氏以竹為姓，捐所破竹于野，成竹林，今竹王三郎神是也。”這條史料是夜郎國竹圖騰崇拜的記載。它至少說明幾個問題：第一，“逐水”即牂牁江，亦即今之南北盤江。第二，其母“浣子水濱”，應是習慣居住在江邊水旁而不是其它地區的部落成員，這個部落信仰竹圖騰。第三，“大竹”中“聞有兒聲”。說明這一部落崇拜的是江邊生長茂盛的大楠竹(即當地布依族習慣稱之為“龍竹”者)，而不是其它竹類。這種江邊生長的大楠竹，必須具備充足的水分和溫熱氣候的生態需要，在其它高山寒冷處是不能成活的。第四，在這個部落中的大型宗教儀式中應有大楠竹而不是其它作為神圣的崇拜之物。同時，這個部落及其后裔應繼承對“大竹”崇拜的相應宗教禮儀。這是我們探尋貴州民族中的夜郎文化應當注意的很需要之點。

責任編輯：王師旦