再議“丑”之為“丑”

摘 要：“丑”歷來是一個頗有爭議的美學范疇，至今尚未有定論。我們對丑的探討離不開對美的關照，把二者置于相互對照、相互比較的位置以襯托、彰顯丑。本文結合5·12地震，從地震中表現出的反生命性、反自由性和反常態性三個方面討論丑的涵義。

關鍵詞：丑；反生命；反自由；反常態

中圖分類號：B834文獻標志碼:A文章編號:1002-2589（2009）07—0024—02

2008年5月12日，是一個讓全世界，更讓中國人刻骨銘心的日子，所有的目光不約而同地投向四川那塊曾經美麗的圣土。頃刻間天搖地動，高樓倒塌，生靈涂炭無數。大自然的威力迅猛得讓人猝不及防，更不知所措。死者已去，生者齊哀。我們沒有勇氣重拾片片殘缺的記憶，沒有勇氣去重組片刻之前那一片隱隱青山，悠悠綠水。當美被毀滅地如此徹底，如此地迅速的時候，我們面對的只是赤裸裸的美的對立面——丑。美消失得越是無影無蹤，越是純粹和徹底，我們對丑的認識會越加真切，越加明晰。

從中西美學史來看，丑的事物和現象是客觀存在的，丑在很久以前就已經進入人類的審美視野中，許多美學家也傾其精力對丑進行了深刻的研究和探索，但丑卻一直處于一種非主流和非獨立的地位。隨著時代的發展，在美學得到極大發展的同時，人們對丑的認識也在一步步深化。人們把丑作為美的對立面，是美的否定，認為審丑是一種否定性的負面的審美活動。如毛澤東同志曾說：“真的，善的，美的，同假的，丑的，惡的相比較而存在，相斗爭而發展。……