現代性碎片與審美文化

摘 要：20世紀以來，諸多學者對現代性進行考察，其共同之處在于以一種特有的社會學視角去關注美學、藝術，關注各種美學現象、文化現象，以及其對整個社會、制度產生的影響。實際上，對文化的研究，不僅僅是將其視為一種對象；在一定程度上，它發展為一種文化的、美學的社會學視角和理論，指導我們以這種特有的形式去關注社會生活。

關鍵詞：現代性；主觀文化；客觀文化；異化

中圖分類號:B83-05文獻標志碼:A文章編號:1002—2589（2009）07—0022—02

齊美爾可以稱為文化研究的先驅性人物。他主張用一種審美主義的眼光去看待社會事實，從而把握日常生活質態和樣態的審美性。實際上，也就是要求用藝術的、文化的、美學的視角去審視現代社會，把握社會互動當中那些偶變、暫時、短暫易失的東西。齊美爾之所以會有這樣一種傾向，是因為他對現代性的理解不同于別人。自啟蒙運動以來，現代性一般有兩種較為普遍的看法，一種是理性現代性；另一種是審美現代性。就如韋伯等人，他們強調理性化，而齊美爾更側重于所謂的審美現代性，強調現代性的體驗，即人們在現代社會面對紛繁復雜、層出不窮的新鮮事物和偶變的、短暫的、碎片的社會事物時所作出的一種主觀響應。正如馬克思講現代性的基本特征定義為工業生產，韋伯定義為理性化，齊美爾更強調人在面對現代性所引發的異化中是如何發揮主體作用的。

齊美爾將文化定義為對生活的精致化、生活的精神化形式、內在勞動和外在勞動在生活自身的成果。……