淺論陳獨秀對戲曲社會教育功能的認識

摘 要：陳獨秀是中國現代史上著名的政治家、思想家，是中國共產黨的創始人之一。雖然1927年大革命失敗后逐漸淡出人們的政治視野，但作為新文化運動的發動者和“五四”運動的領導者，其思想軌跡中的閃光點愈來愈受到人們的重視。本文以陳獨秀1904年發表之《論戲曲》為基礎，通過對其戲曲特點、戲曲改良、戲曲教育功能的闡述，試圖證明20世紀初的陳獨秀在戲曲觀方面的超前性、客觀性和預見性。

關鍵詞：陳獨秀；戲曲；教育功能；認識

中圖分類號：J82文獻標志碼：A 文章編號：1002—2589（2009）07—0109—03

陳獨秀不僅是中國現代史上的政治家、思想家，對中國革命的諸多問題有精辟論斷，而且對文學也有其獨到的見解，特別是其關于戲曲社會教育功能的重要性，早在二十世紀初就曾有過系統闡述。他認為“文學之文，只有詩、詞、小說、戲(無韻者)、曲(有韻者，傳奇亦在內)五種。五種之中，尤以無韻之戲本及詩為最重要。”①由此足見戲曲在陳氏認識中的首要地位。不過，陳獨秀的戲曲觀點主要體現于他1904年發表在《安徽俗話報》上的《論戲曲》中，此文透射出陳獨秀對戲曲社會教育功能的深邃見地。

一、戲曲是啟發思維撥動腦筋的大課堂

二十世紀初年，《辛丑條約》的陰霾籠罩國人心頭。政治黑暗，軍事窳敗，文化凋零。外有日俄瓜分之紛擾a，內有賦稅厘金之沉疴。生活于水深火熱之中的中華民族，猶如漫漫長夜、茫茫大海上的孤船，不知哪里有指路明燈，不曉哪里是領路航向。國民“不知俄約之迫，并不知瓜分之說”。……