規訓：從肉體到靈魂

【摘要】卡夫卡在《在流放地》中深刻地揭示了人類生存的困境：人類一直在承受苦難，卻無法得到救贖。對此，作者以“局外人”的身份進行了冷靜的觀察，并表現出隱隱的焦慮、絕望。《規訓與懲罰》是福柯運用譜系學來分析權力的最重要的成果，作者告訴我們，權力滲透于我們生活的各個層面，對人進行規訓，使人只剩下的空空的軀殼。福柯的權利觀是分析《在流放地》的最為得心應手的工具。一位作家，一位學者，用不同的方式，給予人類相同的關懷。

【關鍵詞】權力；規訓；懲罰；肉體

【中圖號】【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2009)03-0248-01

卡夫卡的《在流放地》發表后，讀者的普遍反應是：驚駭、可怕、厭惡。對軍官描述機器怎樣處決人的那些段落，讀者尤其不能接受。《規訓與懲罰》也在一開始就向讀者展示了一副駭人聽聞的酷刑場面：弒君者達米安被押至格列夫廣場，劊子手將在那里“用燒紅的鐵鉗撕開他的胸膛和四肢上的肉，用硫磺燒焦他持著弒君兇器的右手……”對于福柯而言，公開的酷刑是可以接受的，因為公開的酷刑贊美身體的力量，身體的力量具有正當性，被統治者身體的力量會對統治者身體的力量造成威脅，隨時都有反轉權力關系的可能性。可怕的是現代的監獄制度，這是典型規訓機構的代表，它針對的是人的靈魂，而非肉體。

1福柯的“權力”觀

福柯的權力理論與傳統的權力觀有很大區別。福柯拒斥那些認為權力的源頭在宏觀結構或統治階級手中的觀點。他認為權力是分散的、是一種關系網絡。福柯把權力定義為各種力量關系的、多形態的、流動的場。“它們是零零碎碎地出現的，并沒有一種系統的策略把它們融合成一種龐大而嚴密的整體。”作為社會個體的人亦是一定權力的構造物，他不可能置身于權力之外而存在，他本身就滲透著權力的效應，并是權力的載體和工具。

福柯的權力觀往往與規訓相關，不僅僅是懲罰。這是一種更隱蔽更普遍的權力關系，它廣泛存在于工廠、學校、監獄等。與西方哲學重靈魂輕肉體的傾向不同，福柯大談身體的重要性及身體的各種體驗。他認為現代性進程不僅要求身體服從“政治經濟學”及效益的需要，更要制造馴順的身體。相比語言，身體體驗是更為細微、真切的體驗，有些是下意識的體驗。

福柯將“監獄體制”最終形成的日期定在1840年1月22日，因為這天梅特萊農場一個孩子生命垂危之際對農場這個規訓機構深表眷戀。意味深長的是，福柯對流浪漢和罪犯表示了同情甚至贊美，而對于“被規訓的孩子”感到恐懼；他從前者看到的是熱愛自由的精神，從后者看到是“既馴順又能干的肉體”。在他看來，犯罪體現出人性與社會的沖突和較量，它動搖著僵化的社會體制，它對抗著社會的不公不義，使得社會更文明更人道。就是說，在個體自由與社會穩定之間存在一種張力，彼此抗衡、制約，福柯曾用過一個極為形象的詞“格斗”來說明二者關系。

如果我們用福柯的“微觀權力觀”來分析卡夫卡的作品，就會發現它們是最為得心應手的工具。在某種程度上，卡夫卡的《在流放地》和福柯的《規訓與懲罰》是互為闡釋的。卡夫卡通過一個故事表達他對“極權政治”的厭惡和痛恨；福柯通過對監獄、學校等對人進行規訓的機構的揭露，表達出對另一種形式的“極權政治”滲透的擔憂和焦慮。

2被流放的“肉體”

《在流放地》是以一個局外人的視角來展開故事的。小說的敘述者是一個“派出來考察世界各國的刑事訴訟程序”的學者，到海島后被邀請去觀察一場處決。被處決的是一名士兵，這個士兵因為在晚上值班時睡覺并頂撞了他的上司——上尉，然后由上尉做證，被軍官判處死刑。處決用的是一臺旅行者見所未見的機器，由三部分構成：底下的部分叫做“床”，最高部分叫“制圖者”，中間能上下移動的懸著的部分，叫做“耙子”。行刑一旦開始，床就配合著耙子不停的顫動，將犯人所犯的罪行刺在犯人的身體上。刺給這個士兵的是“尊重你的上司！”這臺機器運作的程序和步驟正如軍官所自豪的，都是經過精心設計的。這驗證了福柯在第二章《斷頭臺的場面》所說的“酷刑是以一整套制造痛苦的量化藝術為基礎的。這種制造痛苦的活動可以調節。酷刑將肉體效果的類型、痛苦的性質、強度與罪行的嚴重程度，罪犯的特點以及犯罪受害的地位都聯系起來。制造痛苦有一套法律準則。”

3生存于“繆境”

在某種意義上，《在流放地》其實就是對法西斯主義政治的一個預言，軍官對于行刑機器和行刑過程的細致入微的描述，形象的展現了后來的極權主義統治的殘酷性。就像全部身心都已經陶醉在行刑程序中的軍官一樣，極權主義的猖獗也不僅僅因為某些人的性格和品質缺陷，而是根源于人類文化自身發展中的某些弊端，而且他們跟軍官一樣，也總是在某種“要正義”的信仰之下，虔誠地實施著慘無人道的暴行。正是在軍官關于整個行刑過程的具體描繪中，我們仿佛可以想象到“奧斯威辛集中營”的慘境，聽聞到毒氣室的凄厲的悲鳴。

被懲罰，殘忍如《規訓與懲罰》開頭所描寫的，并不可怕，可怕的是“規訓”，即對人的精神進行徹底的控制，將人的靈魂敲干抽空，只剩下“肉體”。更為可怕的是，被規訓后的“肉體”不知不覺的成為極權統治者無靈魂的幫手，而且就像是《在流放地》中的那個軍官一樣，忠心耿耿，以身殉葬。對此，卡夫卡在《在流放地》中表達了深深的擔憂：前任司令官陰魂不散，彌漫在流放地的每一個角落，隨時都可以卷土重來。這樣的話，我們就不敢保證極權統治會不會再次來到這個世界，并給人類帶來無法承受的浩劫。

參考文獻

[1]米歇爾·福柯.劉北成，楊遠嬰，譯.規訓與懲罰[M].北京：三聯書店，2007