《史記》與傳統(tǒng)文化的道德精神

摘要：道德評價是衡量一部史學作品的首要條件，司馬遷是否也同樣認識道德評價的價值，應該是毫無疑問的。他在史學評價中更融匯了中國傳統(tǒng)文化的道德精神，使得這種道德精神在《史記》中得到發(fā)揚光大，成為千古不衰的典型。

關鍵詞：史記；傳統(tǒng)文化；道德評價；道德精神

中圖分類號：1206

文獻標志碼：A

文章編號：1002—2589(2009)05—0191—02

一、仁愛精神

“仁”主要指人與人之間相親相愛的情感，孔子說：仁者愛人。這就是人之為人的本質，它不僅是處理人與人之間關系的準則，而且也是處理人與社會乃至人與自然之間關系的基本準則。

司馬遷在講述君子之德時，開首就講了“愛施者人之端也”的道理。(《漢書司馬遷傳》)可見，仁愛的體現(xiàn)要施惠于人。著名大俠郭解，在被漢王朝追捕時求助司馬遷，司馬遷十分爽利地答應了。《史記》中有這樣的記載：“解亡，置其母家室于夏陽。”誰置郭解母親、妻兒于夏陽呢?《史記》中沒有講明。但據(jù)史家考證，是司馬遷出于義憤將郭解的妻子、母親安置在夏陽郭莊寨的。伍胥懼，乃與勝俱奔吳。到昭關，昭關(吏)欲執(zhí)之。伍胥遂與勝獨身步走，幾不得脫。追者在后。至江，江上有一漁父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其劍曰：“此劍直百金，以與父。”父曰：“楚國之法，得伍胥者賜粟五萬石，爵執(zhí)硅，豈徒百金劍邪!”不受。(《伍子胥列傳》)漁父的行為，表現(xiàn)了一種偉大的仁愛精神，一種樂施于人的高尚品德。“不受”，說明在漁父的心目中，愛人，施惠于人應該是無代價的，是不求報償?shù)摹！?br>