論甘肅民俗——慶陽香包的藝術價值及社會價值

【摘要】明清時期，由于政治中心的轉移，連年的征戰，交通不便，更加導致了慶陽的文化閉塞，才使得古代的一些藝術風貌得以世世代代的相傳下來。香包藝術也正是因此而幸存了下來，以極其豐富的多民族原始圖騰文化和古老的民俗作為表現內容進行創作，成為了慶陽香包藝術獨特的藝術語言，并散發著它永久的魅力。

【關鍵詞】慶陽香包;藝術價值

【中圖號】K892.24【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2009)02-0224-01

隴東慶陽位于甘肅省東部，坐落于華夏民族搖籃的懷抱當中。早在夏太康年間，周祖失國逃于此地，開創了慶陽的農業，香包則逐漸成為當地人為了滿足自身的精神生活一種民間藝術形式。時代變遷，在與周邊各個少數民族的交往過程中，一些富有濃郁民族特色的內容與形式也出現在香包作品當中。

隴東慶陽香包藝術是農耕文明的藝術產物，蘊藏了非常深厚的自然崇拜意識，是有著非常強烈的生命意識的原生態藝術，其作品重在突出的表現以下幾個方面的內容：

第一類是以古代原始的圖騰為創作元素用來反映當地人生育民俗觀念的婚俗香包，這個類型的香包以“抓髻娃娃”的造型為主體，隨心所欲的變化出各種各樣、豐富多彩、造型生動、新穎的抓髻娃娃。一般的人物都頭戴鳳冠，頭頂上有一朵盛開的花朵或者扎有抓髻。在花朵或者抓髻的兩邊各矗立著一只雄雞。當地群眾則稱這些周身圍著金雞，叉開雙腿站立的娃娃為福娃娃，均用紅色或黃色的布做成。在民俗中，當地人用它來為自己或子孫后代消災祈福；也有人認為它是催生送子神，也是人類的保護神，能力無窮。它所承載的文化內涵都離不開人們對新人的祝福，離不開早生貴子的祈盼。

第二類是以對古代植物崇拜的原始文化為元素反映生命永存這一民俗觀念的民俗香包“生命樹”。一般“生命樹”的原始形態是鹿頭的紋樣，而在慶陽香包作品中則巧妙的將生命樹中的動物紋樣變形為植物形態，如松樹、柳樹，還有當地特有的沙柳樹……更讓人覺得可喜的是在變形之后，人們仍然能夠隱約看到鹿頭紋樣的原始形態，這是一種在藝術上的突破?！吧鼧洹笨梢苑譃閮深悾阂活愑械娜匀皇巧蠗p鳥的生命之樹，樹下有鹿鶴、狗等走獸和禽鳥，樹丫上在菱形的方框中站著或坐著娃娃、猴子、兔子，樹丫兩邊還有兩個綠葉似的癭瘤，樹枝向四面八方伸展，有飛翔之勢，生命樹一派欣欣向榮的景象。

《鹿鶴同春》的“生命樹”紋樣就是祝愿亡人的子孫后代繁榮昌盛之意。這里就給我們一個啟示，淳樸的勞動人民對待死亡的觀念是樂觀的；另外一類是則是生命樹的變體瓶花或者盆花，多用于喜慶節日時貼在燈籠上或做窗花之用，象征著人民的生活蒸蒸日上。古人語：“天梯為山，山不及天，則有樹接連，樹為登天的工具，直插云霄，樹為天堂的蟠桃，萬古長青；樹為月宮的桂樹，常砍常長，決不衰老?！睉c陽香包作品中的生命樹簡直是對這樣書面記載的多樣化翻版。

第三類則是與現實的民俗生活相接軌，直接取材于現實生活，用來反映豐富多彩的民俗風情。運用大量的傳統紋樣和吉祥圖案。無論是在婚喪嫁娶、紅白喜事、生日滿月，還是在表現社火、戲曲，人物或是民間故事，慶陽的香包作品都將此生動的流露出來，在這些作品中，有的象征著長壽；有的象征著多子多福；《貓戲蝶》就比喻了貓（髦）蝶（耋）之年的大福大壽；有的象征著生活日益富裕；《蛇盤兔》就來自于民間的一句俗語：“蛇盤兔，年年富?！贝讼惆髌繁憩F手法非常的大膽，超凡脫俗，很明顯的揭示了民間老百姓祈求男女配偶幸福美滿的特定的民俗習慣。

隴東慶陽香包藝術不僅僅在內容上有著豐富的文化韻味，它獨特的藝術風格更讓人叫嘆！隴東慶陽香包傳承至今極具地域特色的民俗活動，作為一種造型藝術，其體現了獨特的民間藝術的質樸美，具有以下特點：

簡練概括、重變形夸張:民間的香包藝術存在于我國的農村，因此它受到材料、工具條件的限制，它只能采取最便捷的方式去刻畫人物，講究神似。在創作中，往往去抓住最能夠表現事物本質特征和情感色彩的特定外在形態，在刻畫過程中，作者的主觀表現需要大膽夸張的取舍，由而形成非常醒目的形象，以便給人留下深刻的印象。增強裝飾性和趣味性是民間香包最主要的藝術語言，因此促使了慶陽的香包藝術趨向于大膽夸張的變形。通過對點、線、面的錯落分布，各種不同形態的線條具有秩序感的排列，面與面構成上的動態平衡等手法來突出了作品很強的韻律美。

粗獷質樸天真:粗獷、稚拙、率真等可貴的童心是真正藝術家的共性，真實的表現其周圍的生活和內心世界，擺脫的時間和空間的約束，隨心所欲的進行創作，流露出清新淳樸的自然之風是民間香包作品最為可貴之處。例如：在香包作品中飛的不一定是鳥；水里游的不一定是魚；春夏秋冬的植物花草可以出現在同一幅作品中。只要是能表達作者的愿望，天地萬物皆可容為一體，從而達到藝術的最高境界，體現出一種浪漫、自由與和諧。

具有很強的寓意性:無縱深變化的平面構成是民間藝術家對客觀事物的理解與表現。根據自己的認識，直觀的反映物象的實質，感性的表現所存在的事物使其具有很強的裝飾性，并表現出深刻的寓意是民間香包作品的另一大特色。如：“蓮生貴子”“年年有余”的香包中有蓮花利用“蓮”、“連”諧音，于是蓮花又有連續不斷的象征，同時“魚”、“余”、“裕”諧音，于是“魚”就有“多余”、“富?！钡南笳鳌?/p>

慶陽民間香包真實地演繹黃土高原古老的民間風俗和歷史文化傳統，這是當地數千年延續至今的中華民族歷史文化的遺存。它不僅在造型上基本保留了原始藝術的樸拙之美，而且存在著深厚的文化底蘊。因此客觀的認識香包這一民間藝術的價值，將其的精華加以繼承并且發揚光大、創新，才能使其走上現代設計藝術的巔峰。

參考文獻

[1]王光普.甘肅省非物質文化遺產保護叢書[M].甘肅人民美術出版社，2006，(11)