山東棒子、老奤與臭糜子

按照歷史語言學的假說，方言是語言逐漸分化的結果，而語言的分化則是從移民開始的。在二十世紀五、六十年代的哈爾濱，人們還可以根據語言來區分山東、河北還是當地人的籍貫，并相互的戲稱之山東棒子、老奤與臭糜子。如此稱謂，在今天看來令人費解，而實際上這是一種地方歷史文化的反映。

清初、中期，哈爾濱區域的方言是以滿語為主的少數民族語言的天下。盡管當時地方衙署公文例用滿、蒙、漢三種文字(后改用滿漢兩種文字)，但真正能夠讀懂弄通漢文的滿族人相當罕見。史料對此解釋為：“北方風氣剛勁，與文事顧不相習歟”，以致“通文者少，通漢文者尤少”。衙署如此，而民間更是以滿文通行，“凡八旗子弟愿入學者，由各旗協領送人滿官學，習清文、騎射”。“許多教滿語的先生，還經常用滿語為大家說書。我國東北北部每到冬季夜暗而長，這時屯民多聚集一起煩先生說書，內容有《三國演義》、《封神演義》、《西游記》、《花木蘭掃北》等。若遇到屯中某戶辦白事(喪事)，大家熬夜時，更是煩先生說書的時刻”。雖然是以滿語說書，但在內容上仍屬漢文化的傳播，對此向以其：“種貴”的滿族人解釋道，滿漢文化都是唐僧取經而得，在回來的路上唐僧將滿文書籍掉河里一半，故而“滿文書籍較淺，而漢文書籍較深”。這雖然是戲言，而反映出的卻是滿族社會對漢文化的仰慕之情。

清中期以后，哈爾濱區域的語言始有轉變，其動因與下述各點不無關系：一是哈爾濱區域內既為流入安置地，又是閑散京旗移墾地。……